設(shè)計(jì)藝術(shù)中的技術(shù)之美

童宜潔

摘 要:本文首先講述了現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中技術(shù)美的普遍性,分析這種美主要是通過(guò)工藝材料、形式和功能以及對(duì)設(shè)計(jì)觀念的影響表現(xiàn)出來(lái)。

關(guān)鍵詞:秩序感;道德理性;同一性

中圖分類號(hào):J01文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2009)30-0015-01

設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展至今天,創(chuàng)新已經(jīng)不僅僅是靠著藝術(shù)一己之力便能達(dá)到。社會(huì)的發(fā)展、科技的發(fā)展使得人們對(duì)于設(shè)計(jì)的內(nèi)容要求、“人性化”、科技含量的要求越來(lái)越多,中國(guó)的改革開(kāi)放也用無(wú)可辯駁的事實(shí)證明了“科學(xué)是第一生產(chǎn)力”的觀點(diǎn),這些要求和觀念也越來(lái)越多的體現(xiàn)在設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域,催生著藝術(shù)設(shè)計(jì)中科技之花的綻放。

我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)從古至今都映射著技術(shù)之光,從魯班時(shí)代的木工技術(shù)、秦磚漢瓦時(shí)期的瓦當(dāng)工藝、唐宋時(shí)期的陶瓷、紡織、印刷等到明清時(shí)期的彩畫、琺瑯工藝。無(wú)不以精湛的手工工藝技術(shù)將設(shè)計(jì)推向一個(gè)又一個(gè)的高峰,時(shí)至今日,他們中的一些依然在我們的設(shè)計(jì)領(lǐng)域大展拳腳,甚至被納入“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”之列。

“設(shè)計(jì)”(Design)雖然是工業(yè)革命以來(lái),20世紀(jì)逐漸形成的一門獨(dú)立的學(xué)科,但設(shè)計(jì)作為人類生物性與社會(huì)性的生存方式,從原始人類的刀耕火種到現(xiàn)在的高樓大廈、日用百貨已經(jīng)發(fā)展了幾千年。在這已經(jīng)發(fā)展了千年的設(shè)計(jì)藝術(shù)中,在一定意義上所有的產(chǎn)品都是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物,在手工業(yè)時(shí)代是手工技術(shù)的產(chǎn)物,在大工業(yè)時(shí)代,是大工業(yè)技術(shù)的產(chǎn)物。我們目前所使用的任何設(shè)計(jì)產(chǎn)品,只要具有價(jià)值,凝結(jié)了人類的勞動(dòng),其中都有科學(xué)技術(shù)的成分和因數(shù)。科學(xué)技術(shù)在設(shè)計(jì)中的重要地位由此可見(jiàn)。

