陳曉光

賈誼活躍于漢文帝執(zhí)政時(shí)期，是古今公認(rèn)的奇才。他的辭賦文章一直為后人所稱(chēng)道，《過(guò)秦論》影響尤大。他關(guān)于治國(guó)理政的主張也多有獨(dú)到之處，漢文帝愛(ài)其才，卻少用其言。即使如此，他仍像西臘神話(huà)中的弗弗西斯一樣，反復(fù)向目標(biāo)沖刺，次次不果而終。在《資治通鑒》記敘的人物中，類(lèi)似賈誼這樣的人并不多見(jiàn)。

公元前200年，賈誼生于洛陽(yáng)，從小博覽群書(shū)，18歲就小有名氣。他之所以能夠露出頭角走進(jìn)政壇，是因?yàn)閰枪耐扑]。吳公時(shí)任河南郡守，因干部考核名列天下第一，由此升遷為中央政府的廷尉。因吳公推薦，賈誼也從洛陽(yáng)來(lái)到首都，當(dāng)了博士，工資600石。漢文帝欣賞賈誼，一點(diǎn)兒也不吝嗇官位，僅一年時(shí)間，就讓賈誼五級(jí)連跳，當(dāng)上了太中大夫，工資也升到1000石。賈誼受了這種利好的激勵(lì)，頻頻指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字。文帝曾想提拔他擔(dān)任公卿之職，但遭遇大臣強(qiáng)烈反對(duì)，此后不久，他就離開(kāi)了京城，先后擔(dān)任長(zhǎng)沙王、梁懷王太傅，最后郁郁而死，那一年是公元前168年，賈誼33歲。

年輕有為卻無(wú)大為，奇才可用終無(wú)大用，賈誼的命運(yùn)曾讓歷代知識(shí)分子嘆息不止，且多有不平之論。那么，他真的是懷才不遇嗎？

賈誼是知識(shí)分子積極入世的標(biāo)本，他固守立場(chǎng)而不變通，在文帝看來(lái)，他的才華盡可欣賞，卻不堪施用。

賈誼剛一入朝，就開(kāi)始評(píng)論朝政，發(fā)表政見(jiàn)，頻繁地為漢文帝出謀劃策。他的知識(shí)結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，既有諸子百家、帝王之術(shù)，還有鬼神之說(shuō)，但核心仍是儒學(xué)的套路。他提出的意見(jiàn)建議，涉及立制、重農(nóng)、教化、封侯、弱藩以及內(nèi)外關(guān)系、安危之道等多個(gè)方面，其內(nèi)容不僅有治國(guó)理念，還有相應(yīng)的政策措施。他特別強(qiáng)調(diào)要汲取秦王朝不施仁政、二世而亡的教訓(xùn)，并對(duì)文帝實(shí)行的自由鑄錢(qián)政策提出異議，對(duì)封淮南王的四個(gè)兒子為侯持反對(duì)意見(jiàn)。對(duì)于賈誼的這些主張，漢文帝肯定一一看過(guò)了，思考過(guò)了，也采納了一些意見(jiàn)。比如重農(nóng)問(wèn)題，就很對(duì)文帝的胃口，他不僅下詔開(kāi)籍田，還親自到田梗上過(guò)一會(huì)兒農(nóng)夫的癮，作一下農(nóng)耕之秀。再比如弱藩問(wèn)題，也肯定說(shuō)到了文帝的心坎上。他采取大國(guó)化小的措施，一定程度上弱化了封國(guó)的力量，強(qiáng)化了中央政權(quán)。賈誼的其它建議，文帝并未采納，不采納不等于建議有多大問(wèn)題，關(guān)鍵是文帝的路數(shù)與賈誼不同。文帝尊奉黃老，推行無(wú)為而治、與民休養(yǎng)生息策略，走的是一條富民安國(guó)的道路。他和他的兒子創(chuàng)立的“文景盛世”，至今還被人津津樂(lè)道。文帝的治國(guó)理念，賈誼不可能看不出來(lái)，但這個(gè)人比較執(zhí)著，立場(chǎng)堅(jiān)定而不變通，老是說(shuō)自己那一套，絮絮叨叨，沒(méi)完沒(méi)了。如果換了文帝老爹劉邦，早就要罵娘了，但文帝不這樣。在他看來(lái)，賈誼的才華，盡可欣賞，至于他的意見(jiàn)，大都不是當(dāng)務(wù)之急，有的甚至有擾民之嫌，不用也在情理之中。如果不是賈誼，哪怕?lián)Q個(gè)笨人，也許會(huì)揣摩一下上頭的意思，辨別一下左右風(fēng)向，換一套讓領(lǐng)導(dǎo)悅耳的說(shuō)辭。但賈誼不，他只按自己的步調(diào)行進(jìn)。兩人見(jiàn)解不同，分岐明顯，老這樣下去顯然不是辦法，最后，文帝下決心把賈誼調(diào)離京城，讓他去當(dāng)長(zhǎng)沙王的太傅。對(duì)于這種安排，后人說(shuō)法不一，唐代詩(shī)人李商隱稱(chēng)之為放逐，明代張居正認(rèn)為這是磨練，以便“老其才”，然后再予以重用。不管怎么說(shuō)，文帝并沒(méi)有為難賈誼，太傅輔佐諸侯，工資2000石，這樣的崗位待遇，對(duì)賈誼來(lái)說(shuō)，根本算不上委屈。

