勝者的法則

平等本身具有它的時(shí)代意義，但在現(xiàn)代的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，比平等更重要的是要鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)。

社會(huì)達(dá)爾文主義者斯賓塞說(shuō)：“嚴(yán)酷的需求是對(duì)懶漢的強(qiáng)烈刺激，對(duì)散漫者的有力約束。那些善良卻無(wú)思想的人對(duì)自然秩序下的社會(huì)不斷淘汰其病疴、弱智、癡呆和不講信用者的事實(shí)視而不見(jiàn)，提出一種干預(yù)；這種干預(yù)不僅將終止純化過(guò)程，而且將增長(zhǎng)腐敗……使無(wú)能之輩和不認(rèn)真的人激增……使精明能干的人銳減。”

平等具有難以抗拒的蠱惑性。當(dāng)一批新興的資產(chǎn)階級(jí)思想、家在封建等級(jí)制面前，憤怒地叫喊出“要平等”、“要人權(quán)”的聲音時(shí)，于是一大群在底層生活的人民被喚醒了，我們?yōu)槭裁瓷鷣?lái)就比人低劣呢?于是要平等就成了人類正義的代名詞。平等如果是指人格的平等，在游戲規(guī)則面前的人人平等。那么它是人類最正義的要求，也鼓勵(lì)了一大批人為此奮斗，積極向上。但平等并不能等同于地位、經(jīng)濟(jì)收入、名聲方面的平等，如果一個(gè)社會(huì)在這些方面也是完全的平等，那這個(gè)社會(huì)也就失去了進(jìn)取的動(dòng)力，何況這樣的平等只可能是一種空想。在這方面我們的教訓(xùn)是太深刻了。

實(shí)際上只有一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)劇烈的社會(huì)，才可能實(shí)現(xiàn)相對(duì)的平等。因?yàn)橹挥幸粋€(gè)這樣的社會(huì)。個(gè)人的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)能力才可能不再完全取決于他的祖先成分，也在極大程度上不再取決于他的吹牛拍馬、賄賂、拉關(guān)系的能力，因?yàn)檫@樣的社會(huì)是真正憑實(shí)干的，來(lái)不得虛假，也就使得人的成功在最大程度上決定于他的思想和能力。那么一大批生活在社會(huì)底層的人士就會(huì)努力沖出來(lái)，成為新時(shí)代的強(qiáng)大推動(dòng)力。

有競(jìng)爭(zhēng)，就必然有不平等，總有人會(huì)比其他人優(yōu)越，但只要這種優(yōu)越是由于他的思想和能力，是經(jīng)過(guò)他個(gè)人的艱苦奮斗而取得，而不是靠祖輩的福蔭，靠裙帶關(guān)系以及一些卑劣的手段而獲得，那么我們就說(shuō)這種優(yōu)越是理所當(dāng)然的，是理直氣壯的，是值得大家尊崇的。何況太平等了反而會(huì)抹殺這個(gè)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)性，扼殺人類的創(chuàng)造力。達(dá)爾文的進(jìn)化論，不就是強(qiáng)調(diào)優(yōu)勝劣汰，生存競(jìng)爭(zhēng)嗎?人也只有在競(jìng)爭(zhēng)中，才能發(fā)展、完善自己，才能更富有生命力。因此優(yōu)者在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝，勝者也必須得到報(bào)償，這樣才能激勵(lì)人們，使人人都想優(yōu)勝。所以靠自己的努力而得到崇高的社會(huì)地位，是理所當(dāng)然的，也是值得贊許的。

尼采說(shuō)：“‘上帝面前人人平等。這個(gè)概念為害最深，人會(huì)禁止本來(lái)屬于強(qiáng)者的那些思想和行動(dòng)——好似強(qiáng)者就應(yīng)該與平庸者一樣，人們破壞了仰望強(qiáng)者的名聲，平等實(shí)際上是弱者的護(hù)身符，因?yàn)槿藗儼阉鼧?shù)為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)了?！?/p>

生命的真正意義就在于創(chuàng)造，在于超越，而平庸者是軟弱的、無(wú)能為力的，于是他們?yōu)榱搜陲椬约旱臒o(wú)能，制約強(qiáng)者超越他們，只得借平等來(lái)做護(hù)身符，想把人的偉大拉回到與他們同樣的水平上。這正是對(duì)生命真正意義上的價(jià)值的踐踏。

