梁　靜

中國古代文人喜歡寄情山水,對山水帶來的歡愉,對宇宙人生的感悟,奠定了中國文人高逸曠達的人生模式。千古不易的青山，恒變不居的綠水，已成為他們的精神家園，流觴曲水的蘭亭，一覽眾山小的泰山，大江東去的赤壁,在山山水水中,文人們抒寫自己的得意失意。有一篇山水游記卻獨樹一幟,它不僅寫山水,更將筆觸伸向了人生價值的深層面,蘊含著深刻的理性思考，它便是王安石的《游褒禪山記》。

王安石是北宋改革家、文學家。他痛心北宋”積弱積貧”的局面,便有矯時匡世之志,曾上書萬言,倡導變法,希望富國強兵；王安石又是一位文學家,他重視文章的社會意義,強調(diào)文章要“有補于世”,他的文章邏輯謹嚴,說理透辟,筆力雄健,風骨遒勁。

《游褒禪山記》是王安石在宋仁宗至和元年(1054年)寫的一篇因事說理的文章,全文以記游的形式寄托人生哲理,表達人生感悟。

王安石這次游覽褒禪山,在自己“力尚足以入,火尚足以明”的情況下,本可以尋幽訪勝,閱盡人間奇景,卻隨人群畏難退縮,半途而廢，不得極盡游興,心中懊悔不已。當你做一件事情,本來自己有能力將其做完,可因一點困難或外因而停止了,本來你可以得到成功,品嘗喜悅,卻沒有盡力,達不到目的，有時這種遺憾是終生的。

褒禪山在作者的心目中,已不是簡單的一座山,而是一個困難的關口,如何跨越它,成了作者思索的關鍵,于是作者便有了以下的感悟。

人生要有所成就,必需有探索精神,“夫夷以近,則游者眾,險以遠,則至者少”,通過對比,寫出了一些人對目標,不求深入,只在近處盤桓,只想走坦途,不想到艱險和深遠的地方去,可“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險遠”,正是學林探路貴險遠,無人跡處有奇觀。作者體會到要想達到人跡罕至的險遠境地,欣賞奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^,擷取瑰麗之奇葩,非有志者不能至。首先人要有志,胸懷大志是前提條件;二是有力,不斷的艱苦努力是根本;三是要有外物的幫助,外物是達到理想境界的保證。志、力、物三個條件逐層說明,環(huán)環(huán)相扣,缺一不可,有了三者,便有了力能達險阻的基礎。這樣如果沒有至,別人也無法譏笑,自己也問心無愧了。因為你已經(jīng)盡力了,這便是最大的安慰。

可見志、力、物是完成人生目標的三個條件,要想跨越褒禪山這個險阻,達到至高境界,就必須在艱險的道路上艱苦跋涉,擁有不懈的精神,百折不撓的意志,敢為人先的膽識,叱咤風云的氣魄,人生的美麗常在于奮斗追求的過程,只有盡吾志,才無悔。

寫作此文時,王安石正想為朝廷興利除弊,面對著事業(yè)中的重重阻礙,他仍然決心變革。他雖壯志未酬,卻矢志不渝；雖阻力重重,卻堅持不懈；雖孤獨無助,卻執(zhí)著進取。因為他相信有了志、力、物作基礎,跨過困難這座山,便會閱盡世間美景。王安石對人生的理性思考是深刻的,文章沒有停留在山山水水的表面范疇,而是閃爍著思考人生價值的智慧之光。

林紓評《游褒禪山記》時說：“此文足以概荊公之生平,‘志字是通篇之主……‘盡吾志三字，表明荊公之倔強到底……”王安石的文如其人，其中的哲思對我們現(xiàn)代人也是很有教益的。 褒禪山是道風景,更是人生中要跨過的那道險阻,越過它,就會覽盡人生美景,因為碰撞礁石的浪花才會美麗,跨越險阻領略的風光才會旖旎動人。

河北省樂亭第一中學(063600)