中國動畫的發(fā)展與制約論

姬　瑩　竇仲軍

[摘要]中國動畫的發(fā)展是世界動畫史中一個極特殊的現(xiàn)象。這個特殊之處具體表現(xiàn)在兩個方面：其一，中國動畫的發(fā)展過程中涌現(xiàn)的許多作品至今仍是世界動畫史中不能超越的經(jīng)典之作；其二，中國動畫的發(fā)展軌跡形成了令人目眩的巨大落差。形成這種現(xiàn)象的原因無疑是比較復(fù)雜的，運(yùn)用概念分析及經(jīng)典動畫形式解析等方法，從其發(fā)展的動力及制約的條件入手井加以分析，以探明中國動畫發(fā)展的必然趨勢和歷史走向。

[關(guān)鍵詞]發(fā)展，制約，意志

引言

動畫的發(fā)展已有百余年歷史，時至今日，動畫已是一種世界性的視覺敘事形式。在“動畫”前冠以“中國”必然是一種界定和區(qū)別：即界定這一動畫形式的范圍及區(qū)別于其他動畫形式的存在標(biāo)志。

“動畫”是一個十分寬泛的概念。迄今為止也還沒有一個普遍認(rèn)同的確切定義。一般情況下，動畫至少要符合以下兩點(diǎn)要求：其一，有逐格的拍攝并連續(xù)播放的技術(shù)基礎(chǔ)·其二，使原本沒有生命的事物看起來像有生命一樣運(yùn)動的表現(xiàn)形式。基于這兩點(diǎn)特質(zhì)，使動畫區(qū)別干其他視覺敘事形式而成為一門獨(dú)特的藝術(shù)門類，并在其發(fā)展過程中，吸收了其他視覺藝術(shù)或時間藝術(shù)的有效成分，動畫不但成為一種獨(dú)立的藝術(shù)語言，并且是一門高度綜合地表現(xiàn)性極強(qiáng)的人類通用語言。

很顯然，對一個不存在的或?qū)硪参幢赜械臇|西或事物冠名是沒有意義的。一般來說，只要當(dāng)這個事物出現(xiàn)或即將出現(xiàn)且需要區(qū)別于其他的東西時，才需要這個名稱的。并且，只有同時滿足這兩個條件冠名才可能發(fā)生。這是一個平常且普通到使人很容易忽略的不太起眼兒的人文現(xiàn)象，但其中卻包含了一個并不太平常的道理——存在的意義只有在獨(dú)立獨(dú)特時才有意義。如果簡單回顧一下中國動畫的發(fā)展史，可以清楚地看到這一現(xiàn)象的存在。

一、沒有發(fā)展就談不上制約

中國最初是沒有“動畫”這一概念的，對于這一藝術(shù)作品形式統(tǒng)稱之為“美術(shù)片”。如果分析一下這一冠名的文化內(nèi)因，則無疑對理解中國動畫的早期發(fā)展提供了一個線索。中國有句成語——顧名思義，這是中國傳統(tǒng)文化中一個十分有趣的現(xiàn)象，所以，只要稍稍了解一下美術(shù)的定義或內(nèi)涵，則可探知中國人對“美術(shù)片”的文化定位和詮釋方向。

自中國動畫誕生以來，至今已有近百年的歷史，如果簡單回顧一下中國的動畫史，從中可以看出一個比較清晰的脈絡(luò)：首先是模仿期。模仿是一切學(xué)習(xí)的必經(jīng)之路，且是學(xué)習(xí)的重要手段。中國動畫的發(fā)展也不能例外。從萬氏兄弟的《大鬧畫室》及《鐵扇公主》等作品可看出歐美早期動畫的痕跡。還有，特別值得一提的就是1956年威尼斯國際兒童電影節(jié)上獲大獎的中國動畫片《烏鴉為什么是黑的》。這部動畫片是中國動畫首次在國際上獲獎，可是評委卻誤以為它是一部前蘇聯(lián)動畫作品。這個不是玩笑的玩笑讓中國早期的動畫人警醒且開始反思……

