周均東

一個時代有一個時代的文學(xué)，一個時代也有一個時代的少數(shù)民族文學(xué)。新中國成立60年來，云南少數(shù)民族文學(xué)在數(shù)量上有了空前的發(fā)展，在質(zhì)量上也取得了令人驚喜的成績：每個少數(shù)民族都有了自己的作家，每個少數(shù)民族的作家都創(chuàng)作出了大量具有時代特色和民族色彩的優(yōu)秀作品，每個少數(shù)民族的文學(xué)活動都為中華文化的持續(xù)、和諧發(fā)展做出了重要貢獻。

如果把新中國成立60年來的云南少數(shù)民族文學(xué)視為一個不可分割的整體，并用發(fā)展的眼光對其進行深入細致的解讀，我們也許會驚奇地發(fā)現(xiàn)，它除了在地域、民族、民俗等方面具有獨特、合法的規(guī)定性之外，還在五個方面內(nèi)在地體現(xiàn)和張揚著鮮明的時代精神。

第一，在創(chuàng)作理念上始終堅持用先進的思想反映少數(shù)民族的變革和發(fā)展。新中國成立60周年，是云南少數(shù)民族文學(xué)由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代并日趨繁榮的60年。在新中國60年波瀾壯闊的發(fā)展進程中，云南少數(shù)民族作家始終堅持用先進的思想，藝術(shù)地描寫和反映邊疆少數(shù)民族社會制度、生活習(xí)俗、民族文化等方面的發(fā)展和變革。概括起來講，云南少數(shù)民族文學(xué)主要從三個方面表現(xiàn)了邊疆少數(shù)民族復(fù)雜曲折的變革和發(fā)展歷程：一是反映少數(shù)民族翻身解放過程的艱難和曲折，以及走上社會主義道路后的幸福和喜悅；二是反映改革開放以來少數(shù)民族脫貧致富的雄心和壯舉，以及在改革發(fā)展過程中面臨的各種矛盾和沖突；三是反映少數(shù)民族在黨的民族政策的感召下，歷經(jīng)種種磨難和飛躍，拋棄各種狹隘的民族偏見和文化偏見，與其他民族共同進步、多方面融合、和諧相處的感人事跡。這三個方面在整體上具有一脈相承、內(nèi)在統(tǒng)一的顯著特征。比如，從20世紀50年代至今，陳鑒堯、馮永治的電影文學(xué)劇本《老林深處的人們》(1959年)，著名作家彭荊風(fēng)的《鹿銜革))(1979年)，陳柱國、公浦的《苦聰人的春天))(1980年)，馮德勝的《太陽地))(2006年)，就像一部主題高度集中的多幕戲劇，運用豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)手法，生動地再現(xiàn)了苦聰人社會制度及生活方式的深刻變革，從而在宏觀和微觀相結(jié)合的層面上內(nèi)在地體現(xiàn)了云南少數(shù)民族文學(xué)的時代精神。

第二，在書寫主題上始終保持對主流文化的高度認同與自覺契合。從總體上看，新中國成立60年來的云南少數(shù)民族文學(xué)以其特有的存在形態(tài)，弘揚了高度統(tǒng)一的民族國家意識，豐富了中國文化和中國文學(xué)多樣一體、和而不同的發(fā)展格局。尤其引人注目的是，云南少數(shù)民族作家以我者(自我的本民族身份)和他者(外來的他民族身份)交融的“另類”視角，積極主動地書寫了改革開放語境中少數(shù)民族生活的震顫、沖突及變革，充分表現(xiàn)了云南各族人民對改革發(fā)展這一時代主題的高度認同。白族作家徐嘉瑞的《我是一只喜鵲》、彝族作家李喬的《歡笑的金沙江》、傈僳族作家李四益的《琵琶聲響幸福長》、白族作家楊蘇的《藏民飛騎》、佤族作家董秀英的《馬桑部落的三代女人》等作品，甚至在題材選擇、主題構(gòu)造、敘事模式等方面，自覺或不自覺地與漢語文學(xué)形成了一種無限接近的契合狀態(tài)。進入21世紀之后，許多少數(shù)民族作家對時代主題的訴求以及對這種訴求的合法性、合理性的認識，有時表現(xiàn)得比主流文學(xué)更為強烈。比如，2008年云南少數(shù)民族作家發(fā)表的眾多作品，十分敏銳地表現(xiàn)和反映了汶川大地震、北京奧運會、紀念改革開放30周年等重大事件在云南各族人民生活中產(chǎn)生的影響和震撼，在新的層面上承傳和發(fā)展了云南少數(shù)民族文學(xué)充分認同主流文化甚至與主流文學(xué)在表現(xiàn)主題上高度契合的傳統(tǒng)，從而在一定意義上突顯了云南少數(shù)民族作家融人時代主流、書寫時代圖景的責(zé)任與雄心。

