“親其師”，所以“信其道”？

周奎英

“親其師，信其道。”這是任何一個教師都耳熟能詳?shù)囊粭l“教育定律”。心理學(xué)研究表明：學(xué)生情緒和認(rèn)知系統(tǒng)是信息加工過程中的兩個子系統(tǒng)，所有信息加工過程都含有情緒成分。良好的情緒狀態(tài)能夠改善思維的運行狀況，提高信息加工的效率，從而取得良好的學(xué)習(xí)效果。毫無疑問，教師的親和力是做好教育工作的前提和基礎(chǔ)。

但是，如果換一個角度來考量這句話，我們會發(fā)現(xiàn)其內(nèi)涵遠(yuǎn)非那么簡單，甚至可以從中追尋到師道尊嚴(yán)的裊裊余音。我們不妨設(shè)問一下：親其“師”，一定要信其“道”嗎？不親其“師”，其正確的“道”要不要信呢？師和道之間，到底誰是永恒的？

羅蒙諾索夫之所以能發(fā)現(xiàn)物質(zhì)守恒定律而成為科學(xué)巨星，與他在大學(xué)期間遇到了一位積極鼓勵學(xué)生公開批判自己的觀點并以學(xué)生能挑戰(zhàn)權(quán)威、超越自己為自豪的老師是分不開的。1783年，羅蒙諾索夫在馬爾堡大學(xué)的?？习l(fā)表了一篇點名批判他的導(dǎo)師、著名教授沃爾夫的化學(xué)論文，引起了軒然大波。當(dāng)人們抱著為教授憤憤不平的心情叩開教授家的大門時，沃爾夫教授卻微笑著、帶著自豪的神情說道：“那篇文章，羅蒙諾索夫給我看過，是我推薦給?？斗▏茖W(xué)》雜志發(fā)表的?！边@是多么寬闊的教師胸懷啊!沃爾夫教授最值得人們敬佩的地方在于：他沒有門戶之見，沒有將世俗的人情凌駕于科學(xué)之上，在“師”與“道”的權(quán)衡中主動減輕了自身砝碼的重量。這，真是一種特殊的勇敢。

弘揚人的主體性，必須允許并倡導(dǎo)批判性思維的存在?！皫煛笔恰暗馈钡拿浇椋藢Υ笄澜鐭o窮無盡真理的追求必須而且終究要依賴自身的眷注與思考。從根本上說，教師并不是真理的化身。所以，我們未必要過分地強調(diào)教師在傳承人類文明中的個人作用，無師自通的例子不是數(shù)不勝數(shù)嗎?“親其師”與“信其道”二者之間既不是單純、生硬的條件關(guān)系，也不是因果關(guān)系。“吾愛吾師，但吾更愛真理”。我們的教育最終要引導(dǎo)學(xué)生親近真、善、美，親近真理，引領(lǐng)他們追尋人生的意義，實現(xiàn)自我發(fā)展?！坝H其師”是在追求真理過程中形成的師生默契，從本質(zhì)上講，它應(yīng)該是一種理性的“親密”，它包含著“允許叛逆”的成分，二者是對立統(tǒng)一的關(guān)系。這就意味著“親其師，所以信其道”“親其師，所以駁其道”這二者都是成立的。缺乏主體體驗、主體認(rèn)可的對“道”的“信”與“不信”都是極端有害的。對為師者的親近，更多地應(yīng)來自于其人格的力量，而不是自然的邏輯——那只會照抄世俗。所以我們應(yīng)致力培養(yǎng)師生的一種民主的性格，那就是“樂于分享，善于溝通，服膺真理，勇于承擔(dān)”的性格(肖川語)，用思考來提升教育的品質(zhì)。師生之間的關(guān)系永遠(yuǎn)也不應(yīng)該僅僅停留于“親”與“不親”、“信”與“不信”的層面，它應(yīng)該是一種積極的、建設(shè)性的伙伴關(guān)系——教學(xué)相長、平等共處、協(xié)商勉勵。

民主既是一切教育活動的手段，也是其目的。要培養(yǎng)一個個具有“自由之意志，獨立之人格”的個體，教師除了具有愛生的情感以外，還要充分尊重孩子的話語權(quán)，學(xué)會平視孩子，學(xué)會與孩子平等合作。教育既然拒絕培養(yǎng)依附的、盲從的、仰人鼻息、惟命是從的個體，那么教師就應(yīng)該適度地放棄、退讓、隱忍、妥協(xié)，身體力行“君子和而不同，小人同而不和”的族類和諧觀。陶行知曾提出教師要培養(yǎng)出值得自己崇拜的人。一個學(xué)校、一個班級，師生關(guān)系的性質(zhì)既是師生發(fā)展的條件，又是師生發(fā)展程度的標(biāo)志?！吧聘枵呤谷死^其聲，善教者使人繼其志?！币幻媒處煈?yīng)該把學(xué)生作為自己生命的一部分和延續(xù)，怎么會武斷地要求學(xué)生“唯其道是信”呢?“盡信書不如無書”，同樣，“盡信師不如無師”。一位學(xué)者曾指出，當(dāng)學(xué)生知道他的老師講的東西不全對的時候，他才是真正意義上的學(xué)生。美國的學(xué)生最信奉“懷疑一切”的口號，對一些司空見慣的、不是問題的“問題”，他們往往會努力思考一番而不會盲從。在他們心目中幾乎沒有什么是權(quán)威的?！芭涯妗钡男愿袷顾麄冏龀隽伺e世矚目的成就。這些對我們的“親師信道”說應(yīng)該有所啟悟。如果“親師”非要“信道”的話，我們寧可不親這個“師”。我們把大千世界里的蕓蕓眾生、紛繁萬物都當(dāng)作“師”來親近，是不是更有助于精神的發(fā)育?“道之所存，師之所存”嘛。

教育改革進行了數(shù)年，越改問題越多。想想也是常理之事，畢竟它不同于外科手術(shù)，更多的是需要深刻觸及“深層動脈”。師生關(guān)系的變革應(yīng)該是教育改革的核心內(nèi)容之一，不改善師生關(guān)系，其他的改革措施往往也就失去了依據(jù)和著力點。我們不妨多審視審視“親其師，信其道”之類的傳統(tǒng)名言，或許它對改革有所啟發(fā)。愿眾多的“羅蒙諾索夫”脫穎而出。

（作者單位：江蘇新沂市教育局）

責(zé)任編輯 鄒韻文