創(chuàng)造是一個很艱難的過程。但對此時刻的中國動畫來說，沒有創(chuàng)造的存在是無意義的存在。尤其是威尼斯兒童電影節(jié)更讓中國動畫人認(rèn)識到獨(dú)創(chuàng)性對中國動畫發(fā)展的必要性：“動畫這種舶來品只有輸入本民族的血液，發(fā)展自己的民族風(fēng)格，才能徹底擺脫西方影響，在世界動畫電影長廊中占一席之地”。自此，中國動畫逐漸摸索出了一套中國獨(dú)有的且具有強(qiáng)烈民族風(fēng)格的動畫藝術(shù)類型。以特偉及萬氏兄弟為代表的動畫藝術(shù)家創(chuàng)作的《驕傲的將軍》《金猴降妖》《豬八戒吃西瓜》《聰明的鴨子》等動畫作品，分別借鑒了中國傳統(tǒng)繪畫及民間藝術(shù)的手法，開創(chuàng)出一條令人耳目一新且符合民族欣賞習(xí)慣和審美要求的中國動畫片形式。尤其是拍攝于20世紀(jì)60年代的具有里程碑意義的水墨動畫片《小蝌蚪找媽媽》，更以它鮮明獨(dú)特的中國風(fēng)格震驚了國際動畫界。以后推出的水墨動畫片《牧笛》，無論從制作技術(shù)或藝術(shù)風(fēng)格或配樂配器等綜合因素都堪稱世界動畫史上的經(jīng)典之作。其中最具代表性的就是《大鬧天官》。該片不僅在造型、布置、用色等方面成功地吸取了中國傳統(tǒng)繪畫及民間美術(shù)的特色，同時將中國傳統(tǒng)戲曲的表演藝術(shù)完美融合其中，顯現(xiàn)出獨(dú)立鮮明的民族風(fēng)格和精湛的藝術(shù)技巧，影響廣泛深遠(yuǎn)。可以說20世紀(jì)60年代到70年代是中國動畫發(fā)展的一個輝煌期。制作了一大批優(yōu)秀的風(fēng)格鮮明的動畫片，并以這種具有強(qiáng)烈民族風(fēng)格的動畫藝術(shù)形式，形成了世界動畫史中的一個著名流派——“中國動畫學(xué)派”。然而在90年代左右，中國動畫創(chuàng)作相對世界動畫的發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的滑坡，并在日、美動畫的沖擊下跌入谷底。

二、沒有制約的發(fā)展則不能發(fā)展

歷史產(chǎn)物的發(fā)展總不是一帆風(fēng)順的，它往往是按照螺旋式的上升或波浪式的前進(jìn)。如果這句話沒有錯的話，那么理解中國動畫的衰落就是一件很自然且容易的事(其中必定隱含了比較復(fù)雜的社會文化原因等因素，這里不作分析敘述)。不過唯一出乎意料的是，這個前進(jìn)的波浪線似乎有些太過曲折，突兀得有些刺目，讓人有些不易接受。但無論人們怎樣想，也不管人們是否能夠接受，中國動畫的發(fā)展現(xiàn)狀至今已是一個鐵的事實(shí)擺出來，堵在人們面前，躲避不了，回避不開。

如果僅以目前的情形或現(xiàn)象來看，中國的動畫藝術(shù)已經(jīng)墮落得一塌糊涂，讓熱愛動畫的人感慨唏噓。但退后一大步站得稍遠(yuǎn)一些反觀這個現(xiàn)象，情況似乎應(yīng)該好一些：假如再進(jìn)一步分析理解，則不難心有釋然。在這里，有必要重新了解一下“制約”的含義，對這個詞的含義的分析理解，有助于對中國動畫發(fā)展的歷史走向看得清楚一些。

“制約”是一個復(fù)合動詞，其中包含了一種“力”的維度，如果缺乏或沒有這種“力”的度，則。制約”就沒有意義。同時，這個“力”其中又有內(nèi)和外的兩個向度，如“制”有限制，制裁的意思，包含并帶有傾向于外來的意味-而“約”則有約束、束縛的意思，具有較明顯的內(nèi)向的傾向。當(dāng)然，這兩種“力”并非截然分開或明顯對立的關(guān)系和表現(xiàn)，否則就不能組在一起成為一個完整的概念。