第三，在隊伍構(gòu)建上始終堅持培養(yǎng)具有少數(shù)民族身份的創(chuàng)作個體和團隊。云南是一個有25個少數(shù)民族的多民族省份，要實現(xiàn)各民族真正的平等和團結(jié)，必須發(fā)展繁榮少數(shù)民族文化，必須培養(yǎng)少數(shù)民族作家。解放初期，云南文聯(lián)的成立和《邊疆文藝》等雜志的創(chuàng)刊，為培養(yǎng)少數(shù)民族作家提供了政治上、組織上的保障，建立了少數(shù)民族作家創(chuàng)作發(fā)表作品的專門園地。歷經(jīng)60年的培養(yǎng)和磨練，云南25個少數(shù)民族都有了自己的作家，彝族作家群、白族作家群、哈尼族作家群、景頗族作家群、佤族作家群等很有影響的文學(xué)創(chuàng)作團隊異軍突起，形成了云南少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展的盛世，涌現(xiàn)出了彝族作家李喬、白族作家楊蘇、藏族詩人饒階巴桑、普米族詩人魯若迪基、哈尼族詩人哥布、佤族作家董秀英和聶勒等一批在國內(nèi)和國際都有一定影響的領(lǐng)軍型作家。尤其值得一提的是，在1979年到2008年已舉辦的9屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎”評獎中，云南有94人次獲此殊榮，涵蓋了彝、白、回、藏、傣、苗、佤、納西、哈尼、景頗、德昂、基諾、僳僳、布朗、普米、阿昌、拉祜等少數(shù)民族。也就是說，今天的云南少數(shù)民族作家既有成績卓著的個體，又以成就斐然的個體為支撐，形成了蔚為壯觀的文學(xué)群體；他們共同用多姿多彩的文學(xué)創(chuàng)作，照亮了七彩云南的文學(xué)天空。

第四，在個性追求上始終堅持用開放的姿態(tài)打造多樣化的審美特色。云南地處祖國的西南邊陲，民族種類眾多，山高林密，動植物資源豐富，文化的差異性和多樣性十分突出，這些長期形成的多樣化因素，非常強勢地影響和制約著云南少數(shù)民族文學(xué)的發(fā)展，以致很長一段時間以來，文學(xué)評論界一提到云南的少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作，強調(diào)的都是其邊地色彩、叢林思維、落后場景、高原蠻荒、民族特色等外在的特征，而很少去挖潛內(nèi)蘊于其中的時代價值、審美范式、經(jīng)驗立場等更深層次的東西。事實上，云南的少數(shù)民族文學(xué)從一開始就不是一個自我封閉的循環(huán)系統(tǒng)，所謂的邊地化、民族化、叢林化等外在特征僅是作家們用來打造云南少數(shù)民族文學(xué)個性的外在涂料和工具，而不是束縛作家創(chuàng)作靈性的框框和教條。也就是說，云南的少數(shù)民族作家在個性追求上始終堅持用開放的與時俱進的姿態(tài)來打造多樣化的審美特色，從來沒有固步自封，自滿自足，這也許是云南少數(shù)民族文學(xué)始終充滿旺盛的生命力的秘訣之一。比如，布依族青年作家潘靈2008年發(fā)表的長篇小說《泥太陽》，巧妙地縫合了邊疆氣息、鄉(xiāng)土色彩、田園情調(diào)和新農(nóng)村建設(shè)的政治命題等多種元素，既恰到好處地彰顯了云南少數(shù)民族文學(xué)的傳統(tǒng)特征，又通過現(xiàn)代啟蒙主題的無奈和沉重，賦予了作品強烈的時代氣息，從而形象地闡釋和建構(gòu)了云南少數(shù)民族文學(xué)的多樣化審美色彩。

