戴明賢

有一個世家子弟，夜里在山中迷了路，望見一個巖洞，準備進去過夜。到了洞口，發(fā)現(xiàn)一位早已去世的前輩竟在里面，嚇得想逃，鬼前輩卻連聲邀他進去。他想總不會害我罷，就大著膽近前去行禮寒暄，如在世時無異。鬼前輩詢問他家事如何，父母還在不在等等，共相悲慨。他于是問：前輩的墓塋不是在某地么，為何獨游到此呢?鬼喟然嘆息說：我在世雖無大過錯，但讀書不過人云亦云。做官循規(guī)蹈矩，談不上什么建樹。不料死后幾年，兒孫們忽然在墳前立了一塊巨大的石碑，碑上刻的倒是我的姓名官階，碑文寫的生平事跡卻是有許多連我自己也不知道；確有其事的，又都過分夸大。我生性老實簡樸，讀了心里不安；加上過往的人見了都加以嘲諷；鬼們聚而讀之，更是取笑不已。我實在受不了，只好避居到這里，只在每年祭掃之時，才回去看看兒孫輩。士家子弟安慰鬼說：仁人孝子，不這樣做不足以榮耀父母，連漢朝蔡邕，唐朝韓愈這樣的大文豪，都不免替人家撰“諛墓文”，自古以來例子多得很，前輩不必太在乎。鬼一昕生了氣：是非乃客觀存在，瞞哄不了。即使騙得了別人，自己先問心有愧，何況公道自在人心，編造哄騙能糊弄誰?為人子者應當以德行來榮親，不應當以虛詞來招謗。我當你是后起之秀，不料見識還是這樣淺陋!說罷拂袖而去。士人悵惘很久，才尋路而歸。

此鬼自謙平庸，實則見識過人，懂得實事求是才是心安之道，虛夸欺誑反而只能招來笑謗，因為是非美丑是客觀存在，“群眾眼睛是雪亮的”。古人先是說：“蓋棺論定”，人死了才可以對他下定論。后來發(fā)現(xiàn)棺蓋了還是不能論定，于是修正為“恩怨盡時論方定”，似乎較合情理。但歷史證明還是不行。與雍正皇帝無恩無怨多少代人了，對他還是譽者罵者勢同水火，就像俄羅斯詩人涅克拉索夫的詩句：“你被祖國悄悄地咒罵著，卻有響亮的贊詞來把你歌頌!”我們無鬼論者，知道不會有跑到山洞里躲諛詞的鬼，但應知道后輩的不明智之舉會讓死者不得安息。你越是加以虛夸的贊美，越會招來人們無情的笑罵。藝術(shù)家黃苗子有一篇《遺囑》說：“我已經(jīng)同幾位來往較多的生前好友有過協(xié)議，趁我們現(xiàn)在還活著之日，約好一天，會做挽聯(lián)的帶副挽聯(lián)(畫一幅漫畫也好)，不會做挽聯(lián)的帶個花圈，寫幾句紀念的話，趁我們都能親眼看到的時候，大家拿來互相欣賞一番。這比死了才開追悼會，嘩啦嘩啦掉眼淚，更具有現(xiàn)實意義。因此，我堅決反對在我死后開什么追悼會，座談會，更不許宣讀經(jīng)過上級逐層審批和家屬逐字爭執(zhí)仍然言過其實或言不及實的叫什么‘悼詞。否則，引用鄭板橋的話：‘必為厲鬼以擊其腦。”他的好友丁聰真為他畫了一幅漫畫：墻上掛著他笑嘻嘻的“遺像”，周圍堆滿花圈，黃先生本人赤膊坐花叢中，在刪抹自己的“悼詞”中不實之詞。臉上也是笑嘻嘻。

但舉世滔滔，有幾人具備這樣的大明智、大瀟灑、大超脫?絕大多數(shù)人還是競相在做給前人招謗蒙羞的事。