21歲的小博士情商不足，人脈不旺，在顯露鋒芒的同時(shí)，也惡化了自己的生存環(huán)境。

文帝執(zhí)政時(shí)期，距離劉邦建國(guó)不足30年，經(jīng)過(guò)多年戰(zhàn)亂，天下還沒(méi)有真正安定。針對(duì)這種情況，文帝采用無(wú)為而治的策略，為政寬松，與人為善，培植敦厚風(fēng)氣，大幅度地減輕百姓負(fù)擔(dān)，收到了明顯成效。文帝所屬的臣子，如周勃、灌嬰等都曾跟隨劉邦打過(guò)天下，目睹秦朝二世而亡的過(guò)程，懂得嚴(yán)刑峻法的危害，深知為政不仁的弊端，對(duì)文帝的治國(guó)理念心領(lǐng)神會(huì)。他們大都少文多質(zhì)，不尚空談，謹(jǐn)慎務(wù)實(shí)，廟堂之上，確有一種好的風(fēng)氣。但這只是問(wèn)題的一面，實(shí)際上，任何時(shí)代，政府都是利益的角斗場(chǎng)，幫派林立，相互傾軋，有時(shí)甚至?xí)媚闼牢一?。文帝的宮廷也不例外，爭(zhēng)斗始終存在。值得一提的是，文帝劉恒原本在代地為王，在呂氏專(zhuān)權(quán)的8年里，也曾膽戰(zhàn)心驚地打發(fā)日子。呂后死后，大臣們滅掉了呂氏家族，劉恒才得以稱(chēng)帝。文帝知道，沒(méi)有臣子們的幫助，就沒(méi)有自己的幸福生活，所以，他對(duì)大臣們比較謙和，遇有棘手問(wèn)題，也總是采取妥協(xié)辦法。比如，將軍薄昭犯了死罪，文帝想讓他自行了斷，他不肯，文帝只好讓群臣穿上孝服，到這個(gè)人家里哭喪，這才解決了問(wèn)題。賈誼對(duì)這些情況顯然知之不多，似乎也沒(méi)有把生存環(huán)境當(dāng)回事。他屬于智商很高、情商不足的那種人，為人處事存在缺陷，不會(huì)修復(fù)人際關(guān)系。這也難怪，這時(shí)候的賈誼剛滿(mǎn)21歲，血?dú)夥絼偅J氣十足，再加上有滿(mǎn)肚子學(xué)問(wèn)墊底，有理由天馬行空，獨(dú)來(lái)獨(dú)往。在朝中每論一事，他不考慮別人的意見(jiàn)，也不顧及他人的感受，只管自說(shuō)自話(huà)。在一個(gè)關(guān)系復(fù)雜、矛盾聚匯的環(huán)境里，這種作法相當(dāng)危險(xiǎn)。《資治通鑒》記載三個(gè)情節(jié)，足以說(shuō)明問(wèn)題。一個(gè)是一年連升五級(jí)問(wèn)題。賈誼本是個(gè)平頭百姓，沒(méi)有功勞，沒(méi)有靠山，只憑提了幾條建議，就超常升遷，肯定會(huì)招致嫉妒。二是議政問(wèn)題。文帝有時(shí)下詔讓大家討論，通常的情況是，“諸老先生未能言，誼盡為之對(duì)，人人各如其意所出，諸生于是以為能。”這段話(huà)顯示，賈誼獨(dú)霸了話(huà)語(yǔ)權(quán)，別人特別是一些老同志沒(méi)有說(shuō)話(huà)機(jī)會(huì)，不能說(shuō)話(huà)就意味著你是個(gè)白丁，是可有可無(wú)的窩囊廢，這是任何人都受不了的事情。至于“諸生于是以為能”的說(shuō)法比較可疑，有溢美夸大之嫌。三是任公卿之職問(wèn)題。這件事應(yīng)該發(fā)生在賈誼入朝的第三年，文帝親自提議，讓賈誼擔(dān)任公卿。漢代實(shí)行的是三公九卿官僚制度，三公抓總，直接向皇帝負(fù)責(zé)，九卿各自負(fù)責(zé)一方政務(wù)，位高權(quán)重。文帝的提議遭致群臣的強(qiáng)烈反對(duì)，理由是“洛陽(yáng)之人，年少初學(xué)，專(zhuān)欲擅權(quán)，紛亂諸事?！边@段話(huà)要點(diǎn)有二，一個(gè)是地域岐視。大臣們特別指出賈誼是洛陽(yáng)人，洛陽(yáng)出過(guò)很多名人，如蘇秦等等，這些人大都有文化，能說(shuō)會(huì)道，但名聲不太好，因此就有了地域岐視。另一個(gè)要點(diǎn)是擅權(quán)亂政。大臣們意思是，你賈誼來(lái)的時(shí)間不長(zhǎng)，話(huà)說(shuō)得實(shí)在太多，皇上只用了幾句，其余的話(huà)不是亂政是什么！文帝看得出來(lái)，這個(gè)賈誼人緣太差，對(duì)立面過(guò)大，繼續(xù)在朝為官會(huì)有麻煩。