自工業(yè)革命以后,在科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的現(xiàn)代社會(huì),設(shè)計(jì)中越來(lái)越體現(xiàn)出了科學(xué)技術(shù)的美,“這種美主要是通過(guò)工藝材料、形式和功能三方面表現(xiàn)出來(lái)?？茖W(xué)技術(shù)在很大程度上是對(duì)材料的運(yùn)用和加工技術(shù)。這不僅對(duì)于造物的實(shí)用功能有決定意義,而且是形式的內(nèi)容之一,它展示著來(lái)自材料自身的美。正如竹內(nèi)敏雄認(rèn)為的那樣,技術(shù)加工的勞動(dòng)是喚醒在材料自身之中處于休眠狀態(tài)的自然之美,把它從潛在的形態(tài)引向顯性的形態(tài)?！比绗F(xiàn)代使用的茶杯就有紙、玻璃、金屬合成、塑料以及高科技的納米材料等等,這些都是通過(guò)科學(xué)技術(shù)的加工使產(chǎn)品中體現(xiàn)出了材料自身的美。同時(shí),設(shè)計(jì)產(chǎn)品的形體、色彩等形式美的要素也是科學(xué)技術(shù)美的具體形式?？茖W(xué)技術(shù)在材料加工的過(guò)程中遵循著自然的內(nèi)在規(guī)律,而在藝術(shù)形式的構(gòu)造上,則可以超越來(lái)自材料自然性的限制而趨于自由。現(xiàn)代的產(chǎn)品的設(shè)計(jì)大多是幾何形的,如我們使用的手機(jī)、電腦和我們居住的房屋,這些規(guī)律性很強(qiáng)的富有秩序感的機(jī)械形式表現(xiàn)著深刻的合目的性美和技術(shù)美。而且,由于設(shè)計(jì)產(chǎn)品具有明確的使用功能,所以除了對(duì)其形式要素的審美外還有對(duì)其功能的操作性體驗(yàn)的審美,這就通過(guò)功能體現(xiàn)出了科學(xué)技術(shù)之美?！皩?duì)于設(shè)計(jì)產(chǎn)品的美不像藝術(shù)品的欣賞那樣是超功利的,也不僅僅是針對(duì)產(chǎn)品的形式和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)而言的。毫無(wú)疑問(wèn),工業(yè)產(chǎn)品的形式和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是首先被感受到并別被給予評(píng)價(jià)的,但是對(duì)工業(yè)產(chǎn)品的欣賞不是只將欣賞者所具有的對(duì)形式美的固有情感投射到產(chǎn)品上去,而且還要將欣賞者自身對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)識(shí),如對(duì)產(chǎn)品效能的主觀判斷以及對(duì)產(chǎn)品的技術(shù)含量的估計(jì)融合進(jìn)去,因而這不只是對(duì)產(chǎn)品外觀“藝術(shù)性”的欣賞,更是對(duì)產(chǎn)品技術(shù)性的評(píng)判?！边@就像我們?cè)谫?gòu)買電腦時(shí),除了要選擇它的外形以外,更看重它的功能性和操作的便利性,這就是科學(xué)技術(shù)美的體現(xiàn)。

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)的影響還通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)觀念的影響體現(xiàn)出來(lái)。例如,大機(jī)器工業(yè)制品中普遍出現(xiàn)的抽象和幾何的形體所體現(xiàn)出的技術(shù)美,具有一種冷峻的理性精神和精確性風(fēng)格。這種風(fēng)格是一種“技術(shù)理性”的文化觀點(diǎn)所影響的,這種觀點(diǎn)是自西方工業(yè)革命以來(lái)隨著現(xiàn)代技術(shù)在人類生活越來(lái)越占據(jù)重要地位而形成的。因?yàn)榭茖W(xué)是崇尚理性的,因而導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的理性化以及設(shè)計(jì)藝術(shù)的理性化。產(chǎn)品造型簡(jiǎn)潔、整一,風(fēng)格一致、輕快,無(wú)不必要的裝飾和附飾,材料、功能、結(jié)構(gòu)、形式合體而和諧,透視出理性的科技之美。再如,曾經(jīng)流行一時(shí)的“流線型”風(fēng)格,它本來(lái)是在汽車進(jìn)行風(fēng)力測(cè)試中,為了符合空氣動(dòng)力的功能要求而設(shè)計(jì)的,體現(xiàn)出了汽車的科技美。但之后它卻泛濫于工業(yè)設(shè)計(jì)中,不管電冰箱、手機(jī)、烤面包機(jī)都采用流線型,這就已經(jīng)與其原先的功能作用無(wú)關(guān),而成為了一種外在的“樣式設(shè)計(jì)”,并成為20世紀(jì)30~40年代最流行的產(chǎn)品風(fēng)格。這實(shí)際上是因?yàn)榱骶€型在當(dāng)時(shí)成為了一種象征速度和時(shí)代精神的造型語(yǔ)言,反映了科學(xué)技術(shù)對(duì)大眾的審美觀念的影響和設(shè)計(jì)必須為大眾服務(wù)的性質(zhì)。

隨著科學(xué)文化水平和科學(xué)技術(shù)的提高,設(shè)計(jì)能從材質(zhì)到工藝方法都發(fā)生翻天覆地的變化,但是在這個(gè)過(guò)程中,我們要認(rèn)可科技中好的一方面,將科技作為實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的手段,另一方面,也不能完全的迷信科技,否則我們的設(shè)計(jì)又會(huì)陷入到“設(shè)計(jì)雷同”的怪圈?？傊?既要利用科技創(chuàng)造出更多的為人所用的設(shè)計(jì),同時(shí)也要平衡好藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系,更好的將設(shè)計(jì)推向新的未來(lái)。

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