試析《新青年》的歷史貢獻

張艷麗

摘要：陳獨秀是中共創(chuàng)始人之一，中共中央一至五屆最高領(lǐng)導(dǎo)人，是把古老中國推向現(xiàn)代的重要人物，在中國共產(chǎn)主義運動史和中共黨史上有著崇高的地位和影響。他順應(yīng)時代潮流與志同道合者一起發(fā)動了新文化運動，從而導(dǎo)致中國文化從古代向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，維系了中國社會幾千年的古代文化由中國現(xiàn)代文化所取代。

關(guān)鍵詞：陳獨秀； 新文化運動； 《新青年》

中圖分類號：D231 文獻標(biāo)識碼：Ａ 文章編號：1004-0544（2009）02-0057-03

1915年開始的以《新青年》為中心的新文化運動，是中國近代史上的一次反封建的啟蒙運動，開創(chuàng)了中國歷史由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會、由舊民主主義向新民主主義轉(zhuǎn)型的新時代，《新青年》倡導(dǎo)的民主、科學(xué)的精神，《新青年》對馬克思主義的宣傳和傳播，掀起了思想革命的巨流，使廣大青年開始沖破封建思想的牢籠，喚起了人們對國家和民族命運的關(guān)心，點燃了追求真理的火焰，不但為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建做了思想上和理論上的準(zhǔn)備，也為中國革命的開展與中國共產(chǎn)黨的初期發(fā)展、中國現(xiàn)代新文化的形成和發(fā)展做出了重大貢獻。陳獨秀則是這一運動當(dāng)之無愧的旗手和主將。

一、 《新青年》的創(chuàng)立

如章士釗所評，“仲甫為天生領(lǐng)袖，一決定事，不能動搖”。[1]陳獨秀既已確立“最后覺悟民主的旗幟，以它犀利深刻的批判，振聾發(fā)聵的呼喊，一往無前的沖決，矛頭直指封建禮教和封建專制，由此揭開了新文化運動的帷幕。

陳獨秀認(rèn)為：“吾國年來政象，惟有黨派運動，而無國民運動也?！惨稽h一派人之所主張，而不出于多數(shù)國民之運動，其事每不易成就，即成就矣，而亦無與國民根本之進步。吾國之維新也，復(fù)古也，共和也，帝政也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而且民若觀對岸之火，熟視而無所容心……”這就是中國政治改革失敗的主要原因。因此，他認(rèn)為中國要政治改革必須首先革中國人的思想的命。這就是陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》的動機和目的。[2]

《新青年》創(chuàng)刊之初，陳獨秀本人是主要撰稿人。據(jù)對第1卷第1號全部稿件的分析，各類文稿（包括評論、譯著、國內(nèi)外大事記、通信和世界說苑）共27篇，其中由陳獨秀所撰就有13篇，字?jǐn)?shù)占總篇幅的三分之二左右。再從第1卷和第2卷總共12號的文稿發(fā)表情況來看，也大抵如此。重要的是，就思想內(nèi)容來說，陳獨秀的文稿更是整本雜志的靈魂，構(gòu)成了整本雜志的基調(diào)。[3]辦刊的地點也隨陳獨秀不斷轉(zhuǎn)移。1917年2月，他已就任北大文科學(xué)長，雜志也移到北京編輯，此時主編仍為陳獨秀。1920年春，《新青年》隨他南下上海，再遷廣州到1922年7月滿九期休刊，此期間編務(wù)工作雖由陳望道承擔(dān)，陳獨秀仍為主編。即使1923年到1926年間《新青年》以季刊或不定期的形式出版，明確主編為瞿秋白，陳獨秀對之的影響仍為極其深刻。瞿秋白曾言：“秋白是馬克思主義的小學(xué)生，從1923年回國之后直到1926年10月病倒為止，一直在陳獨秀同志指導(dǎo)之下，努力做這種‘狗耕田的工作，自己知道是很不勝任的?！盵4]他所言的“很不勝任”自然包括對《新青年》的主編。因而只得求助于“陳獨秀同志”。

