朱曉菊　丁　偉

摘要隨著技術(shù)的發(fā)展和理念的進(jìn)步，在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，虛擬世界由于其對(duì)信息交流的高度支持而將在現(xiàn)代社會(huì)擁有長(zhǎng)足的發(fā)展空間，隨著虛擬世界這一將會(huì)對(duì)生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)，人力資源分布，信息交流模式等社會(huì)基本條件產(chǎn)生巨大影響的生活方式的到來(lái)，如果想得出一點(diǎn)有價(jià)值的，至少對(duì)未來(lái)的社會(huì)發(fā)展具有指導(dǎo)性的成果，在目前前者的寥寥無(wú)幾的史料和后者尚未成型的理論這一情況下，跨學(xué)科學(xué)者們之間的合作幾乎是必須的前提。

關(guān)鍵詞虛擬世界歷史變革原始人

虛擬世界中的原始人——你，沒(méi)錯(cuò)，就是你，包括每一個(gè)人。

曾幾何時(shí)。我們的原始人祖先曾遙望蒼穹，為無(wú)盡的群星而陶醉，而現(xiàn)代人卻已經(jīng)很少再在布滿煙塵的天空下仰望星辰。

之所以回顧過(guò)去并不是因?yàn)槎喑钌聘小Ｖ皇切枰獜闹袑W(xué)習(xí)。這世界正如一個(gè)圓轉(zhuǎn)如意的太極圖，開(kāi)端便是結(jié)束，結(jié)束終又回到開(kāi)端。

一、什么是虛擬世界

什么是虛擬世界?在此的談?wù)摬皇?位機(jī)上的《乒乓》，或是在網(wǎng)吧和許多人家中的電腦屏幕上瘋狂地吸引未成年人(還有許多成年人)沉溺其中的網(wǎng)絡(luò)游戲，而是在未來(lái)幾乎確定會(huì)出現(xiàn)的，不僅僅是具有娛樂(lè)功能的而能與現(xiàn)實(shí)世界并列的，成熟的虛擬世界。

之所以能如此肯定，原因很簡(jiǎn)單——人類永無(wú)止盡的欲望?，F(xiàn)實(shí)世界中物質(zhì)條件的有限性始終是制約人類欲望的最大因素。

也許有人會(huì)質(zhì)疑虛擬世界中的擁有是否真實(shí)，虛擬世界的真實(shí)性?實(shí)際上除基本的物質(zhì)需求外，現(xiàn)代社會(huì)中人們的大部分消費(fèi)需求是以購(gòu)買(mǎi)體驗(yàn)為主，如果幻象感覺(jué)起來(lái)與真實(shí)完全一樣，那幻象還是虛假的嗎?如果把食物的體驗(yàn)分解成等量的營(yíng)養(yǎng)素與味覺(jué)感受(至少大部分健康問(wèn)題將很容易得到控制)，那與真正的進(jìn)食之間有些什么不同?又何以分辨現(xiàn)實(shí)與幻象之間的區(qū)別呢?古人會(huì)說(shuō)：莊周夢(mèng)蝶，還是蝶夢(mèng)莊周?

那么，虛擬世界會(huì)在什么時(shí)候，以什么樣的方式到來(lái)呢?

實(shí)際上它就在面前，如果你對(duì)遠(yuǎn)程視頻會(huì)議或者大型多人在線網(wǎng)絡(luò)游戲不夠了解。那么至少BBS，QQ和MSN能夠提醒你這一點(diǎn)。懵懂的人們正站在這一世界的開(kāi)端，在這個(gè)即將到來(lái)的虛擬世界里，我們只不過(guò)是躲在簡(jiǎn)陋石穴里的原始人罷了?，F(xiàn)在已經(jīng)能看見(jiàn)這即將拉開(kāi)的大幕一角，Coryunden Lab的CT0在《虛擬世界可能的長(zhǎng)期未來(lái)》中提到：

