《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維”。筆者在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)認(rèn)為：語(yǔ)感是在長(zhǎng)期的規(guī)范的語(yǔ)言運(yùn)用和訓(xùn)練中形成的一種迅速、有效地感悟、領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言文字的能力。我們知道語(yǔ)文能力可以分為聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四大類，四者相互聯(lián)系，相輔相成。但如何聯(lián)系卻是靠語(yǔ)感。語(yǔ)文學(xué)習(xí)中語(yǔ)感是一種良好的心理傾向，而如何使學(xué)生具有敏銳的語(yǔ)言感受力，是我們廣大一線教師需要認(rèn)真實(shí)踐并總結(jié)的。

一、引導(dǎo)學(xué)生積累生活實(shí)踐，培養(yǎng)敏銳語(yǔ)感。

葉圣陶先生說(shuō)：“要求語(yǔ)感的銳敏，不能單從語(yǔ)言文字上揣摩，而要把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語(yǔ)言文字上去?！睕](méi)有生活體驗(yàn)，語(yǔ)感培養(yǎng)是蒼白的，語(yǔ)感培養(yǎng)就會(huì)重蹈“死讀書(shū)，讀死書(shū)”的覆轍。只有把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語(yǔ)言、文字上去，敏銳的語(yǔ)感才能培養(yǎng)出來(lái)。此外，我們要通過(guò)報(bào)紙雜志、電視新聞、互聯(lián)網(wǎng)等多種渠道，多種方法，擴(kuò)展學(xué)生的見(jiàn)聞，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的敏感性。

二、培養(yǎng)學(xué)生良好的聽(tīng)，說(shuō)，讀，寫(xiě)習(xí)慣。

聽(tīng)，要善于抓住對(duì)方的核心意思。說(shuō)，要說(shuō)的順暢，層次清晰。至于寫(xiě)，要養(yǎng)成想清楚再寫(xiě)的習(xí)慣，可以先寫(xiě)結(jié)構(gòu)提綱。寫(xiě)完后要多念幾遍，發(fā)現(xiàn)拗口的地方就要認(rèn)真修改。

朗讀可以增強(qiáng)閱讀能力，激發(fā)讀書(shū)的欲望，朗讀是架設(shè)在人與文本之間的橋梁。通過(guò)朗讀，學(xué)生可以探本求源，感受文本的豐富內(nèi)涵。充分利用早讀時(shí)間，強(qiáng)調(diào)誦讀，無(wú)疑是一條有效地提高語(yǔ)感水平的捷徑。

1、要加強(qiáng)朗讀指導(dǎo)和訓(xùn)練。

讀書(shū)時(shí)要求學(xué)生必須做到眼到、口到、心到。通過(guò)認(rèn)真的閱讀，能使學(xué)生感受到語(yǔ)言的活力，發(fā)展感悟能力。在朗讀過(guò)程，形象和感情融合在一起，通過(guò)朗讀，才能更好地體味文章所包含的思想感情，文章的氣勢(shì)韻味和語(yǔ)言的美。對(duì)于抒情性文章，最好要美讀。“所謂美讀，就是把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)”，葉圣陶說(shuō)，“要盡量去體驗(yàn)作品中美好的內(nèi)容和形式，并陶醉于其中”。比如，魯彥的《聽(tīng)潮》是一篇優(yōu)美的抒情散文，我們可以指導(dǎo)學(xué)生美讀。讀“大海朦朧欲睡”一段，可用輕柔的語(yǔ)音，舒緩的語(yǔ)調(diào)，讓人體味到大海落潮時(shí)的溫柔美；讀大?！敖K于憤怒了”一段，語(yǔ)音加重，語(yǔ)調(diào)高昂，讓人領(lǐng)略大海咆哮時(shí)的雄壯美。同學(xué)們?cè)诿雷x中，已不知不覺(jué)地接受了絕妙的語(yǔ)感教育。

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)多讀多寫(xiě)的方法，可以說(shuō)就是語(yǔ)感教學(xué)?！昂脮?shū)不厭百回讀”，只有反復(fù)地讀，才能夠產(chǎn)生深刻的語(yǔ)感。有些文章，經(jīng)過(guò)反復(fù)朗讀，才能讀出味道，對(duì)于一些名篇最好能背誦，這樣就能大大地增強(qiáng)自己的語(yǔ)感。