陳獨秀是《新青年》的靈魂，《新青年》伴隨著陳獨秀由激進民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者而成為中國共產(chǎn)黨發(fā)起組的機關(guān)刊物。1920年6月，陳獨秀、李漢俊、俞秀松、施存統(tǒng)、陳公培等5人在上?！缎虑嗄辍肪庉嫴縿?chuàng)立中國共產(chǎn)黨上海發(fā)起組。同年9月1日，《新青年》月刊第8卷第1號作為中共上海發(fā)起組的刊物正式出版?！缎虑嗄辍吩驴瘡倪@一期開始，陳獨秀對刊物進行了大膽的改組和革新。在辦刊的指導(dǎo)思想方面，使它由激進的民主主義刊物轉(zhuǎn)變成為社會主義的刊物。在編輯工作的人事安排方面，陳獨秀特意邀請早期共產(chǎn)黨員陳望道、李達、李漢俊、沈雁冰等參加編輯工作，不再實行由北京和上海的同人輪流編輯的制度。月刊自1920年9月1日第8卷第1號至1922年7月1日第9卷第6號，用大量的篇幅，積極宣傳馬克思主義。[5]

1923年6月，《新青年》改為季刊，并作為中共中央理論性的機關(guān)刊物出版。1926年7月，《新青年》雜志最終?？?。

《新青年》是中國歷史上首創(chuàng)的一份內(nèi)涵豐富深刻、影響廣大深遠(yuǎn)、無與倫比的雜志，它的創(chuàng)刊標(biāo)志著新文化運動的興起。這場思想解放運動，如春雷初動一般席卷全國，驚醒了整個時代?！缎虑嗄辍肥沁@場運動的領(lǐng)導(dǎo)者，它宣傳“民主與科學(xué)”的思想，對封建腐朽思想發(fā)動了強大進攻，給軍閥政府以沉重的打擊；它同各種社會思潮進行較量，迎來了馬克思主義的科學(xué)思想。使進步青年、革命志士為之鼓舞，找到了人生的真理。它為中國的解放開辟了道路，綻露出了新世紀(jì)的曙光。瞿秋白說，《新青年》是“中國革命的產(chǎn)兒”，是中國舊社會崩壞時候“革命思想的代表”。[6]

二、 《新青年》的主旨

第一階段，宣傳科學(xué)與民主，批判封建思想舊文化。在創(chuàng)刊號上，陳獨秀發(fā)表了《敬告青年》一文，打出了“民主與科學(xué)”資產(chǎn)階級民主思想的旗號，大力宣傳歐美資產(chǎn)階級民主主義思想，對傳統(tǒng)的封建禮教進行抨擊，為中國思想解放運動展開了新的局面。陳獨秀 “涕泣陳詞，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗”。他認(rèn)為，在目前充滿著“窒息之絕望”的中國思想文化界，中國青年應(yīng)深切地認(rèn)識到這種情況“于人身則必死，于社會則必亡”的嚴(yán)重性，從而作出“孰為新鮮活潑而適于今世之爭存，孰為陳腐朽敗而不容置于腦里”的抉擇。

陳獨秀把拯救中國的希望寄托在青年身上，為此提出了青年必須正確抉擇的六大原則性問題：（1）自主的而非奴隸的；（2）進步的而非保守的；（3）進取的而非退隱的；（4）世界的而非鎖國的；（5）實利的而非虛文的；（6）科學(xué)的而非想象的。

在此思想指導(dǎo)下，《新青年》以近代西方文化之精華科學(xué)民主作為評判一切是非的惟一準(zhǔn)繩，并著重評判中國傳統(tǒng)文化。在中國傳統(tǒng)文化中有其精華的部分，但不可否認(rèn)也有缺憾的方面，那就是缺乏民主傳統(tǒng)，而且有長達兩千年之久的專制傳統(tǒng)，其中尤其是儒家的三綱五常的倫理道德觀念，嚴(yán)重地束縛著中國人的個性。于是《新青年》猛烈抨擊三綱五常，主張廢除奴隸道德，提倡把倫理覺悟提高到最后的覺悟，喚起國民的獨立人格，自居于主人的主動地位；同時提倡文學(xué)革命，傳播新思想。以白話文代替文言文，一時成為《新青年》戰(zhàn)斗的主要任務(wù)?！缎虑嗄辍吩谇叭说幕A(chǔ)上，將中國人向西方學(xué)習(xí)推進到一個更高更深的層次，深入中國傳統(tǒng)文化的主體，深入中國人的心靈，呼喚人的覺醒。陳獨秀和《新青年》發(fā)動的這場新文化運動具有堅決徹底的革命精神。[7]