第五，在存在形態(tài)上始終堅持因時而變和多樣共存。少數(shù)民族文學(xué)的變中有不變，不變中有變。不變的是少數(shù)民族文學(xué)作為民族精神標本和思想燈火的本質(zhì)屬性，變的是少數(shù)民族文學(xué)的外部生態(tài)環(huán)境、自身存在形態(tài)等重要因素。求新求變是云南少數(shù)民族文學(xué)的永恒主題，也是云南少數(shù)民族文學(xué)生生不息、發(fā)展繁榮的重要保證。從云南少數(shù)民族文學(xué)的外在生態(tài)環(huán)境看，它在21世紀以來至少在三個方面發(fā)生了突出的變化：一是隨著中國特色社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，

民族文化的整理、發(fā)掘、保護和承傳受到前所未有的重視，這為云南少數(shù)民族文學(xué)的大發(fā)展大繁榮搭建了更加廣闊的平臺；二是傳統(tǒng)的單一紙質(zhì)媒體傳播途徑轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗝襟w傳播形式，特別是互聯(lián)網(wǎng)的強勢突起，使人們接受和閱讀少數(shù)民族文學(xué)的方式發(fā)生了革命性改變；三是更為寬松自由的寫作環(huán)境使少數(shù)民族作家有了更多的美學(xué)選擇，顛覆傳統(tǒng)、消解虛無、先鋒探索、回歸史詩、網(wǎng)絡(luò)博客等寫作形式，使云南少數(shù)民族文學(xué)的發(fā)展顯得多姿多彩，十分活躍。云南少數(shù)民族文學(xué)外部生態(tài)環(huán)境的種種變化，也帶來了文體存在形態(tài)的多樣變化，這些變化在一定程度上體現(xiàn)了少數(shù)民族文學(xué)變化發(fā)展的“新秩序”。根據(jù)變化的現(xiàn)狀和趨勢，可以將當下云南少數(shù)民族文學(xué)的文體存在形態(tài)劃分為六種樣式：(1)韻文體少數(shù)民族文學(xué)，包括少數(shù)民族歌謠、情歌、敘事詩、現(xiàn)當代詩歌、散文詩等；(2)幻想體少數(shù)民族文學(xué)，包括少數(shù)民族童話故事、寓言故事、神話傳說及當代幻想文學(xué)等；(3)敘事體少數(shù)民族文學(xué)，包括少數(shù)民族文學(xué)中的小說、戲劇、民間故事、笑話等；(4)散文體少數(shù)民族文學(xué)，包括少數(shù)民族散文、報告文學(xué)、傳記文學(xué)、科普讀物等；(5)多媒體少數(shù)民族文學(xué)，包括少數(shù)民族圖畫書、卡通、動漫、影視、音像作品、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等。這種分類方式雖然不盡科學(xué)，但對構(gòu)建新的文學(xué)秩序，對揭示云南少數(shù)民族文學(xué)的當下狀態(tài)有一定的意義，因而也在新的層面上反映和突顯了云南少數(shù)民族文學(xué)的時代精神。

少數(shù)民族文學(xué)是照亮民族精神的星星與燈火，是民族精神和民族靈魂的重要載體，是民族文化和民族心靈的訴求媒介。從中國當代文學(xué)整體發(fā)展的角度看，云南少數(shù)民族文學(xué)無疑是我國當代文學(xué)版圖中不可或缺的重要圖譜。它就像滿山遍野地盛開著的山茶花，把絢麗多彩的云嶺文壇裝扮成了生機勃勃的藝術(shù)花海，為云南少數(shù)民族文學(xué)的跨越和升華贏得了寬廣的舞臺。更進一步講，它以某種從邊緣融人中心的獨特姿態(tài)，為“美美與共”的中國當代文學(xué)注入了鮮活的時代因子，也用文學(xué)的方式拓展了云南少數(shù)民族文化的發(fā)展空間，增強了云南少數(shù)民族藝術(shù)求新求變的靈性和張力。從長遠看，我們探索云南少數(shù)民族文學(xué)的時代精神的主要目的，是要在新的起點上，把中華民族多樣一體的文化觀念和“中，華多民族文學(xué)史觀”的理念，與云南少數(shù)民族文學(xué)的發(fā)展結(jié)合起來，為建設(shè)云南少數(shù)民族文化強省服務(wù)，為實現(xiàn)中華民族的和諧發(fā)展和偉大復(fù)興服務(wù)。