從IT產(chǎn)業(yè)的大背景來(lái)看，其在5至10年間的發(fā)展可以具體從以下幾方面來(lái)看：

1硬件的快速發(fā)展

作為今后訪問(wèn)虛擬世界最主要的硬件——手機(jī)與個(gè)人電腦，根據(jù)摩爾定律，5-10年間將是2的3到6次方，意味著8到64倍的降價(jià)與效率提升。那時(shí)，應(yīng)用終端的體積將更小、存儲(chǔ)量將更大、電池能更長(zhǎng)時(shí)間工作，并能快速便捷的連入互聯(lián)網(wǎng)。

2多功能隨身便攜式設(shè)備的誕生

5-10年后，普通人可能將“科技穿在身上”，隨時(shí)隨地滿足其各種應(yīng)用的需求。比如：人們戴上一個(gè)微型傳感器，其集合了照相機(jī)、手機(jī)、麥克風(fēng)、閱讀器、收音機(jī)等各式應(yīng)用。同時(shí)可能直接成為一個(gè)微型輸入設(shè)備。

3人們的生活將緊密與互聯(lián)網(wǎng)連接起來(lái)

5—10年后，互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的體驗(yàn)將大幅提升、效率將大幅提高。現(xiàn)在已經(jīng)有不少人正在著力解決互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用過(guò)程中“身份、支付系統(tǒng)、無(wú)縫安裝、‘在線與‘離線的同步、傳感器及其它感應(yīng)硬件設(shè)備研制”等難題。所有這些難題的解決過(guò)程都意味著科技將虛擬與現(xiàn)實(shí)之間的距離拉得越來(lái)越近。

正如面對(duì)新事物的到來(lái)例行會(huì)出現(xiàn)的一樣，目前社會(huì)對(duì)虛擬世界還存在著許多質(zhì)疑，這些質(zhì)疑實(shí)際上大部分來(lái)源于未成年人沉迷干網(wǎng)絡(luò)(這在未來(lái)或許會(huì)成為一種優(yōu)勢(shì))的現(xiàn)狀或因《黑客帝國(guó)》之類的電影引起的黑色聯(lián)想。簡(jiǎn)單地將虛擬世界對(duì)應(yīng)于娛樂(lè)或是科幻電影中的橋段顯然過(guò)于局限，假如虛擬世界能夠作為新的生產(chǎn)工具呢?試想一下。世界范圍內(nèi)的低成本且無(wú)地域障礙的信息交流：便攜式的個(gè)人網(wǎng)絡(luò)辦公中心：虛擬全息化的界面取代傳統(tǒng)的圖表文件：在家中便可進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)化工作的新模式；城市作為信息和高技術(shù)勞動(dòng)力中心地位的減弱帶來(lái)的辦公成本和交易成本的降低：甚至還包括可能出現(xiàn)的遠(yuǎn)超過(guò)語(yǔ)言文字表達(dá)效率的思維信息交流模式：超感官的知覺(jué)體驗(yàn)：人機(jī)一體化信息處理技術(shù)等等。似乎任何天馬行空的想象都可以在這個(gè)世界中重現(xiàn)，要知道，在這里唯一考驗(yàn)的就是想象力。

但，這只是開(kāi)端，人類正踏在新舊兩個(gè)世界的交界點(diǎn)上。其意義絲毫不亞于第一次直立行走或普羅米修斯之火的點(diǎn)燃，正如曾經(jīng)迷茫的祖先一樣，我們正在創(chuàng)造歷史，而自己卻渾然不覺(jué)。

二、接入虛擬世界的困惑

在接下來(lái)將可能要到來(lái)的這個(gè)新紀(jì)元中，人類社會(huì)無(wú)論是從生產(chǎn)方式到思維方式都要進(jìn)行一次徹底的變革，人類將會(huì)重塑自己(無(wú)論是自愿或是被迫)，并非僅限于精神層面，甚至(在飛速發(fā)展的現(xiàn)代基因和醫(yī)學(xué)技術(shù)的支持下)可能包括生物和物理層面上的重塑，要面對(duì)這樣的世界。我們之中的大部分，習(xí)慣于利用過(guò)去的思考及行為模式的人，在發(fā)現(xiàn)將要面對(duì)一個(gè)幾乎完全陌生的世界時(shí)，將很容易變得無(wú)所適從，而將要面對(duì)它的到來(lái)的——將是整個(gè)人類社會(huì)，換句話說(shuō)，沒(méi)有任何人可以置身事外。

如果確定無(wú)法逃避，那么在這之前，又能為這即將到來(lái)的歷史變革(它或許是漫長(zhǎng)而痛苦的做些什么準(zhǔn)備呢?

