張麗黎

在一節(jié)課中，我給同學(xué)們設(shè)置了這樣一個問題情境：

周六上午，小美接到好友琦琦的電話：“小美，我借到了最新的《貓和老鼠》光碟，不過下午就得還，你快來我家看吧！”“太好了！你等我，我馬上就到！”小美高興得都要跳起來了，這可是她最喜歡看的動畫片。正準(zhǔn)備出門時，小美突然想起一件事：“早幾天，和張斌約好了今天上午去書店，怎么給忘了呢？”這可真叫人左右為難，怎么辦呢？……

請孩子們根據(jù)生活情境為小美支支招，同學(xué)們呈現(xiàn)出來的靈活而富有成效的個性化處理問題的能力讓為師的我甚為驚訝——

含慧同學(xué)說：“老師，先答應(yīng)了別人的事就要信守誠諾，所以我認(rèn)為琦琦還是應(yīng)該先跟張斌去書店?！彼幕卮鹱屛腋惺艿剿且粋€是非觀念和原則性很強(qiáng)的同學(xué)。我點(diǎn)頭表示贊同。

煒佳同學(xué)補(bǔ)充說：“我認(rèn)為可以早些先和張斌到書店，回來后再馬上到琦琦家看《貓和老鼠》?！闭媸莾扇涿赖暮梅椒ǎ?/p>

德煒同學(xué)卻說：“書店天天開，《貓和老鼠》光碟下午就得還，所以可以先和張斌同學(xué)商量一下，先去好友琦琦家看《貓和老鼠》光碟，再和張斌約去書店”。懂得權(quán)衡事情的緩急，提高辦事的效率，挺有個性的想法！

我故意追問：“那如果張斌不愿意呢？”

孩子說：“那就沒辦法了，先答應(yīng)了人家的事只好先做了?！备杏X得到他有些不情愿，繼而他馬上又笑嘻嘻地補(bǔ)了一句：“不過我想張斌不會這么不近情理的，如果我是張斌，我就同意?！比嗤瑢W(xué)哄然而笑，我聽得出來，那是一種善解人意的笑聲，是心靈相通的、會心的笑聲。

而思興同學(xué)的回答更加讓我訝異：“老師，他可以先約張斌一起看《貓和老鼠》，再同去書店。”不得不承認(rèn)這又是一個靈活、機(jī)智、高效的策略。

聆聽著孩子們慧心慧智的回答，我似乎聽到了春天百花盛開的聲音——不同的孩子，不同的心性，解決問題的方法、策略和風(fēng)格迥然不同，循著孩子的個性異曲同工、殊途同歸，他們都自如地、從容地解決了生活中的難題。新的德育目的觀認(rèn)為：培養(yǎng)一個人的品德不在于告訴他遵守多少道德規(guī)范、規(guī)則，最根本的是要形成一定的、基本的待人做事的觀念、態(tài)度和思考問題的取向。所以，在生活情境創(chuàng)設(shè)伊始，我摒棄教師獨(dú)白式的“填”“灌”“練”的傳統(tǒng)做法,以“敞開”“接納”“傾聽”和“分享”的態(tài)度,在平等、尊重的基礎(chǔ)上,注重挖掘孩子自身的潛力與經(jīng)驗(yàn)，在多元互動、和諧開放的課堂對話中孩子根據(jù)自身的發(fā)展需要、個性特點(diǎn)和成長經(jīng)歷進(jìn)行具有“個人成長意義”的自我教育、自我建構(gòu)。我啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生從不同角度來觀察、分析問題。在對話中我將“左右為難，怎么辦呢”的前提條件做了成長價值上的導(dǎo)向與提升——“要說到做到，該怎么辦”，對“誠信和守諾”作了巧妙而自然的價值引導(dǎo)。在“誠信和守諾”的前提下，孩子們“不僅以自己的思想，而且以自己的命運(yùn)、自己的全部個性參與對話”,在多維多元對話中，展示了現(xiàn)代人待人做事的基本觀念：

雙贏觀：大家好，才是真的好。如思興同學(xué)的回答：“他可以先約張斌一起看《貓和老鼠》，再同去書店。”