就“制約”的兩種力來看，傾向于“外來”的力在一定范圍內(nèi)是一個相對恒定的力，它不可能大干被制約者的應(yīng)受力，否則就不能稱為“制約”。于是，“制約”中的“內(nèi)向”的力才是決定“制約”程度和最終效果的“力”。同時，制約的力度和制約的可能最終取決于被制約者的應(yīng)受力是否反應(yīng)或有多大反應(yīng)。

按照一般的常識，任何事物的發(fā)生發(fā)展都有內(nèi)因和外因兩個方面的因素，兩者缺一不可。外因通過內(nèi)因起作用，而內(nèi)因起決定性的作用，是事物的存在本質(zhì)和事物運(yùn)動的源泉和動力。而發(fā)展是一個正在有或即將有的量。這個量也包含了兩個部分，即“常量”和“變量”。“常量”是發(fā)展的一個相對恒定的量，決定了發(fā)展的動勢。而“變量”是一個相對不恒定的量，并通過常量起作用，決定了發(fā)展的方向，亦即發(fā)展的外在表現(xiàn)。當(dāng)發(fā)展遇到制約時，則可知制約的兩種力可能作用于發(fā)展的“變量”，并且這兩者之間的關(guān)系成正比，即制約的力度越大則發(fā)展的“變量”的反應(yīng)亦越明顯。反之，制約的力度越小則發(fā)展的“變量”亦越少?；蛘哒f：沒有了“制約”就無法體現(xiàn)發(fā)展。

三、被制約住的發(fā)展不可能是發(fā)展

從前文論述的發(fā)展的內(nèi)外因的關(guān)系可知內(nèi)因是決定事物發(fā)展的決定性因素，那么中國動畫的發(fā)展內(nèi)因到底是什么就是一個必須明確的問題。這個問題乍一聽似乎很不簡單，但反證一下，則其實(shí)是一個極明了的問題。假如中國動畫照搬或模仿西方或其他動畫的形式內(nèi)容，那么制作出來的東西必定還是西方的或其他的國家的動畫，因?yàn)樗邆淞宋鞣交蚱渌麆赢嫷囊磺刑攸c(diǎn)，盡管它是中國人制作的，但它依然還是別人的東西，并不能稱之為中國動畫，并且，它沒有存在的必要和意義，動畫片《烏鴉為什么是黑的》就是一個明證。同時，在當(dāng)下西風(fēng)東盛的語境中，這個極簡單的道理卻變得很不簡單或顯得極不清楚。

當(dāng)時間進(jìn)入20世紀(jì)80年代以后，在歷史的某些慢性作用下，經(jīng)過近百年的向西方借鑒學(xué)習(xí)，中國社會發(fā)生的變化正是現(xiàn)在中國人的親身經(jīng)驗(yàn)，并且是獨(dú)特的現(xiàn)代中國經(jīng)驗(yàn)，即“中國傳統(tǒng)思想和西方思想在現(xiàn)代中國形成的雙重權(quán)威”。但事實(shí)并非這么簡單，西方思想對中國的影響現(xiàn)在幾乎是人人耳熟能詳?shù)氖麦w和感同身受的經(jīng)驗(yàn)。但是所謂的中國傳統(tǒng)思想，卻幾乎只能在圖書館或文檔庫里存在。就鮮活的人和生動的社會來說，權(quán)威似乎也僅僅剩下一個，而中國動畫白80年代后的發(fā)展正是這個幾乎惟一思想的形象表述。有關(guān)近二十余年的中國動畫發(fā)展現(xiàn)象的資料隨手可拾，這里不再復(fù)述。最后，借用楊念群先生的一句話對中國影視藝術(shù)的發(fā)展結(jié)果作一個總結(jié)：時至今日，中國人已經(jīng)“習(xí)慣從西方現(xiàn)代的鏡中照出自己的一臉無奈。在這種觀鏡的對象化體驗(yàn)中，至少中國知識人已經(jīng)被訓(xùn)練成各種各樣西方現(xiàn)代理念的代言人”。當(dāng)然，中國的動畫家似乎也難排除此范圍之外。