從中央回到地方，這個(gè)人不改初衷，屢屢上書(shū)言事，但骨子里卻遭受了重創(chuàng)，滋生了無(wú)限傷感。

在離開(kāi)京城，擔(dān)任長(zhǎng)沙王和梁懷王太傅的日子里，賈誼依然把目光盯著京城，文帝每有政令頒布，他總是積極回應(yīng)，提出自己的看法和主張。有時(shí)，他甚至措辭尖銳也對(duì)文帝提出批評(píng)。有一次，文帝特意把他召至京城。賈誼很高興，以為重返朝廷的日子已經(jīng)到來(lái)。但文帝并沒(méi)有這個(gè)意思，只是問(wèn)問(wèn)鬼神的事情。唐代詩(shī)人李商隱寫(xiě)道：“宣室求賢訪(fǎng)逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫，可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”。文帝不問(wèn)蒼生，是因?yàn)樗熘Z生的套路，沒(méi)必要費(fèi)心與之探討。問(wèn)過(guò)鬼神，文帝發(fā)了一通感概，他說(shuō)：“吾久不見(jiàn)賈生，自以為過(guò)之，今不及也”。話(huà)不過(guò)就是這么一說(shuō)，文帝并不想再度起用賈誼，他也心知肚明，可他真的很不甘心。事實(shí)上，第一次離開(kāi)京城時(shí)，他就有點(diǎn)受不了，情緒低落，傷感無(wú)限，過(guò)湘江時(shí)，他專(zhuān)門(mén)吊祭了屈原，寫(xiě)下《吊屈原賦》，把自己比做三閭大夫，抒發(fā)了懷才不遇的悲憤。在另一篇題為《鵬鳥(niǎo)賦》的辭作中，他甚至產(chǎn)生了遁世念頭。但是他并沒(méi)有放棄努力，沒(méi)有中止參政議事的沖動(dòng)，直到去世的前一年，他還上疏文帝，提出削弱諸侯的策略措施。他確有奇才，文名傳世，他也確有弱點(diǎn)，敏感憂(yōu)憤，他的死就是憂(yōu)憤積聚所致，怎么說(shuō)也怪不得別人。至于說(shuō)懷才不遇，也很不確切。文帝重用過(guò)他，把他調(diào)至外地，且一直沒(méi)有再度起用，也多有無(wú)奈。

有見(jiàn)識(shí)還要能變通，能與人合作，能克服自己的弱點(diǎn)，凡此種種，既是賈誼的教訓(xùn)，也值得現(xiàn)代才子們重視。