第二階段，從宣傳民主科學(xué)到直接干預(yù)政治。這是一個重要的轉(zhuǎn)折期。1918年7月，陳獨秀發(fā)表《今日中國之政治問題》，表明了《新青年》的態(tài)度。即要談?wù)?，要關(guān)心時政。在此階段陳獨秀和李大釗為了直接地參與并指導(dǎo)現(xiàn)實斗爭創(chuàng)辦了《每周評論》，其宗旨是“主張公理，反對強權(quán)”。陳獨秀在《每周評論》上發(fā)表《除三害》的文章，矛頭直指軍閥、官僚、政客，戰(zhàn)斗力極強。陳獨秀還發(fā)表了《歐戰(zhàn)后東洋民族之覺悟及要求》、《山東問題與國民覺悟》等論文，從國際國內(nèi)形勢分析民眾運動和社會改造問題。為喚起民眾，陳獨秀還到公共場所去散發(fā)《北京市民宣言》。隨著五四運動發(fā)生，《新青年》的主要人物更是直接投入了這場偉大的愛國斗爭，并且付出了代價。此時的《新青年》為后來接受和傳播馬克思主義奠定了政治基礎(chǔ)。

第三階段，傳播馬克思列寧主義。這對于《新青年》來說是一個飛躍，踏上了歷史的高點。1920年是陳獨秀的思想向馬克思主義飛躍發(fā)展的時期。1920年5月，《新青年》出版《勞動者的覺悟》、《上海厚生沙廠湖南女工問題》。陳獨秀指出：“社會上各項人，只有做工的是臺柱子”，沒有他們“我們便不能生存，社會豈不是要倒塌”。他號召工人運動應(yīng)向更高的水平發(fā)展。這些都表明《新青年》已經(jīng)由宣傳資產(chǎn)階級民主主義思想轉(zhuǎn)到了宣傳社會主義思想，陳獨秀等一批早期共產(chǎn)主義知識分子已經(jīng)把立足點移到工人階級一邊，開始把馬克思主義與工人運動結(jié)合起來。以《法蘭西人與近世文明》、《今日之教育方針》、《東西民族根本思想之差異》、《吾人最后之覺悟》等為代表作，吹響了思想啟蒙的號角。從倫理道德、人格修養(yǎng)、宗教信仰、國民性改造等方面，深入社會生活各個領(lǐng)域。

第四階段，組建黨組織。1920年9月《新青年》成為宣傳馬克思主義的重要陣地。該刊開辟了《俄羅斯研究》專欄，介紹蘇俄革命、列寧著作和國際共運消息，為黨的成立提供理論指導(dǎo)。此時也展開了對反馬克思主義思潮的斗爭。陳獨秀相繼發(fā)表文章《關(guān)于社會主義的討論》、《討論無政府主義》、《談?wù)巍?、《社會主義批評》對反馬克思主義思潮進行批判。捍衛(wèi)了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政的學(xué)說。他認(rèn)為：“實行無產(chǎn)階級革命專政，無產(chǎn)階級非有強大的共產(chǎn)黨做無產(chǎn)階級的先鋒隊當(dāng)指揮者不可?！盵8]所以這階段《新青年》的工作都是圍繞著建黨這一個中心任務(wù)展開的。

第五階段，成為黨的理論刊物。1921年7月中國共產(chǎn)黨成立，《新青年》就成為黨的理論刊物。其主要工作是繼續(xù)反對無政府主義，整頓思想，鞏固黨的組織；研究馬克思主義理論等等。此時陳獨秀發(fā)表了許多好文章。如《馬克思學(xué)說》、《答〈無產(chǎn)階級專政〉》、《27年來國民運動中的教訓(xùn)》、《列寧主義與中國民族運動》，這些文章多數(shù)是研究中國革命斗爭的經(jīng)驗和規(guī)律，直接為黨制定方針政策和指導(dǎo)革命斗爭提供了重要的理論指導(dǎo)。

蔡和森對《新青年》的轉(zhuǎn)變作了簡明的概括：“《新青年》以前也是美國思想宣傳機關(guān)，但是到了仲甫（陳獨秀）同志傾向社會主義以后，就由美國思想變?yōu)槎韲枷肓?，宣傳社會主義了。”[9]誠如任建樹所云：蔡和森的這一評論基本上是符合陳獨秀的思想狀況的。