2、在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。

現(xiàn)代的閱讀教學(xué)要求破除以教師講解、分析為主的知識(shí)灌輸，把閱讀課上成語(yǔ)言文字訓(xùn)練課，使學(xué)生能說(shuō)會(huì)道，能讀書(shū)看報(bào)，能熟練地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字表情達(dá)意。語(yǔ)言是用來(lái)表情達(dá)意的，文字的背后具有豐富的意象、情感或理念。例如閱讀朱自清先生的《背影》，在車站送別的場(chǎng)面中，作者記寫(xiě)了當(dāng)時(shí)父親的穿著打扮體態(tài)動(dòng)作，特別著重描繪了過(guò)鐵道的情景。怎樣走去，怎樣探身下去，怎樣爬上月臺(tái)，都細(xì)細(xì)地如實(shí)寫(xiě)來(lái)，我們讀后有身臨其境之感，仿佛我們當(dāng)時(shí)也在場(chǎng)，也看到了一位仁慈的父親對(duì)兒子的關(guān)懷和體貼的情景。在閱讀中對(duì)《背影》語(yǔ)言的感知和把握是首要的，同時(shí)，每句話所含的意義，也需要憑個(gè)人已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去體味。良好的語(yǔ)感能力不是單靠學(xué)生自己能形成的，關(guān)鍵是教師有意識(shí)地引導(dǎo)和訓(xùn)練。

良好的閱讀習(xí)慣可以使學(xué)生終生受益，沒(méi)有良好的閱讀習(xí)慣也就談不到語(yǔ)感能力的培養(yǎng)。書(shū)是人類智慧的結(jié)晶，是學(xué)生們的良師益友，閱讀使學(xué)生的精神世界更加豐富。同時(shí)他們?cè)陂喿x的過(guò)程中，感受語(yǔ)言的奧妙，認(rèn)知了語(yǔ)言的情趣，把握了語(yǔ)言的精髓。古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。

三、培養(yǎng)語(yǔ)感分析能力。

所謂語(yǔ)感分析，就是分析語(yǔ)言的語(yǔ)境意義，而不是作語(yǔ)言表面特征的分析。

其一，抓住關(guān)鍵詞?！都t樓夢(mèng)》中香菱學(xué)詩(shī)一節(jié)中香菱說(shuō)：“‘大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。想來(lái)煙如何直？日自然是圓的；這‘直字似無(wú)理，‘圓字似太俗。合上書(shū)一想，倒像見(jiàn)了這景似的?！毕懔庹亲プ×嗽?shī)中的關(guān)鍵詞深入領(lǐng)會(huì)詩(shī)的精髓，體現(xiàn)了其較高的藝術(shù)感受力。

其二，揣摩、了解作者的心境。我們以馬志遠(yuǎn)的《秋思》為例?！翱萏倮蠘?shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！痹?shī)人把十種平淡無(wú)奇的客觀景物，巧妙地連綴起來(lái)，通過(guò)枯、老、昏、古、西、瘦六個(gè)字，將詩(shī)人的無(wú)限愁思自然的寓于圖景中。最后一句，“斷腸人在天涯”是點(diǎn)睛之筆，只要我們稍加留意，一定不難領(lǐng)悟到這句話的語(yǔ)境意義，這里正隱含著游子孤獨(dú)寂寞的心理感受。

其三，把握作品中事件的背景，體會(huì)作者的創(chuàng)作意圖。以《孔乙己》為例 ，孔乙己是從笑聲中出場(chǎng)，在笑聲中走向死亡。整篇小說(shuō)用笑貫穿始終，用意何在呢？當(dāng)時(shí)社會(huì)為什么會(huì)冷漠無(wú)情到這樣地步？可是咱們從這一點(diǎn)想開(kāi)去，不是可以想得很多嗎？魯迅先生無(wú)非是要我們從“笑聲”中去把握造成孔乙己悲劇的社會(huì)根源就是罪惡的封建社會(huì)，就是吃人的并使人毫不覺(jué)悟的封建科舉制度。

中學(xué)生處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，他們已經(jīng)有了一定的知識(shí)儲(chǔ)備和生活閱歷，他們思維活躍，善于吸收和學(xué)習(xí)各方面的知識(shí)，教師只要有目的有計(jì)劃的加以培養(yǎng)，學(xué)生的語(yǔ)感自然能形成。只要他們具備了一定的語(yǔ)感能力，就能從容不迫地在特定語(yǔ)言環(huán)境中領(lǐng)悟語(yǔ)言，創(chuàng)造性地運(yùn)用語(yǔ)言。

秦立海，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居山東蒙陰。