我不相信這個(gè)社會(huì)有完全的平等。如果這個(gè)社會(huì)真是完全的平等，那么人們努力、奮斗是為了什么呢?我們含辛茹苦，艱苦奮斗，難道不就是為了超越嗎?我們要超越他人，要過(guò)上優(yōu)越的生活，難道這不正是一種上進(jìn)心嗎?只要我們尊重別人的人格，不采用違法的手段，我們能超越同類，能到達(dá)優(yōu)越的上層社會(huì)，我們不正是英雄嗎?只有存在不平等，人類才有上進(jìn)心，才可能艱苦奮斗，人類也才能不斷進(jìn)步。所謂的完全平等的思想只能是一種“烏托邦”，會(huì)扼殺社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

其實(shí)只有那些懶散的、不思進(jìn)取的人才希望絕對(duì)的平等，他們正是人類中的頹廢者。就像任何時(shí)代都有需要廢棄的垃圾一樣，頹廢也屬于人類各個(gè)時(shí)代都少不了的殘?jiān)蛷U料，這是生命過(guò)程本身在排泄沉淀物和腐敗產(chǎn)物。反對(duì)絕對(duì)的平等就是反抗人類的頹廢。

現(xiàn)代社會(huì)是進(jìn)步了，平等意識(shí)已深入人心，但如果沒(méi)有超然的享受，沒(méi)有優(yōu)越感。那人們奮斗努力是為了什么呢?強(qiáng)者——成功者，就應(yīng)該優(yōu)越，就應(yīng)該有超然的享受，這是天經(jīng)地義的。

你的領(lǐng)導(dǎo)為什么能管你?大款為什么能坐轎車而你只能騎自行車呢?因?yàn)樗麄冊(cè)谏鐣?huì)的競(jìng)爭(zhēng)中比你優(yōu)勝，這就是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中成功與否的區(qū)別。即使你內(nèi)心深處不服氣，你也只得認(rèn)可這個(gè)現(xiàn)實(shí)。如果你真的不服氣，那就只有去獲勝，去表現(xiàn)出自己的能力來(lái)，讓人們認(rèn)識(shí)到你的價(jià)值，重新給你在社會(huì)上定位。

生命的意志就是要去戰(zhàn)勝、要去征服、要去超越。如果你不能更快地飛翔，那就會(huì)更快地墜落!

我的學(xué)生總喜歡一句話：吃得苦中苦，方為人上人。雖然我批評(píng)他們說(shuō)人都是平等的，沒(méi)有人上人，但我心里明白他們說(shuō)的是對(duì)的。人既然不平等，那就必然有上等人和下等人的分別，即使名義上是平等的，但事實(shí)上卻總存在著不平等，有人就會(huì)有三六九等之分。做人就要做強(qiáng)者，努力做一個(gè)“上等人”。

尼采這樣說(shuō)：“社會(huì)應(yīng)當(dāng)是上層階級(jí)能夠借以提高自身責(zé)任并達(dá)到更高地位的基礎(chǔ)和腳手架?！?/p>

當(dāng)然，我并不贊成將人民大眾當(dāng)成上層階級(jí)的工具，這是沒(méi)有人性的。但中國(guó)要發(fā)展，就必須走市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最根本的特征就是競(jìng)爭(zhēng)，有競(jìng)爭(zhēng)就必然要優(yōu)勝劣汰。

競(jìng)爭(zhēng)是殘酷的，是沒(méi)有感情的，是背離了人追求崇高的天性的；但競(jìng)爭(zhēng)同時(shí)也是發(fā)展的、進(jìn)取的，是生命力拓展的手段，是激發(fā)人潛能的強(qiáng)大動(dòng)力。其實(shí)盧梭也并不要求完全的平等，他認(rèn)為與人的智慧、能力、努力對(duì)應(yīng)的不平等是符合自然法的。

蔣子龍說(shuō)：“男人和男人之間的信任是征服?！比巳硕加凶非笮腋５臋?quán)利，但不一定有得到幸福的權(quán)利，因?yàn)樾腋Ｊ切枰?，靠奮斗得來(lái)的；同樣人生而平等，平等是人的權(quán)利，但人與人之間不可能有絕對(duì)的平等，在名聲、地位、金錢(qián)方面不可能完全平等，因?yàn)檫@也取決于你努力奮斗的程度。

(作者簡(jiǎn)介：丁遠(yuǎn)峙。著名的暢銷書(shū)作家。中國(guó)頂尖的人際關(guān)系學(xué)專家，本土創(chuàng)業(yè)勵(lì)志學(xué)第一人。實(shí)力派演講大師。其作品《方與圓》發(fā)行量超過(guò)600萬(wàn)冊(cè)，風(fēng)靡中國(guó)大陸及臺(tái)、港、澳地區(qū)和韓國(guó)、北美等。)

編輯胡莉莉