人類在一定的環(huán)境，交流方式，生產(chǎn)力水平等社會(huì)基本條件下產(chǎn)生的相對(duì)固定且行之有效的行為模式和思維方法4E被稱為范式。在舊的行為范式由于可能的社會(huì)基本條件的改變而失效的情況下，唯一能做的就是從人類悠久歷史中積淀下來(lái)的知識(shí)和文化中汲取智慧，在變革的陣痛中盡快建立具有適應(yīng)性的新行為范式。事實(shí)上這樣的事件已經(jīng)在歷史中經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次，如果僅僅是一般的變革，早已輕車熟路。但是問(wèn)題在于這次將要到來(lái)的由技術(shù)推動(dòng)的革命對(duì)社會(huì)基本條件的改變是如此之大，這使得不僅僅是行為范式需要重塑。連基本的思維范式都已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要而面臨淘汰。

在西學(xué)東漸的中國(guó)近代史中，可以很清晰地看到這一過(guò)程以及它所帶來(lái)的迷茫和痛苦，唯一幸運(yùn)的是那時(shí)至少還有西方成功或失敗的經(jīng)驗(yàn)得以借鑒或?qū)W習(xí)，而在信息全球化的今天，世界是平的，沒(méi)有誰(shuí)有足夠的資格做別人的老師。實(shí)際上有趣的是，曾經(jīng)的優(yōu)勢(shì)很容英漢語(yǔ)言與文化比較、得。易就會(huì)轉(zhuǎn)化為劣勢(shì)，在傳統(tǒng)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)體制下的受益越多的國(guó)家，越是容易糾纏在現(xiàn)有利益的泥淖中而不得自拔，因?yàn)闊o(wú)法適應(yīng)變革而更趨于保守。于是老師與學(xué)生之間的易位在人類歷史上從來(lái)就不鮮見(jiàn)。

在無(wú)法從現(xiàn)實(shí)中的實(shí)例里取得借鑒的前提下，要依靠什么來(lái)指導(dǎo)(至少是借鑒)以迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)?先翻開(kāi)人類史，分一點(diǎn)視線回到或許還未脫蒙昧的古老祖先們身上。

現(xiàn)代人和在自然中拼搏求生的原始人祖先們有何不同幾乎一切都不同，然而，在刨去

所有非生存必須的東西之后呢?很遺憾地說(shuō)，似乎彼此之間并沒(méi)有多少差異。很明顯社會(huì)的進(jìn)步并沒(méi)有改進(jìn)多少人類的基因結(jié)構(gòu)，而后者才是決定人類本質(zhì)的內(nèi)在屬性。在祖先們的歷史中，有著他們留下的寶貴財(cái)富——經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)是花費(fèi)無(wú)數(shù)次的失敗和上百萬(wàn)年的時(shí)間累積起來(lái)的，而失敗后的教訓(xùn)，則是其中最寶貴的。

人類文明發(fā)展得越高級(jí)，整體性越高，在抵御各種外在危機(jī)的能力增強(qiáng)的同時(shí)，由內(nèi)部危機(jī)引發(fā)的可能的毀滅性也在增大。所以，至少在可見(jiàn)的未來(lái)，人最大的威脅是自己，自身的力量越大，同時(shí)也擁有了更徹底毀滅自己的能力。經(jīng)歷過(guò)冷戰(zhàn)時(shí)期的人們相信更能體會(huì)這一點(diǎn)，風(fēng)險(xiǎn)可能是來(lái)自多方面的，并不僅限于武力，武力在大多數(shù)情況下其實(shí)只是其他形式危機(jī)最后的表達(dá)手段，危機(jī)可能存在于各個(gè)領(lǐng)域之中，生物技術(shù)。全球性的氣候變化，政治理念上的相悖，文明之間的沖突等等不一而足。文明的程度越高，重回蒙昧后重建文明的可能性也就越小，像世貿(mào)大廈，建得越高的樓往往垮塌得越徹底。

