王　博

洋人能否成為儒家？這個問題其實包含著很多子問題，諸如儒家能否接納外國人，儒家是一種地方性的知識和價值還是普遍性的知識和價值，外國人（異質(zhì)文化的載體？）是否能夠真正地理解儒家，以及外國人是否需要儒家，即有沒有成為儒家的意愿？但我們還是首先從整體上進行討論。

一、 儒家是開放的

至少有兩個理由是有助于對這個問題給出肯定答案的。第一個理由是從儒家內(nèi)部出發(fā)的，這個原本由孔子在魯國所開創(chuàng)的學(xué)派經(jīng)過了幾百年的努力，通過被皇權(quán)認可的方式，在漢代終于成為"天下"普遍的知識。在以后的歷史中，中國盡管經(jīng)歷了不斷分裂、佛教的傳入、蒙古族和滿族政權(quán)的統(tǒng)治，這種知識仍然在權(quán)力世界和民間社會中延續(xù)著，并占據(jù)著核心的地位。歷史學(xué)家經(jīng)常津津樂道于北方少數(shù)民族在統(tǒng)治中原過程中的被同化，我們知道，這在很大程度上就是被儒家化。此種情形足以說明儒家的生命力和開放性。就后者來說，它首先是對所有人群的開放，不分地域、文化和種族。所有的人都可以成為儒家，并有機會成為儒家的圣人。在過去的時代中，儒家的影響并不限于中國，還包括日本、韓國以及越南和東南亞等地區(qū)。既然如此，它為什么不可以傳播到更大的區(qū)域呢？

二、 儒化與權(quán)力的選擇有關(guān)

還有第二個理由。如果我們把“文化”一詞讀成動詞的話，那么人類都有一個被“文”所“化”的過程。把時鐘倒撥到兩千五百多年以前，這個世界上本沒有儒家，當(dāng)然更沒有儒者。從這個意義上講，所謂的中國人原本就有一個“儒家化”即接受并成為儒家的過程。這種接受當(dāng)然有多方面的理由，譬如儒家所繼承的深厚傳統(tǒng)，對秩序的注重和強調(diào)，對人類自然情感的肯定和維護等。但不能忽略的是來自于權(quán)力的選擇，正是這種選擇讓中國社會的儒家化最終成為現(xiàn)實。同時值得注意的是，“文化”是可以改變的，權(quán)力的選擇也是可以變化的。我們可以被此“文”所化，又可以在另一個時候被彼“文”所化。

三、 文明差異對儒家的抵抗

這兩個理由，即儒家不斷超越地域和民族的影響力以及文化的變動性，客觀上都會支持我們對于“外國人能否成為儒家”這一問題給出肯定的回答。當(dāng)然可以成為，但是障礙也是明顯的。最大的障礙來自于文明之間的差異甚至沖突。時至今日，我們并不是在一張白紙上來談?wù)撍^的外國人。他有自己的語言，既定的價值信念和生活方式，而這些價值信念和生活方式與儒家是不同甚至對立的。成為儒家意味著放棄自己曾經(jīng)的身份，并接受一個新的東西。但是這樣做的動力是什么？是原有的文化和信念已經(jīng)無法支撐現(xiàn)實的生活，以致必須要尋找某種新的文化？還是出于某種外在力量的強迫？就后者來說，我們到目前為止還無法想象。而對于前者而言，問題似乎更加復(fù)雜。一方面，文化自身的更新能力在很大程度上讓這種文化可以應(yīng)付變化的環(huán)境和時代；另一方面，當(dāng)儒家在自己的國度面臨著強烈的批評甚至某種“游魂”處境的時候，它對其他傳統(tǒng)中的人群能夠有什么超出于好奇狀態(tài)之外的感染力呢？

四、 不僅是外國人，中國人能否再次成為儒家

暫且不說是否能夠成為儒家，無法回避的問題是：外國人在多大程度上可以理解儒家？有時候，理解漢語都是一件困難的事情，更何況是進入語言背后的心靈呢。歐洲的一個著名漢學(xué)家曾經(jīng)告訴我，他可以聽清楚中國相聲里的每一個句子，可就是不知道什么時候該笑。這的確是個令人哭笑不得的現(xiàn)實，技術(shù)性的東西和靈魂總是隔著遙遠的距離。我無意于借此貶低漢學(xué)家們的工作，恰恰相反，我對他們充滿了敬意。優(yōu)秀的漢學(xué)家們不僅豐富了研究傳統(tǒng)中國思想和文獻的方法、技術(shù)，還從他者的立場拓展了了解中國心靈的可能空間。閱讀美國漢學(xué)家狄百瑞所著《儒家的困境》，你會看到一種既來自外部但又很內(nèi)在的關(guān)于儒家的冷靜的觀察和思考。這種思考超越了我們在中國學(xué)者中經(jīng)?？吹降那榫w化的東西，因此顯得更加客觀和真實。同時，由于是在比較之中進行的思考，因此它又具有某種開放性的特點。但是，這是有限的幾位學(xué)者的工作，和成為儒家沒有任何的關(guān)系。

對于儒家傳統(tǒng)而言，它的主要要素是仁義價值、禮樂秩序和內(nèi)圣外王的理想。在過去的一個多世紀，經(jīng)過了和西方世界的持續(xù)對話，以及中國知識分子的自我反省，儒家的獨特性和普世要素都逐漸地被人們所認知。我們不再把儒家看成是完全過去的東西，但是仍然有一個問題存在著：在經(jīng)歷了巨大的政治、社會和思想變遷之后，中國能夠再次成為儒家的國度嗎？一定會有不同的答案。樂觀者也許認為儒家總有一天會收復(fù)失地。即便答案是否定的，那也不意味著儒家在這個國家中完全失去了它的位置。空間也許得到了擠壓，以便給外來的東西騰出地盤，但卻永遠不會消失。

在討論外國人能否成為儒家的同時，甚至之前，也許我們更該討論一下中國人能否再次成為儒家的問題。