人類的文化發(fā)展至今，主要有三個大的類型。其各自都有堅(jiān)不可移的中堅(jiān)思想，中國文化也不例外。中國動畫作為中國傳統(tǒng)文化的圖像模式當(dāng)然也不能例外。因?yàn)檫@是文化存在的前提。各文化間的爭融不是本文要論述過的內(nèi)容，本文的重點(diǎn)是在對中國動畫發(fā)展過程中出現(xiàn)的某些現(xiàn)象的考察之后需要進(jìn)行的文化闡釋。就動畫的本體論而言，本文無所增益，但就一文化現(xiàn)象來說，中國動畫必須面臨這一文化的闡釋。因?yàn)檫@一文化的闡釋是中國動畫這一文化現(xiàn)象存在和發(fā)展的理論依據(jù)。

在對中國動畫現(xiàn)象的發(fā)展至今的考察結(jié)果中，就文化發(fā)展的合理性來說，中國動畫很矛盾，因?yàn)槠洳⒎菛|西文化的交流或借鑒，而是東西文化之取代，就文化存在的合理性而言，中國當(dāng)代動畫發(fā)展缺乏其存在的合理依據(jù)，因?yàn)槠錄]有獨(dú)立的文化個性；就文化的生命力而言，中國動畫只能是一個文化的現(xiàn)象，因?yàn)槠鋬?nèi)在的原則就僅是一社會風(fēng)氣的反應(yīng)原則，而后者缺乏理性。有隨時被制止的可能。而事實(shí)上，中國動畫之所以成為中國動畫，正因?yàn)槠涮刭|(zhì)就是無論從形式或內(nèi)容上都是中國傳統(tǒng)文化的圖像表現(xiàn)。這個文化的獨(dú)一無二就決定了表現(xiàn)這個文化的動畫獨(dú)一無二，這才是中國動畫區(qū)別于世界其他動畫藝術(shù)而存在和發(fā)展且能不斷發(fā)展的根本原因。

由此可以得出以下幾點(diǎn)認(rèn)識：

其一，缺失了中國傳統(tǒng)文化的動畫不能稱其為中國動畫，反過來說，中國動畫不能不表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化。

其二，中國動畫的存在發(fā)展必須是表現(xiàn)和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，因?yàn)檫@是中國動畫存在和發(fā)展的唯一的動力源泉和合理解釋。

其三，制約中國動畫的發(fā)展至此可理解為是制約中國動畫表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化是一個連綿不斷的歷史現(xiàn)實(shí)存在，沒有辦法制約，亦即既定事實(shí)無法更改一樣，所以無所謂制約。

因此，制約中國動畫發(fā)展的實(shí)質(zhì)只能落實(shí)在如何減少中國動畫對中國傳統(tǒng)文化的挖掘和表現(xiàn)上面。而這種挖掘和表現(xiàn)，最終即為人的意志或意愿。

歷史的發(fā)展不會以人的意志為轉(zhuǎn)移的，中國動畫的發(fā)展亦不能例外。中國傳統(tǒng)文化是中國動畫存在和發(fā)展的動力源泉，這是一個明顯的事實(shí)，是故，中國動畫的發(fā)展史必將是中國傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)史。這是中國動畫發(fā)展的歷史趨勢，沒有任何人或力量可以制約或改變。

最后，從來沒有一個時代能像現(xiàn)在這樣，為兒童進(jìn)入故事與知識世界之前，提供如此豐富多元的選擇。同時世界動畫的發(fā)展領(lǐng)域也不斷在擴(kuò)大，不僅限于文學(xué)領(lǐng)域，自然科學(xué)或社會科學(xué)的內(nèi)容也常常用動畫的形式來表現(xiàn)。人們逐漸意識到視覺藝術(shù)為思想或情感表現(xiàn)方式的一個最佳選擇。在動畫的領(lǐng)域中，許多藝術(shù)家都在努力和奮斗，實(shí)踐著各種藝術(shù)表現(xiàn)的可能。