所以，換句話說(shuō)，現(xiàn)代人在抗風(fēng)險(xiǎn)能力上遠(yuǎn)不如祖先，因?yàn)槲覀兎覆黄疱e(cuò)誤。

既然很難有從未來(lái)的失敗中獲取經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，那么已有的經(jīng)驗(yàn)也就顯得分外寶貴，那么面對(duì)即將到來(lái)的虛擬世界這一全新的變革，現(xiàn)在迫切需要的是什么經(jīng)驗(yàn)?zāi)?

還是回到祖先們身上來(lái)吧，他們同樣要面對(duì)的是一個(gè)全新的社會(huì)模式，這一模式之前從未在除人類以外的自然界出現(xiàn)過(guò)，因?yàn)樵谶@之前連社會(huì)也無(wú)從談起，僅有的只是血緣部落，從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)意味著等級(jí)社會(huì)的正式建立，其難度絲毫不亞于虛擬社會(huì)的建成，在這個(gè)過(guò)程中一切都需要嘗試，只能在摸索中前行，路途中伴隨著鮮血，失敗與死亡，即使是他們之中的勝利者，卻發(fā)現(xiàn)努力拼搏的結(jié)果是使自己最終處在一個(gè)幾乎陌生的世界中。在這里，野外狩獵的技巧與勇力幾乎全然無(wú)用，部落里的勇士們要重新學(xué)習(xí)與人與人之間的社交和計(jì)謀的機(jī)巧，卸下獸皮，披上文明的衣冠。

他們與今天的人們處境有著太多的類似，同樣可以設(shè)想。虛擬世界的前方必定也少不了荊棘和險(xiǎn)阻，現(xiàn)實(shí)世界中舊有技能的失效與虛擬世界中新技巧的學(xué)習(xí)似乎將是每個(gè)力圖趕上歷史車輪的個(gè)體的唯一選擇。社會(huì)資源的重新分配必然導(dǎo)致權(quán)利的再分配，這將是未來(lái)社會(huì)學(xué)家們所感興趣的課題，如果再能與歷史中這一對(duì)應(yīng)的時(shí)代進(jìn)行類比研究，或許會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代人的行為與祖先們驚人地相似，而在這一研究過(guò)程里無(wú)論在學(xué)術(shù)和實(shí)際應(yīng)用上都將獲益匪淺。

結(jié)語(yǔ)

歷史的車轍永恒地旋轉(zhuǎn)不息，不能阻擋也不必阻擋，不過(guò)除了等待還有許多事情可做，至少思考它將向何方就是其中之一。

要進(jìn)行由原始社會(huì)到奴隸社會(huì)，現(xiàn)實(shí)世界到虛擬世界這兩大社會(huì)變革之間的類比，如果想得出一點(diǎn)有價(jià)值的，至少對(duì)未來(lái)的社會(huì)發(fā)展具有指導(dǎo)性的成果，在目前前者的寥寥無(wú)幾的史料和后者尚未成型的理論這一情況下，跨學(xué)科學(xué)者們之間的合作幾乎是必須的前提。所以本文僅限于提出對(duì)此課題的這一研究方式。望能給對(duì)此感興趣的學(xué)者以可能的借鑒或參考而已。

當(dāng)然，也許上文只是杞人無(wú)謂地憂天，但是在如此重大的問(wèn)題上。多思和慎重似乎是必須的，很可能人類文明遠(yuǎn)沒(méi)有想象中那么脆弱，也許這場(chǎng)通往新世紀(jì)的變革帶來(lái)的并非是厄運(yùn)而是涅架，而人類仍將揚(yáng)帆前行，用勇氣和智慧迎接下一場(chǎng)挑戰(zhàn)。