論毛澤東公共雕像創(chuàng)作語言的演變

洛 鵬

摘要：毛澤東會(huì)共雕像作為中國(guó)雕塑史上一個(gè)特殊題材，從延安時(shí)期毛澤東浮雕像的出現(xiàn)，到文革時(shí)期大量紅色“圣像”的涌現(xiàn)，發(fā)展到文革后及現(xiàn)今一批以毛澤東為題材的雕塑藝術(shù)作品的繼續(xù)產(chǎn)生，其藝術(shù)語言特征經(jīng)歷了多次階段性的嬗變本文在全面搜集毛澤東公共雕像資料的基礎(chǔ)上，分析和探討其藝術(shù)語言的幾次重大埂變，并挖輥這些重大演變背后的藝術(shù)風(fēng)格取向及觀念的轉(zhuǎn)變，揭示其與當(dāng)時(shí)社會(huì)政治和社會(huì)生活的變化的內(nèi)在聯(lián)系筆者認(rèn)為，文革前毛澤東公共雕像的基本特征是強(qiáng)調(diào)理性的規(guī)范構(gòu)圖，淡化主觀情感的自由奔放表達(dá)，并探索著對(duì)民族雕塑的一些形體處理手法借用到自己的西方古典寫實(shí)體系中來文革中，強(qiáng)化了雕刻者的主觀感情，表現(xiàn)出“革命現(xiàn)實(shí)主義”和“革命浪漫主義”相結(jié)合的風(fēng)格文革后，多用“現(xiàn)實(shí)主義”的創(chuàng)作方法表現(xiàn)“親切、自然、魅力”的毛澤東

關(guān)鍵詞：新中國(guó)毛澤東公共雕像藝術(shù)語言

領(lǐng)袖肖像是新中國(guó)美術(shù)史研究中常見的一個(gè)主題，毛澤東公共雕像作為中國(guó)雕塑史上一個(gè)特殊題材，從延安時(shí)期毛澤東浮雕像的出現(xiàn)，到文革時(shí)期大量紅色“圣像”的涌現(xiàn)，發(fā)展到文革后及現(xiàn)今一批以毛澤東為題材的雕塑藝術(shù)作品的繼續(xù)產(chǎn)生，其藝術(shù)語言特征經(jīng)歷了多次階段性的嬗變，通過這些轉(zhuǎn)變我們看到了新中國(guó)雕塑藝術(shù)的發(fā)展輪廓。

一、1966年前的毛澤東雕像

1966年前的毛澤東公共雕像雖然沒有文革時(shí)期毛澤東雕像那樣“火爆”，但卻是一個(gè)重要的階段，為以后毛澤東公共雕像的藝術(shù)語言做了鋪墊和積累。

(一)王朝聞先生的毛澤東浮雕像。自1935年遵義會(huì)議確立了毛澤東在中共的核心領(lǐng)導(dǎo)地位以后，毛澤東的領(lǐng)袖形象已經(jīng)不斷地出現(xiàn)在一些公眾的場(chǎng)合之中。雖然延安時(shí)期表現(xiàn)毛澤東形象的作品，已經(jīng)出現(xiàn)了油畫、油墨彩畫、炭畫、水墨畫、版畫等多種材質(zhì)的形式，但由于雕塑的材料要求較高，創(chuàng)作時(shí)間較長(zhǎng)，不能廣泛地運(yùn)用到對(duì)敵人的斗爭(zhēng)中去，所以，這一時(shí)期雕塑作品很少。但正由于雕塑作品的上述特點(diǎn)，對(duì)于表現(xiàn)領(lǐng)袖的權(quán)威性卻是很適合的，所以延安時(shí)期毛澤東雕像的出現(xiàn)也是必然的。1943年，時(shí)任延安魯迅藝術(shù)文學(xué)院美術(shù)系創(chuàng)作員的王朝聞，創(chuàng)作了中國(guó)第一座毛澤東浮雕像。據(jù)王朝聞先生回憶，當(dāng)時(shí)延安中央黨校大禮堂落成。需要在禮堂正門上方嵌一尊毛澤東浮雕像，這一任務(wù)落在他身上。王朝聞想得最多的也是最感困難的是：如何解決不把領(lǐng)袖、偉人“神化”的問題。他按自己的設(shè)想畫了不少急就的小草稿，征求大家的意見，不斷修改。此幅毛澤東側(cè)面浮雕像被選用在《毛澤東選集》上，成為中國(guó)雕塑史上傳播面最廣的作品。王朝聞“力圖使之在真實(shí)反映客觀實(shí)際的同時(shí)，也相對(duì)地表現(xiàn)出我未必和別人完全相同的主觀感受?！睆倪@個(gè)浮雕的毛澤東形象來看，很像后來出現(xiàn)的毛主席像章。此浮雕(見附圖一)是延安整風(fēng)前后，隨著毛澤東的地位不斷權(quán)威化而出現(xiàn)的，因而帶有明顯的“圣像”色彩。毛澤東的表情嚴(yán)肅，雙眼注視前方，炯炯有神，衣領(lǐng)筆挺。從手法來講，強(qiáng)調(diào)并突出了輪廓線的塑造，這更有利于表現(xiàn)毛澤東剛毅的領(lǐng)袖形象。另外，可以看到的是毛澤東頭像保留了西方雕塑中“明暗”和塊面結(jié)構(gòu)，使得形象更加真實(shí)。這些都是對(duì)毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》精神的具體實(shí)踐，講究中西結(jié)合，但強(qiáng)化線條，弱化塊面。這在同時(shí)期的版畫中體現(xiàn)更為鮮明，如1943年古元?jiǎng)?chuàng)作的《減租會(huì)》(見附圖二)。

