善生方能善死

趙化南

活了98歲的英國著名哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家伯特得·臘塞爾，一生寫過不少生動而透徹地闡述如何看待長壽與衰老的文章，深受老年讀者的歡迎。在《怎樣變老》一文中，他曾有這樣一段生動的論述：“一個(gè)人生存在世，就應(yīng)該像一條河流——起初是涓涓細(xì)流，受到狹隘堤岸的制約，而后則洶涌地沖過巖石，越過瀑布，漸漸地，不停頓地匯入大海，毫不痛苦地失去它自身的存在。一個(gè)人老了之后，要能夠這樣看待他的生命，就不會遭受畏懼死亡的折磨了，因?yàn)樗P(guān)心的事情仍將繼續(xù)下去。但愿我在工作的時(shí)候死去，其他人將會繼續(xù)做著我那未盡的工作?！币粋€(gè)人如果能這樣把生命看做一個(gè)過程，坦然地看待死亡，那他即使軀體死亡，其精神也會永存。

古籍《莊子》曾對生死做過這樣的論述：“善吾生者，乃所以善吾死也?！边@句名言揭示了人對待生死問題的一個(gè)角度，即由死觀生，善死是由善生決定的，要想獲得圓滿的死亡，必須著眼、著力于健全而有意義的人生。以辯證法的觀點(diǎn)來看，生與死相互依存，相互滲透。沒有生，就沒有死，沒有死，則無新生。就人的個(gè)體生命而言，每時(shí)每刻都在向死亡逼近。人們在享受生活的每一時(shí)刻，都不可避免地要面對死亡。因此，正視死亡并冷靜地加以思索，懂得如何去對待死亡，是確立正確生死觀的一個(gè)基點(diǎn)。應(yīng)該看到，金錢、地位、名譽(yù)、權(quán)力等，這些生不帶來死不帶走的東西，都是身外之物，不可看得過重，更不可癡迷地追求。如果不擇手段地沽名釣譽(yù)、聚斂財(cái)富、追求權(quán)力，即使活著也會受到道德的譴責(zé)和法律的制裁，為千夫所指、萬人所恨；死后也會留下罵名，遺臭萬年。而那些仁人志士，深深懂得生而必死的規(guī)律，向往“死而不亡，與天地并久，日月并明”的善死局面，力爭在有限的生命之中為人民的幸福和社會的進(jìn)步作出自己的貢獻(xiàn)。他們即使死了，也永遠(yuǎn)活在人民心中。

人活百歲，總有一死，死對每個(gè)人來說，都是不可避免的。不管你高興不高興，愿意不愿意，也不管你如何逃避，最終死還是要追尋到你。

印度作家泰戈?duì)栒f：“死亡宛如誕生，都是隸屬于生命的。正如走路須提起腳來，也須放下腳去。”死亡不可抗拒，自然無須畏懼。敢于直面衰老與死亡，人才能真正擁有一種內(nèi)在的靜默與坦然。人，生不可選時(shí)，死無法定期。人只能在生命的有限時(shí)光內(nèi)安排自己的生活，讓生命的價(jià)值有所體現(xiàn)，提高生命的質(zhì)量。在有生之年，我們應(yīng)當(dāng)珍惜生命，活的像個(gè)樣子，無私無畏、無怨無悔，有聲有色、有滋有味，當(dāng)離開這個(gè)世界的時(shí)候，無妨把死亡理解為已經(jīng)完成了歷史使命，又踏上了另一個(gè)世界的征途?；貧w大自然，何懼之有?