朱生華

語文是一門最能體現(xiàn)教育本質(zhì)的課程，借助語文學(xué)科的教學(xué)活動，在幫助學(xué)生養(yǎng)成和提高自身語文素質(zhì)的同時，以鮮明的人文特征，引導(dǎo)學(xué)生建立積極、健康的世界觀、人生觀和價值觀，從而實現(xiàn)對人生的終極關(guān)懷。這就要求語文教學(xué)注重建構(gòu)，繼往開來。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡的學(xué)習(xí)方法是教師指導(dǎo)下的、以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)；建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境包含情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)等四大要素。這樣，我們就可以將與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的教學(xué)模式概括為：“以學(xué)生為中心，在整個教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)的目的?！?/p>

在這種模式中，學(xué)生是知識意義的主動建構(gòu)者；教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者；教材所提供的知識不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動建構(gòu)意義的對象；媒體也不再是幫助教師傳授知識的手段、方法，而是用來創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會話交流，即作為學(xué)生主動學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具。顯然，在這種場合，教師、學(xué)生、教材和媒體等四要素與傳統(tǒng)教學(xué)相比，各自有完全不同的作用，彼此之間有完全不同的關(guān)系。但是這些作用與關(guān)系也是非常清楚、非常明確的，因而成為教學(xué)活動進(jìn)程的另外一種穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式，即建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)模式。

那么語文教學(xué)如何建構(gòu)呢？

一、模塊整合——教學(xué)內(nèi)容的建構(gòu)

語文模塊整合教學(xué)是建立在語文學(xué)習(xí)的心理學(xué)基礎(chǔ)上的一種教學(xué)方法，以培養(yǎng)學(xué)生的語文運用能力為主線，將零散的語文訓(xùn)練項目整合成綜合的語文實踐模塊，使學(xué)生在生動活潑的語文實踐中獲得充分和諧的整體發(fā)展。

模塊整合的內(nèi)容基于教材，源于生活。教師要從教材提供的豐富內(nèi)容中挑選出與學(xué)生已有知識、經(jīng)驗最為相似的部分，并通過自己深入的解讀、消化、融通，調(diào)制到能夠引發(fā)學(xué)生共鳴的水平上，用切合學(xué)生已有水平的形象的語言、真摯的情感、鮮活的形象或鮮明的思想，去點醒、激發(fā)潛藏在學(xué)生內(nèi)心深處的情感、興趣和語言信息塊，從而達(dá)到互動和共振。從教學(xué)環(huán)節(jié)看，模塊整合教學(xué)在重視文章整體內(nèi)在邏輯順序的基礎(chǔ)上，將教學(xué)環(huán)節(jié)整合為幾個有連帶關(guān)系的模塊，實現(xiàn)了教學(xué)環(huán)節(jié)的組合，優(yōu)于零打碎敲的小步子運作。模塊整合教學(xué)是有機(jī)的整體，過程集中而不零碎，有利于學(xué)生的整體感知、感悟，發(fā)揮課程、教材、教師、學(xué)生的整合優(yōu)勢，將語文教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)整體推進(jìn)。

二、知行統(tǒng)一——教學(xué)功能的建構(gòu)

文化的熏陶、思維的拔節(jié)、生命的躍進(jìn)，如果只停留于課堂，停留于觀念的轉(zhuǎn)變。顯然沒有真正的意義和價值。只有當(dāng)這種思考和躍進(jìn)根植于現(xiàn)實生活，在呼吸之間，在意念之中，教學(xué)才真正產(chǎn)生意義和價值。所以，我們必須注重語文教學(xué)功能的建構(gòu)，促進(jìn)知行統(tǒng)一，豐富生活樣式，延展生活意義，拓寬生活視野，提升生命價值。

語文教材中或多或少存在一些“空白”，有描寫上的，也有情節(jié)上的，教師可抓住這些“空白”，引導(dǎo)學(xué)生用想象去補(bǔ)充、聯(lián)綴。杜甫的《登高》一詩，首聯(lián)著重刻畫眼前具體景物 ，好比畫家的工筆，形、聲、色、態(tài)，一一得到表現(xiàn)。次聯(lián)著重渲染整個秋天氣氛，好比畫家的寫意，只宜傳神會意，讓讀者用想象補(bǔ)充 。三聯(lián)表現(xiàn)感情，從縱（時間）、橫（空間）兩方面著筆，由異鄉(xiāng)飄泊寫到多病殘生。四聯(lián)又從白發(fā)日多，護(hù)病斷飲，歸結(jié)到時世艱難是潦倒不堪的根源。教師教學(xué)時抓住這些空白點，引導(dǎo)學(xué)生想象，這樣，杜甫憂國傷時的情操，便躍然

紙上。對于教材中一些故事情節(jié)生動的部分，還可以通過角色扮演的活動，幫助學(xué)生更好地達(dá)成知行統(tǒng)一。

三、有機(jī)吸納——教學(xué)方式的建構(gòu)

誰也無法否認(rèn)教師對學(xué)生成長的影響，而教師對學(xué)生的影響則主要是通過教學(xué)而實施的，教學(xué)方式作為師生對話的一種載體，對學(xué)生的影響自然是耳濡目染、潛移默化。良好的教學(xué)方式，透示著開闊的視野、睿智的思想、豐富的才情、挺立的人格，在很大程度上引領(lǐng)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、生活方式、工作方式，乃至做人方式。因此，從近處說，教學(xué)方式關(guān)系著我們的教學(xué)質(zhì)量，關(guān)系著師生的校園生活的質(zhì)量；從遠(yuǎn)處說，教學(xué)方式關(guān)系著年輕一代的未來，關(guān)系著民族素質(zhì)的提高和綜合國力的增強(qiáng)。

教學(xué)的根本目的在于促進(jìn)學(xué)生智性與德性的自由生長與和諧發(fā)展。教學(xué)的力量在于喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫，而這一切的實現(xiàn)與教學(xué)方式的設(shè)計、選擇、重組、運用，有著密不可分的關(guān)系?？v觀我國當(dāng)前中小學(xué)語文界各種有影響力、有生命力的教學(xué)主張，無一不是通過教師的教學(xué)方式，滲透一種思想，傳遞一種精神，流露一種情感，表現(xiàn)一種理念，給學(xué)生以“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的價值引領(lǐng)。

理想的語文教學(xué)，應(yīng)注重對教學(xué)方式的建構(gòu)，讓教學(xué)方式充滿教育的力量。這就要求我們自覺鉆研教材，駕馭課堂；追求與學(xué)生交流的水乳相融、教學(xué)相長；追求對紛繁復(fù)雜局面的去粗取精、去偽存真；追求對當(dāng)前教學(xué)方式多樣化的冷靜思考、追本溯源……雖然教學(xué)方式的建構(gòu)永無止境，但我堅信，以一生之力傾注于教學(xué)方式的探索和實踐，必定會有所成就；如果所有語文教師傾注于教學(xué)方式的探索和實踐，必定會帶給我們一個語文教學(xué)的春天。

總之，理想的語文教學(xué)注重建構(gòu)，教學(xué)因此充盈力量的泉源，沁人心脾地“授受知識”、“啟迪智慧”、“潤澤生命”；學(xué)生因此張揚生命的本真，更堅定果敢地用眼睛去觀察，用心靈去感悟，用頭腦去判別，用語言去表達(dá)，并最終成為一個個獨特的自我，成為我們民族的脊梁。

（江蘇省海安縣大公中學(xué)）