三、 《新青年》的歷史貢獻

近代中國有許許多多的雜志。胡適說：“只有三本雜志可以代表三個時代。一是《時務(wù)報》，一是《新民叢報》，一是《新青年》?！鼻皟蓚€都是梁啟超創(chuàng)辦，代表什么時代，胡適沒說。任建樹認(rèn)為，《時務(wù)報》自然是代表戊戌變法時代。《新民叢報》初步傳播新文化，是維新派與革命派就政體問題（君主立憲抑共和立憲）激烈辯論的時代。而《新青年》代表中國舊民主革命向新民主革命轉(zhuǎn)變的時代，處于承上啟下的歷史地位，肩負(fù)著繼往開來的革命使命，有著劃時代的歷史意義。[10]

1. 《新青年》提倡民主和科學(xué)，促進了中國近代史上前所未有的啟蒙運動、思想解放運動和新文化運動

長期的封建統(tǒng)治，造成了人們的蒙昧無知。為了促進中國社會的變革，19世紀(jì)末20世紀(jì)初洋務(wù)派、維新派和革命派提倡向西方學(xué)習(xí)，也做過一些啟蒙的工作。但是，由于他們根本不敢觸動封建社會的根基，所以當(dāng)時影響很小，對國人所起的啟蒙作用也極為有限。中國近代史上真正的啟蒙運動興起于《新青年》創(chuàng)刊之后?！缎虑嗄辍芳捌渲鬓k者從一開始便以民主和科學(xué)為武器，猛烈地抨擊封建主義的蒙昧無知，攻打封建主義的思想堡壘，從而大大啟迪了國人。啟蒙運動的直接成果是國人，尤其是青年知識分子的思想獲得了解放，所以，《新青年》及其主辦者實際上又發(fā)動了一場思想解放運動。

新文化運動是在思想啟蒙、思想解放的前提下和基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但它所涉及的內(nèi)容和范圍比思想啟蒙和思想解放更廣更多。它不僅要大破，而且有大立；不僅要解放，而且有建設(shè)有創(chuàng)新。比如，在文學(xué)革命方面，經(jīng)過《新青年》及主辦人的率先垂范和共同努力，持續(xù)了幾千年的文言文終于被白話文取而代之，并流行于全國文壇；舊文學(xué)逐漸退出了歷史舞臺，新文學(xué)則應(yīng)運而生，特別是一些新文學(xué)作品的問世便贏得了眾多讀者的青睞，牢牢地占據(jù)了文學(xué)陣地。

2. 《新青年》培育了中國第一代無產(chǎn)階級革命者，為中國共產(chǎn)黨的建立做出了突出貢獻

《新青年》創(chuàng)刊伊始，便十分明確地表明了該志的主要目的是要革國民思想的命，要改變國人的思想?！缎虑嗄辍芳捌渲鬓k者尤其寄希望于青年，強調(diào)“改造青年之思想，輔導(dǎo)青年之修養(yǎng)，為本志之天職”。果然，其創(chuàng)刊不久，便受到了大批知識青年的歡迎。其中首推毛澤東。

毛澤東很早就成為《新青年》的忠實讀者。他在湖南第一師范的老師楊昌濟經(jīng)常為《新青年》寫稿，并向同學(xué)熱心推薦。受老師的影響，毛澤東成為《新青年》的追隨者。他后來回憶：“《新青年》是有名的新文化運動的雜志，由陳獨秀主編。我在師范學(xué)校學(xué)習(xí)的時候，就開始讀這個雜志。我非常欽佩胡適和陳獨秀的文章，他們代替了已經(jīng)被我拋棄的梁啟超和康有為，一時成了我的楷模?！盵11]

正是受《新青年》的影響，毛澤東、蔡和森等人在經(jīng)受五四運動的洗禮后，由激進的民主主義者逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。1920年，毛澤東到上海，與陳獨秀探討馬克思主義。毛澤東回憶說：“他（陳獨秀）對我的影響也許超過其他任何人。”“陳獨秀談他自己的信仰的那些話，在我一生中可能是關(guān)鍵性的這個時期，對我產(chǎn)生了深刻的印象?！薄坝泻荛L一段時間，每天除上課、閱報以外，看書，看《新青年》；談話，談《新青年》；思考，也思考《新青年》上所提出的問題?！盵12]

