吳要金　戴友之

在美國的匹茲堡市，有一家“朱利奧餐館”，餐館中的菜單上只有菜名沒有定價(jià)。菜單上寫著這樣的話：“在朱利奧餐館，相信上帝會(huì)給我們帶來好處。因此，菜單上沒有價(jià)格，請(qǐng)您自己決定菜價(jià)。”來這家餐館就餐的人絡(luò)繹不絕，成為當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)“熱點(diǎn)”。更使人驚奇的是，來就餐者極少有不付錢或者少付錢的，絕大多數(shù)付了高于飯菜實(shí)際價(jià)格的鈔票。

按照常規(guī)，不管是商店還是飯店，都是賣方事先把商品價(jià)格定好，顧客只是處于被動(dòng)的接受地位?？v使可以討價(jià)還價(jià)，也需要在賣方規(guī)定的價(jià)格范圍內(nèi)波動(dòng)。然而，“朱利奧餐館”卻打破常規(guī)，讓顧客根據(jù)自己對(duì)飯菜的評(píng)估來定價(jià)。許多人為了炫耀自己的名譽(yù)、地位和成就，獲得心理上的滿足和快意，在眾人面前往往愿意出手闊綽。

讀了這個(gè)故事，我想到了讓學(xué)生閱讀時(shí)，不妨也可以借鑒一下“朱利奧餐館”的這種做法，還學(xué)生自主選擇的權(quán)利，讓他們既能讀適合自己的書，又能主動(dòng)去讀自己想讀的書，切實(shí)提高學(xué)生的感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)能力。

一、 精心推薦，凸顯個(gè)性關(guān)懷

如今的課外書籍包羅萬象，良莠不齊，學(xué)生年齡小，閱歷淺，鑒別能力低。所以，教師要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平，做好讀物推薦工作。如我校充分利用圖書館的“圖書超市”功能，分別針對(duì)低、中、高年級(jí)學(xué)生劃分了相應(yīng)的閱讀區(qū)域，開架供學(xué)生選讀，學(xué)校還分年級(jí)段統(tǒng)一開出必讀書目，要求學(xué)生閱讀。

此外，我們還結(jié)合語文教學(xué)，向?qū)W生重點(diǎn)推薦讀物。現(xiàn)以蘇教版六年級(jí)語文教材為例，說說做法。

1. 根據(jù)課文作者推薦。如學(xué)生學(xué)習(xí)了《給家鄉(xiāng)孩子的信》，教者可以向?qū)W生推薦巴金的短篇小說集《小人小事》、散文集《龍·虎·狗》等作品，感受這位世紀(jì)老人的激情與智慧；學(xué)習(xí)完《夾竹桃》后，讓學(xué)生選讀季羨林的散文，感受其“質(zhì)樸而不失典雅，率真而不乏睿智”的寫作特點(diǎn)。

2. 根據(jù)課文內(nèi)容推薦。學(xué)習(xí)了《盧溝橋烽火》后，教者可以讓學(xué)生選讀有關(guān)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)題材的書籍，以增強(qiáng)民族自豪感；學(xué)習(xí)《莫泊桑拜師》后，讓學(xué)生選讀莫泊桑的《項(xiàng)鏈》等小說，感受其構(gòu)思別具匠心，情節(jié)變化多端，描寫生動(dòng)細(xì)致。

3. 根據(jù)課文題材推薦。學(xué)習(xí)了寫景散文《三亞落日》，可以推薦學(xué)生讀巴金的《海上日出》；學(xué)習(xí)游記《記金華的雙龍洞》后，可以讓學(xué)生選讀吳伯簫的《難老泉》和宗璞的《西湖漫筆》；學(xué)完《螳螂捕蟬》，讓學(xué)生讀一些寓言故事，理解寓言借助故事說明道理的表達(dá)方式。

此外，還要關(guān)注學(xué)生的閱讀訴求。在推薦讀物時(shí)，注意推薦學(xué)生感興趣的書籍，推薦貼近他們生活實(shí)際的書籍，推薦符合學(xué)生認(rèn)知水平的書籍，還要注意引導(dǎo)他們博覽群書，吸收多方面知識(shí)。

二、 自主閱讀，成就精神邂逅

讀書，可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)形形色色的人物、各種各樣的事物，獲得諸多的體驗(yàn)，了解更多的信息，懂得豐富的人生哲理。學(xué)生每讀一本書，就是多一段人生閱歷，成就一次美麗的精神邂逅。

1. 兒童急走追黃蝶——找興趣點(diǎn)

