孫存準(zhǔn)

中國(guó)封建社會(huì)“規(guī)范”頗多，如要求婦女遵守三從四德，從一而終，甚至規(guī)定寡婦們不能深夜啼哭，否則便有淫蕩的嫌疑。但具有諷刺意味的是，當(dāng)婦女們中規(guī)中矩地要與丈夫長(zhǎng)相廝守或?yàn)樗廊サ恼煞蚴亍肮?jié)”時(shí)，卻又往往得不到機(jī)會(huì)，或者說(shuō)想做“節(jié)女”而不得。原因何在?當(dāng)然還是“規(guī)范”。什么規(guī)范?小我服從大我，小局服從大局是也。

何謂大我和大局?一日“治人者”相中誰(shuí)就要誰(shuí)，無(wú)論女方婚配與否，也不管女方丈夫是死是生。據(jù)《左傳·莊公十四年》記載，楚文王聽(tīng)說(shuō)息國(guó)國(guó)君的夫人媯長(zhǎng)得非常漂亮，就斷然出兵滅掉息國(guó)，強(qiáng)娶媯為妻。但媯從不與楚文王說(shuō)話，楚文王感到奇怪，便問(wèn)個(gè)究竟。媯說(shuō)：“吾一婦人，而事二夫，縱弗能死，其又奚言?”唐玄宗的哥哥寧王強(qiáng)占了一賣(mài)餅人的漂亮妻子，一年后，寧王問(wèn)她是否還想念原來(lái)的丈夫，她閉口不答。于是寧王把賣(mài)餅人召來(lái)，讓他們相見(jiàn)，她深情地注視丈夫，淚流滿(mǎn)面，不能自持，令當(dāng)時(shí)在場(chǎng)之人凄然相向。

息夫人和賣(mài)餅人妻子是非常愿意并準(zhǔn)備從一而終的，卻被楚文王和寧王強(qiáng)行剝奪了。至于明武宗朱厚照專(zhuān)到各地巡游，且“每夜行，見(jiàn)高屋大房即馳入，或索飲，或搜其婦女”，更是不知?jiǎng)儕Z了多少良家婦女做“節(jié)女”的機(jī)會(huì)。

二日最高當(dāng)局為了安撫“子弟兵”，召婦女做軍妓。起初還“依書(shū)錄奪”，把寡婦送到前方為“國(guó)”獻(xiàn)身，后來(lái)一些地方官竟將丈夫健在的婦女也一并擄去。如《三國(guó)志·杜畿傳》注引《魏略》載：“初，畿在郡，被書(shū)錄寡婦，是時(shí)他郡或有已自相配嫁，依書(shū)皆錄奪，啼哭道路。畿但取寡者，故所送少；及趙儼代畿而所送多。文帝問(wèn)畿：‘前君所送者何少，今何多也?畿對(duì)曰：‘臣前所錄皆亡妻，今儼送生人婦也?！?/p>

就這樣，封建帝王一方面要求婦女做“節(jié)女”，一方面又不給機(jī)會(huì)。這看似自相矛盾，其實(shí)又并不矛盾。因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，如果“大局”不需要，你就乖乖地做“節(jié)女”，不得有絲毫差池，如果“大局”需要，你就得挺身而出，勇敢地犧牲小我。

唐僖宗在中和四年(884年)秋的言行就是一個(gè)絕妙的注腳。其時(shí)，大臣時(shí)浦派遣使臣進(jìn)獻(xiàn)黃巢的頭顱以及他的眾妾，唐僖宗親臨成都大玄樓接受進(jìn)獻(xiàn)，他指責(zé)黃巢的眾妾說(shuō)：“汝曹皆勛貴子女，世受?chē)?guó)恩，何為從賊?”并當(dāng)即下令將黃巢的眾妾全部就地殺戮。

由此及彼，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，也像要求婦女做“節(jié)女”一樣，要求老百姓做馴良的順民，但一旦“大局”需要，順民們就得赴湯蹈火，做殺人機(jī)器，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)炮灰。

編輯／趙雪梅