隨想隨記

筱　陳

已丑春節(jié)初一、二，榕城細(xì)雨霏霏，氣候寒冷，獨(dú)處于書(shū)屋，任思緒放飛，信手記下。

之一：牽掛是一種責(zé)任，牽掛是一種幸福。沒(méi)有牽掛的生活是孤寂的生活，沒(méi)有牽掛的日子是蒼白的日子。人性的偉大在于他知道牽掛。有一個(gè)剛結(jié)婚的男子這樣感慨地說(shuō)，自打結(jié)婚之后，心中多了一份牽掛，自打有了孩子之后，牽掛之心愈發(fā)強(qiáng)烈，更知道母親曾經(jīng)的付出。

愛(ài)是如何產(chǎn)生的，愛(ài)其實(shí)就是彼此間的牽掛。牽掛像一條愛(ài)的絲帶，讓彼此感受，彼此溫馨。

之二：參加一位朋友孩子的婚禮。儀式上，新娘的父親動(dòng)情地對(duì)女兒說(shuō)：“人生向往美好，但不追求完美”。這話(huà)富有哲理。美好的東西可能并不完美，完美的東西可能并不美好。美好是發(fā)自于心的一種感覺(jué)。向往美好，需要包容。你只有包容維納斯的斷臂，你才能欣賞到維納斯的美麗；假如你追求維納斯的完美，那么，你可能就欣賞不到維納斯的美好形象。從這個(gè)意義上說(shuō)。維納斯并不完美但是美好。

人生的道路上，缺憾將伴隨始終，我們不因?yàn)橛辛诉@些缺憾而遺憾。

之三：有所為，有所不為?！盀椤迸c“不為”因目的的實(shí)現(xiàn)而確定?！安粸椤逼鋵?shí)也是一種“為”。做到“不為”往往比“為”更需要膽識(shí)和水平。“不為”要敢于舍棄?！安粸椤币朴谏釛?，不至于該“為”的而不為，不該“為”的而“為”之。

之四：誰(shuí)能夠在別人沒(méi)有意識(shí)到商機(jī)時(shí)，就已經(jīng)把握商機(jī)并開(kāi)始長(zhǎng)袖善舞，并在別人沒(méi)有意識(shí)到危機(jī)時(shí)就已經(jīng)捕捉危機(jī)并且逃離危機(jī)，誰(shuí)就是勝者。

發(fā)現(xiàn)商機(jī)，是個(gè)智者，而發(fā)現(xiàn)危機(jī)，能夠堅(jiān)決地退出，那是一個(gè)智者加勇者。危機(jī)的前夜，呈現(xiàn)的往往是繁榮，在繁榮中退出總會(huì)有不舍。只有舍棄不舍，才能讓財(cái)富不至于貶值。

當(dāng)誰(shuí)都看好這個(gè)商機(jī)時(shí)，往往意味著風(fēng)險(xiǎn)的來(lái)臨。

不去分享夕陽(yáng)到來(lái)的那杯羹。

之五：我們常說(shuō)，思想決定行動(dòng)，思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，認(rèn)識(shí)的高度決定行動(dòng)的力度。反之，行動(dòng)的力度也檢驗(yàn)著你的認(rèn)識(shí)程度，不去做，坐而論道，思想成不了行動(dòng)的先導(dǎo)，也檢驗(yàn)不了思想認(rèn)識(shí)的深度與廣度。

之六：一位石匠，找來(lái)一塊上好的石料，非常虔誠(chéng)地雕刻著一尊佛像。佛像成了，石匠把他放在恰當(dāng)?shù)奈恢?，畢恭畢敬地供奉著。在石匠的心中。那已?jīng)不是一塊石料，而是一尊佛像。制度也是這樣，只有虔誠(chéng)之心才能制定出一個(gè)好制度，只有虔誠(chéng)之心才能執(zhí)行好制度。

之七：西方有則寓言：一個(gè)驢子背了個(gè)圣像，路上的人見(jiàn)了，都要對(duì)它頂禮膜拜，驢子就自以為了不起，它不知道人們朝拜的不是它，而是圣像。作為手中握有一定權(quán)力的人應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到。權(quán)力就如同驢子身上背的圣像，有些人對(duì)你頂禮膜拜，其實(shí)頂禮膜拜的是你手中的權(quán)力。有的人對(duì)你可能極盡恭維之詞，其實(shí)恭維的也不是你，而是你手中的權(quán)力。一旦你手中沒(méi)有了權(quán)力，他就可能遠(yuǎn)離你。

以權(quán)力換取的尊敬伴隨著權(quán)力的消失而消失。以品格贏得的尊敬將永久地留在人們的心目中，并被人引以為楷模。

之八：一個(gè)人最難把握的是“度”。把握好度，最為重要的是頭腦中要有“度”的意識(shí)。從書(shū)法的角度說(shuō)，好的草書(shū)作品與率性涂鴉有著質(zhì)的區(qū)別。率性涂鴉，無(wú)度可言。毫無(wú)藝術(shù)價(jià)值。草書(shū)看似無(wú)度，其實(shí)是把度運(yùn)用到極致。一幅好的草書(shū)作品，是線(xiàn)條、章法、用墨的完美組合，那靈動(dòng)的線(xiàn)條，是對(duì)漢字筆劃的高度濃縮，是不失法度的簡(jiǎn)約。

猶太人有一句名言：“納稅天經(jīng)地義，避稅合理合法”。“絕不漏稅”是猶太人的經(jīng)商格言，體現(xiàn)了他們強(qiáng)烈的納稅意識(shí)。他們認(rèn)為“納稅是和國(guó)家訂立的神圣契約”，“無(wú)論發(fā)生什么問(wèn)題，我們都要履行契約。偷稅、漏稅、逃稅是無(wú)法原諒的”，但是，他們也在長(zhǎng)期的商場(chǎng)歷練中總結(jié)出了一套合法避稅的辦法，“讓避稅行為發(fā)生在國(guó)家稅收法律法規(guī)許可的限度內(nèi)，做到合理合法?！庇巫哂谔旖?jīng)地義與合理合法之間，那就是對(duì)“度”的把握?？刂坪眠吔?，守得住底線(xiàn)，讓自己在法律的框架內(nèi)生活。在法律許可下作為。