當(dāng)學(xué)生拿到自己喜愛的讀物時(shí)，便會(huì)迫不及待地尋找書籍中感興趣的地方認(rèn)真閱讀，以滿足自己的好奇心和求知欲。讀著讀著，他們便會(huì)與文本交融，情不自禁地被文中描繪的場(chǎng)景所感染，被生動(dòng)曲折的故事情節(jié)所吸引，被主人公的出色表現(xiàn)所感動(dòng)。比如當(dāng)學(xué)生見到《中國圣賢大智慧》這本書時(shí)，他們會(huì)好奇地把書拿在手上看看，然后瀏覽一下目錄，再結(jié)合自己的興趣所在和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)挑選閱讀的篇目。因?yàn)樽x了課文《孔子游春》，所以他們就特別關(guān)注孔子，先挑《至圣先師孔子》《孔子求學(xué)》《孔子遭難》等篇目來讀。如此以點(diǎn)帶面，寬松、自由、開放地閱讀，學(xué)生定會(huì)把一顆顆稚氣、晶瑩的心靈放飛于語言的天空。

2. 春色滿園關(guān)不住——尋共鳴點(diǎn)

學(xué)生一旦擁有了自讀的權(quán)利，進(jìn)入自得的心境，就會(huì)讀出自我的感覺，并隨著文本的深入和知識(shí)遷移，尋求思想的共鳴點(diǎn)。比如當(dāng)學(xué)生讀到《孔子求學(xué)》一文中的“宥坐欹器”時(shí)，對(duì)孔子讓弟子把水灌進(jìn)普通陶罐的舉動(dòng)感到很好奇，不由得想細(xì)讀下去，探究其中的原因，看看孔子是怎樣教育弟子做人的。學(xué)生們讀到這里，自然會(huì)聯(lián)想起《孔子游春》一文中，孔子以司空見慣的流水為喻教育弟子做人，以及他循循善誘的教育方法。此時(shí)，學(xué)生的思想如滿園的春色競(jìng)相出墻。

3. 自在嬌鶯恰恰啼——入對(duì)話點(diǎn)

隨著閱讀的深入，學(xué)生對(duì)文本的反映往往也會(huì)由單一變得多元，雖然他們的理解程度各不相同，但童心無忌，這些理解都是真情的流露，有著智慧的火花。如學(xué)生在閱讀《新疆之最》這本書時(shí)，起初他們只是對(duì)新疆這塊地方好奇，但漸漸地會(huì)被新疆的地域風(fēng)情、物產(chǎn)豐富、歷史悠久和風(fēng)土人情等吸引，從而贊嘆新疆的富足與神奇。他們會(huì)對(duì)作者的足跡遍布在天山南北而羨慕不已，會(huì)為如此富饒而美麗的新疆感到自豪，會(huì)為我們偉大的祖國而感到無比驕傲。他們甚至想夢(mèng)游天山天池，去傾聽羅布泊沙漠的“歌聲”，去跳一跳最明快剛勁的“刀郎舞”……由此，當(dāng)學(xué)習(xí)課文《我們愛你啊，中國》中“吐魯番的葡萄、哈密的瓜”一句時(shí)，學(xué)生們情緒高漲，紛紛介紹關(guān)于哈密瓜的知識(shí)，如哈密瓜名稱的來歷、品種、味道，及當(dāng)?shù)赜腥さ馁A藏方法等，并以此來表達(dá)對(duì)新疆、對(duì)祖國的無限熱愛之情。

朱熹說：“為學(xué)是自家為學(xué)，讀書是自家讀書?！睂W(xué)生擁有寬松、開放、自由的閱讀時(shí)空，猶如鳥兒在廣闊的天空自由翱翔。自主閱讀，是張揚(yáng)個(gè)性、開發(fā)潛能、鼓勵(lì)拓展的閱讀。自主閱讀的過程，是學(xué)生審美體驗(yàn)的過程，是學(xué)生愉快的精神旅程。

三、 適時(shí)指導(dǎo)，促進(jìn)情智共生

自主閱讀不等于自由閱讀，更不是教師不聞不問。教師對(duì)學(xué)生的閱讀方法、閱讀進(jìn)程和閱讀效果等都要隨時(shí)關(guān)注，給予適時(shí)引導(dǎo)與鼓勵(lì)，成為學(xué)生讀書的引路人。教者不僅要讓學(xué)生學(xué)會(huì)精讀與泛讀的方法，還要培養(yǎng)學(xué)生不動(dòng)筆墨不讀書的良好習(xí)慣，更要讓學(xué)生在讀物中“走個(gè)來回”，在理解文本內(nèi)容，體會(huì)文本內(nèi)涵中進(jìn)行精神熏陶和情智激發(fā)，實(shí)現(xiàn)自我回歸。