周恩來在東渡赴日留學(xué)前，得到《新青年》第三卷第四號，甚是喜歡，抵日后，借到了第三卷的全部，熱心閱讀，覺得“把我那以前的一切謬見打退了好多”，以后在極端苦悶時又重讀《新青年》第三卷，其中宣傳的新思想強烈地吸引了他，使他頓覺豁然開朗。他在日記中寫道：“這幾天連著把三卷《新青年》仔細(xì)看了一遍，才知道我從前在國內(nèi)所想的全是太差，毫無一事可以做標(biāo)準(zhǔn)的?！迸d奮之余，他揮毫寫下了兩句詩：“風(fēng)雪殘留猶未盡，一輪紅日已東升！”[13]1919年1月，他在天津發(fā)起成立覺悟社，創(chuàng)辦《覺悟》。1920年1月，赴歐洲留學(xué)。經(jīng)過反復(fù)學(xué)習(xí)與思考，終于成為馬克思主義者。

惲代英也說：“我們素來的生活，是在混沌的里面，自從看了《新青年》漸漸地醒悟過來，真是像在黑暗的地方見到了曙光一樣”，“我們既然得了這個覺悟，但是看見我們的朋友還有許多都在黑暗沉沉的地獄里生活，真是可憐到萬分了。所以我們‘不揣愚陋，就發(fā)了個大愿要作那‘自覺人的事業(yè)，于是就辦了《新聲》?！盵14]在這之后，陳獨秀與惲代英發(fā)生了聯(lián)系，并影響惲代英擺脫無政府主義而信仰馬克思主義。

由此可見《新青年》對當(dāng)時知識青年的影響之大。不僅如此，隨著《新青年》推動的整個新文化運動的發(fā)展，越來越多的青年接受了新思想并付諸行動。因此，偉大的“五四”愛國運動爆發(fā)了，中國近代的歷史由此發(fā)生了第一個偉大的轉(zhuǎn)折。

除了“五四”愛國運動，中國共產(chǎn)黨的成立同樣與《新青年》和新文化運動有關(guān)?！缎虑嗄辍泛髞碓谥苯有麄黢R克思主義方面作出了貢獻。一些進步青年也很快地接受了馬克思主義并在陳獨秀、李大釗的直接領(lǐng)導(dǎo)下，成為中國共產(chǎn)黨成立之初最早的一批骨干。

3. 以陳獨秀為代表的一批先進知識分子造就和支撐了《新青年》這座歷史的豐碑

眾所周知，那時的《新青年》是青年的導(dǎo)師，是青年解放思想的號角，是反對封建主義的戰(zhàn)鼓，《新青年》所到之處莫不激起思想革命的火花。在一個古老的沒有民主傳統(tǒng)，到了近代仍內(nèi)憂外患的國度里，以傳播科學(xué)民主為職志的《新青年》自然具有偉大的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。他的主辦人陳獨秀因此而名滿天下，開始了他一生中最為光彩奪目的輝煌時期，使之成為歷史巨人。[15]正如任建樹所說:“偉大的五四運動之所以由北京大學(xué)學(xué)生首先發(fā)難，正因為北大是當(dāng)時新文化運動的中心地。中心地里的中心人物，便是陳獨秀。”

不過，由于一些政治原因，多年來，陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》，發(fā)起和推動啟蒙運動、思想解放運動和新文化運動的歷史功績，也同他做出的其他功績一樣，常常被人為地貶低。很多著作和文章，或者故意大談陳獨秀的所謂思想局限性，或者在不得不引用他的話時，故意不提陳獨秀的名字，或者只將功勞歸之于李大釗、魯迅等人……歷史的真實被掩蓋，被歪曲的情況時有發(fā)生。但是，這畢竟是短暫的現(xiàn)象，歷史的真相會大白于天下的。對《新青年》與陳獨秀的評價也是一樣?！缎虑嗄辍肥且蛔鶜v史的豐碑，而陳獨秀則是一位歷史的巨人，兩者的名字將永遠(yuǎn)連在一起，這是任何人也否定不了的。

參考文獻：

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[11]埃德加·斯諾.西行漫記[M].北京:三聯(lián)書店，1979.

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[13]金沖及.周恩來傳（1898-1949）[M].北京:中央文獻出版社，1998.

責(zé)任編輯 楊小民