換位觀：假如我是你，假如你是我。如德煒同學(xué)的支招遭到質(zhì)疑時他有些不情愿：“那就沒辦法了，先答應(yīng)了人家的事只好先做了。”然后又笑嘻嘻地補(bǔ)了一句：“不過我想張斌不會這么不近情理的，如果我是張斌，我就同意?！?/p>

分享觀：有福同享福更增，有難同當(dāng)難減少。如思興同學(xué)的回答：“他可以先約張斌一起看《貓和老鼠》，再同去書店。”

多元觀：尊重不同的選擇與判斷。如當(dāng)孩子們用心做了最真實(shí)的自我選擇和判斷時，只要符合“誠信”原則并能解決問題，我在尊重孩子的主體意識的基礎(chǔ)上對孩子思想的多樣性都一一給予認(rèn)同，贊賞他們的創(chuàng)造力和判斷力。

是呀，在我們的傳統(tǒng)道德教育觀念中，教師常常容易忽視對孩子主體意識的發(fā)掘和培養(yǎng)，甚至有意無意要消解掉孩子的個性，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生雖然可能中規(guī)中距，也掌握了許多知識，卻缺乏創(chuàng)造力和判斷力。品德課堂教師如何實(shí)現(xiàn)孩子具有 “個人意義”的“成長價值引領(lǐng)”？用生命參與對話，讓對話拆毀教育的“圍墻”，便是我在教學(xué)實(shí)踐中尋找到的擺渡孩子到達(dá)成長彼岸的“船和橋”。巴西教育家保羅·弗萊雷認(rèn)為，傳統(tǒng)的教育是“儲存式的教育”，“學(xué)生是保管人，教師是儲戶。教師不是去交流，而是發(fā)表公報(bào)，讓學(xué)生耐心地接受、記憶和重復(fù)儲存材料”。而在對話教育的理念下，教育要“成為一種顛覆性的力量”——即“在學(xué)習(xí)過程中，那些獲得了新的自我意識并開始批判性地看待自己的社會處境的人，常常會主動采取行動，去改造那個剝奪了他們參與機(jī)會的社會”，通過這種教育，“每個人又重新贏得了說出自己的話，也即命名世界的權(quán)利”。是的，教師教書育人就是要促使每一個孩子覺醒，讓每一個孩子看到自己的價值，承擔(dān)起自己的責(zé)任，“無論一個人有多么無知，也不論一個人被‘沉默文化淹沒得有多深，他都可以通過與別人的對話接觸來批判性地看待這個世界”，最終改造世界，追求更完善的人性，創(chuàng)造一個更容易使人愛的世界。

因此，在德育新課程的教學(xué)中，我追求“授受知識，開啟智慧，點(diǎn)化與潤澤生命”的教育理想。在教學(xué)中，我通過對話互動實(shí)現(xiàn)多種視界的溝通、匯聚、碰撞與融合；以問題情境為載體，采用多元多維的、民主開放的、和諧互動的對話教學(xué)模式，讓孩子們在情境中用心與生活對話、對社會對話、與自我對話；通過對話與團(tuán)體互動，給學(xué)生以新的啟迪，引發(fā)學(xué)生深入思考，用來自他人的信息為自己所吸收，在一定程度上使各自的認(rèn)識偏見得以克服，自己的既有知識也被他人的視點(diǎn)所喚起，并產(chǎn)生新的視界，從而完成具有“個人意義”的知識建構(gòu)。需要特別一提的是：教師，孩子成長的守望者，在引領(lǐng)孩子進(jìn)行心靈對話和價值辨析時要善于挖掘?qū)υ捴芯哂袀€人成長意義的道德含義，形成一定的、基本的待人做事的觀念、態(tài)度和思考問題的取向，以培養(yǎng)正直的力量、誠信的價值、合作的回報(bào)和人格的魅力，并以此滋養(yǎng)孩子進(jìn)行自我教育的力量，從而學(xué)會做人和做事。

（作者單位：福建泉州市實(shí)驗(yàn)小學(xué)）

責(zé)任編輯 余志全