1. 以問促讀，流連其間

學(xué)生在閱讀時(shí)，我們要倍加珍惜他們“質(zhì)疑問難”的主動(dòng)求知精神，讓學(xué)生在自我對(duì)話中走進(jìn)文本。比如，學(xué)生在閱讀《文化藝術(shù)小百科》等科普類書籍時(shí)，可以根據(jù)標(biāo)題或關(guān)鍵詞進(jìn)行自我對(duì)話，促使自己去研讀。如，中國人的祖先是誰？為什么說電視是電子化的電影？電影為什么是連續(xù)翻動(dòng)的照片？人類最早的樂器是什么？管弦樂隊(duì)是怎么來的？未來的書是什么樣子？……當(dāng)閱讀《寺廟怪聞故事》等故事類的書籍時(shí)，學(xué)生可以根據(jù)故事內(nèi)容來進(jìn)行自我對(duì)話。如閱讀《少林寺傳奇》時(shí)，隨著文本的深入，可以自我設(shè)置不同的問題來促使自己去閱讀。當(dāng)讀到第2自然段時(shí)，可以設(shè)問從南山道、北道和西山道上路的分別是什么人，他們要干什么？當(dāng)讀到“下山途中，三個(gè)人對(duì)天上的談話，心有領(lǐng)會(huì)，但各不相同”時(shí)，可以設(shè)問：他們的領(lǐng)會(huì)有怎樣的不同？和尚睡到半夜為什么要將鞋子埋在坑里？當(dāng)閱讀《開國元帥》等名人傳記時(shí)，可以根據(jù)人物的不同經(jīng)歷來設(shè)問。如讀《橫刀立馬——彭德懷》時(shí)，可以設(shè)問：彭德懷是怎樣領(lǐng)導(dǎo)平江起義的？他在湘鄂贛邊區(qū)和中央蘇區(qū)時(shí)有什么表現(xiàn)？他又是如何指揮敵后抗戰(zhàn)的？以問促讀，可以使學(xué)生自由徜徉于文本，解除心中的疑惑，為深入研讀文本做好鋪墊。

2. 以讀促思，引入縱深

閱讀不能停留于文本表面，不能僅滿足于對(duì)幾個(gè)簡單問題的理解，而要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文本進(jìn)行深入思考，讓學(xué)生讀懂作者的情感，讀懂其中的內(nèi)涵。如讀美國記者史沫特萊的《記魯迅》，文中魯迅很早到會(huì)以后，作者對(duì)他的肖像進(jìn)行了描繪，可從中體會(huì)到魯迅的淳樸與端莊；在敘述到會(huì)對(duì)象一個(gè)個(gè)演說的過程中，作者又穿插了魯迅神情和動(dòng)作的描寫，把魯迅平凡而謙遜、嚴(yán)肅而認(rèn)真的品格突現(xiàn)出來；當(dāng)魯迅病重，聽到柔石等革命作家被逮捕和殺害的消息時(shí)，他悲憤地寫了文章，請(qǐng)求作者譯成英文寄到國外刊出，突出體現(xiàn)了魯迅的革命精神。學(xué)生在閱讀時(shí)，可以抓住一些關(guān)鍵的詞句和人物的表現(xiàn)去探究，體會(huì)文本的內(nèi)涵和作者的表達(dá)藝術(shù)。

3. 以思促悟，回歸自我

閱讀文本不僅要走進(jìn)去，更要走出來，要在文本中“走個(gè)來回”，把落腳點(diǎn)回歸到學(xué)生自我情智的促進(jìn)與發(fā)展上，回歸到提高學(xué)生的人文素養(yǎng)上。

（1） 讓學(xué)生自我體悟。閱讀不僅是信息攝入的過程，也是學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的情智與文本對(duì)話、與作者情感交流的過程。教者要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活實(shí)際與情感體驗(yàn)積極內(nèi)化為自己的思想。如學(xué)生在閱讀何為的敘事散文《第二次考試》后，被陳伊玲勤學(xué)苦練和公而忘私的精神所感動(dòng)，體會(huì)到自己以后在公與私面前該如何選擇，同時(shí)也進(jìn)一步加深了對(duì)“業(yè)精于勤”的理解。

（2） 以活動(dòng)激發(fā)回歸。小學(xué)生課外閱讀，既渴望有所得，又期望所得的收獲外顯，得到老師、家長、同學(xué)的認(rèn)可，滿足自己的成就感。我們可定期舉行讀書匯報(bào)會(huì)、讀書筆記展覽、演講比賽、自制讀書報(bào)等，展示他們的閱讀成果，使每位學(xué)生在心理上產(chǎn)生極大的滿足感，激勵(lì)學(xué)生的閱讀興趣，把閱讀引向深入，再回歸到現(xiàn)實(shí)中來。

黃庭堅(jiān)說：“三日不讀書，則義理不交于胸；向人語言無味，對(duì)鏡則面目可憎?！边€學(xué)生自主讀書的權(quán)利就是還學(xué)生自由做人的權(quán)利。做人與讀書的關(guān)系既然如此緊密，我們就要切實(shí)把引導(dǎo)學(xué)生讀書的工作擺到教育工作的首要位置。

（作者單位：淮安市金湖縣金南中心小學(xué)）