(二)建國(guó)后的一些作品。關(guān)于第一座毛澤東城市塑像是哪一座的爭(zhēng)論，眾說紛紜。有說法認(rèn)為，1951年中央美術(shù)學(xué)院華東分院的蕭傳玖，創(chuàng)作全國(guó)第一座《毛主席全身立像》，全國(guó)各地許多單位復(fù)制了這座像。但筆者在寫作過程中始終沒有找到充分的資料，只是發(fā)現(xiàn)沈海駒和蕭傳玖創(chuàng)作于1950年的《毛主席與朱總司令浮雕》(見附圖三)。建國(guó)后劉開渠于1960年精心雕刻的《毛澤東胸像》(見附圖四)則是這期間毛澤東雕像中一件學(xué)院派的重要作品。他的這一塑型模式為后來“文革”中無數(shù)尋常百姓家“供”著的毛澤東石膏胸像提供了最早的藍(lán)本。從這一時(shí)期的毛澤東雕像創(chuàng)作情況來看，有兩件作品較有代表性。一件是1957年曾在人民英雄紀(jì)念碑美工組工作的謝家聲創(chuàng)作的《主席與朱總司令》(見附圖五)，另一件是1961年葉毓山創(chuàng)作的《毛主席像》c見附圖六)。

這個(gè)時(shí)期的《主席與朱總司令》與葉毓山的《毛主席像》有幾個(gè)共同特點(diǎn)：

1、學(xué)習(xí)蘇聯(lián)雕塑藝術(shù)語言，突出強(qiáng)調(diào)人物的英雄氣魄，在主要人物中突出最英雄的人物。在50年代普遍的學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的風(fēng)氣中，盡管中國(guó)有著豐富的雕塑藝術(shù)遺產(chǎn)，但是雕塑界也不能排除受到政治左右的蘇聯(lián)雕塑的影響。

2、毛澤東的形象是“英雄”，但還不是全國(guó)人民的“導(dǎo)師”。這兩個(gè)雕塑還是充滿生活化的，使毛澤東形象雖然充滿“英雄”氣概，但卻感到非常親切。

3、毛澤東形象仍是較為“寫實(shí)”的，沒有“格式化”，在創(chuàng)作過程中體現(xiàn)出了作者的個(gè)性。

4、毛澤東雕像與后來文革時(shí)期的雕像相比，有點(diǎn)單薄，還沒有出現(xiàn)像“紀(jì)念碑”那樣厚重、嚴(yán)肅的樣式。

二、1966年一1976年的毛澤東公共雕像

1966年文化大革命開始，毛澤東的個(gè)人威信達(dá)到極至。由此而來的全國(guó)“敬建”毛主席像的熱潮風(fēng)靡全國(guó)，數(shù)量之多，體量之大為歷史罕見。但也造成了毛澤東雕像粗制濫造的局面，更由于“樣板”塑像的影響，使得毛澤東塑像藝術(shù)個(gè)性喪失殆盡。然而，去除政治因素，今天看來仍然有些毛澤東塑像的藝術(shù)語言有其獨(dú)到之處。

(一)清華大學(xué)毛澤東雕像及其影響。1967年正值青年節(jié)，第一座巨型毛澤東全身塑像在清華大學(xué)落成(見附圖七)。清華大學(xué)塑像的原型是前蘇聯(lián)塞爾格-葉夫塞耶夫的《列寧紀(jì)念碑》，將毛澤東的塑像做成這種姿勢(shì)“與文化大革命”中的一種流行的說法有很大的關(guān)系，即毛澤東是第二個(gè)列寧。另外，“毛主席揮手我前進(jìn)”是時(shí)代口號(hào)。所以，毛主席穿軍衣戴軍帽的揮手像最多，其實(shí)毛主席的額頭豐滿。發(fā)式很有特點(diǎn)，帶上軍帽額頭發(fā)式就體現(xiàn)不出來，后來基本上就是帶帽、不帶帽的兩種模式。隨著毛澤東像的“一哄而上”，各地出現(xiàn)了很多粗制濫造甚至荒謬不堪的事情。如“在北京林業(yè)部大院里同時(shí)就立起了兩座毛主席像，兩座像相距不遠(yuǎn)，相互對(duì)峙，把主席像庸俗化了。”全國(guó)雕像高潮中，中央并沒有具體布置，包括尺寸、材料、姿態(tài)都沒有統(tǒng)一規(guī)定。國(guó)內(nèi)從事雕塑的創(chuàng)作人員能親眼見到毛主席太困難，只能根據(jù)記錄影片鏡頭和報(bào)紙上的照片參考創(chuàng)作，那個(gè)年代雕主席像是一個(gè)嚴(yán)肅的政治任務(wù)，承擔(dān)很大的心理壓力，為了避免犯錯(cuò)誤，干脆翻制別人已經(jīng)雕好的像，一個(gè)模子大家用，所以才處處雷同。

(二)《毛主席無產(chǎn)階級(jí)革命路線勝利萬歲》群雕的藝術(shù)語言：在遍布全國(guó)各地的毛澤東塑像中，規(guī)模最大、最為壯觀、影響最大的要算遼寧省沈陽市的大型群雕《毛主席無產(chǎn)階級(jí)革命路線勝利萬歲》(建