編輯／漁　佬

在北宋時(shí)期，猶太人經(jīng)印度北上，然后沿著昔日的絲綢之路東行，進(jìn)入中國(guó)腹地——中原，這些猶太人目睹了北宋京城繁華無(wú)比，遂生流連忘返之意。1013年，北宋皇帝賜漢姓給猶太人，并同意他們?cè)陂_(kāi)封永久定居，到了金大定三年（即1163年），猶太人在開(kāi)封建成了中國(guó)第一座，也是唯一的一座猶太教教堂，同時(shí)用漢語(yǔ)和希伯來(lái)語(yǔ)傳經(jīng)布道。以后近七百年間，開(kāi)封的猶太教教堂雖幾經(jīng)興衰，但始終香火不斷。其間，開(kāi)封的猶太人曾積極參與國(guó)家與地方事務(wù)，尤其是明清兩代，開(kāi)封猶太人刻苦研讀儒學(xué)，中舉、中進(jìn)士者不下二十人，這在中國(guó)所有其他的少數(shù)民族中，是非常少見(jiàn)的，猶太籍秀才生員更是不勝枚舉。明代的太原總督約西亞?李應(yīng)元、刑部尚書(shū)亞伯拉?趙漢章、清代的云南總督亞伯拉罕?趙光裕以及摩西醫(yī)生趙俺誠(chéng)（明代）等都是異常精干的猶太人。

中國(guó)古代猶太人散居在甘肅、寧夏和江蘇，但其中心居住區(qū)則是開(kāi)封。1605年，揚(yáng)州學(xué)政、開(kāi)封籍猶太人艾田于一次偶然的機(jī)會(huì)，在北京結(jié)識(shí)了由海路來(lái)華的猶太商人馬太?賴(lài)西。艾田首次向外國(guó)人透露了在中國(guó)尤其在開(kāi)封有猶太人的消息。一些海外富有猶太人懷著各自的目的，于1898在中國(guó)上海成立“贊助中國(guó)猶太人聯(lián)合會(huì)”，以接濟(jì)他們?cè)谥袊?guó)的同胞。北宋滅亡以后，開(kāi)封已失去了往日的照人光彩。但到清代仍流傳這樣一句口諺；“汴綢好，好汴綢，石子玉家里頭有”。石子玉即是猶太人，于康熙三十一年（1692年）在開(kāi)封的北土街開(kāi)設(shè)了汴綢莊。這家作坊以產(chǎn)銷(xiāo)綢、綾、縐而著名。而石子玉生產(chǎn)的寅綢輕柔鮮艷，更是送獻(xiàn)北京皇宮的貢綾，進(jìn)入民國(guó)，由于戰(zhàn)亂頻轉(zhuǎn)，石家經(jīng)營(yíng)幾代的汴綢莊倒閉了。以后，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)緩慢恢復(fù)發(fā)展，以石維勛為首的幾個(gè)猶太人集資籌建了萬(wàn)福樓金店，專(zhuān)營(yíng)金銀首飾。石維勛精商道，所制飾物明碼標(biāo)價(jià)，貨真價(jià)實(shí)，童叟無(wú)欺，因而備受人們信賴(lài)，使得該店享譽(yù)華北。

中國(guó)猶太人長(zhǎng)期與海外隔絕，他們的風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言及宗教活動(dòng)等方面的能力也都漸漸退化減弱。清末民初，中國(guó)猶太人基本上與漢、回兩族通婚融合，至今，開(kāi)封仍有相當(dāng)數(shù)量的猶太人后裔，雖然已忘卻了原始的希伯來(lái)語(yǔ)言、文字，但仍然保持著不少猶太民族的特征。（1991年12月8日）