清代兩大詞派對(duì)姜夔詞接受之差異

張　航

摘要揚(yáng)州詞派和常州詞派是清代文壇上的兩大詞派，他們對(duì)姜夔詞的接受分別呈現(xiàn)出推崇與遵從，排斥與吸納的完全不同的態(tài)度。這種差異的形成，既有時(shí)代原因，更有文學(xué)發(fā)展自身規(guī)律的原因，即此可見姜夔詞對(duì)清詞的巨大影響。

關(guān)鍵詞揚(yáng)州詞派；常州詞派；姜夔；接受：評(píng)價(jià)

姜夔(1155～1221)字堯章，別號(hào)白石道人，又號(hào)石帚。饒州鄱陽(yáng)(今江西波陽(yáng)縣)人。在詞方面，“白石在婉約和豪放兩派之外，另樹‘清剛一幟”，形成“清虛騷雅”的新體，在詞史上掀開了新的一頁(yè)。他以其杰出的藝術(shù)才華和出眾的人品，生前享有盛名，身后尤甚，直至清代達(dá)到頂峰。

清代是姜夔詞歷史地位最高的時(shí)期。影響有清一代的兩大詞派：浙西詞派和常州詞派各從自己的論詞主張出發(fā)，對(duì)姜詞做出了不同的解讀，不入浙、常二派的諸多詞家對(duì)姜詞也有各自獨(dú)到的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。

一、浙西詞派對(duì)姜詞的推崇與遵從

清初，南宋詞的傳播情形并不理想。清詞的源流當(dāng)始自明清之際以陳子龍為宗主的云間詞派。陳子龍、宋征壁等云間詞人以婉約詞風(fēng)為“詞之正宗”，推崇南唐、北宋，認(rèn)為“五季猶有唐風(fēng)，入宋便開元曲”。

為了改變《花問》、《草堂》對(duì)清初詞壇的影響，改變?cè)崎g派推重北宋、鄙薄南宋之說，浙西詞派開創(chuàng)者朱彝尊提出“世人言詞，必稱北宋；然詞至南宋始極其工，至宋季而始極其變。姜堯章氏最為杰出。”，并認(rèn)為“填詞最雅，無過石帚”，提出了“醇雅”說，姜夔以及繼承姜夔詞風(fēng)的張炎順理成章地成了醇雅詞風(fēng)的代表。從朱彝尊開始。姜夔聲譽(yù)日隆，浙西詞派也在清王朝的盛世——康熙中至乾隆末近百年時(shí)間中，逐漸占據(jù)了詞壇的中心位置，姜詞的傳播與接受也達(dá)到其歷史的頂峰。

浙西詞派之所以標(biāo)舉姜、張，主要是因?yàn)榍逶~承明詞之弊而來，明詞淫哇瑣屑，詞語(yǔ)塵下，造成明詞衰落，“陳言穢語(yǔ)，俗氣薰入骨髓，殆不可醫(yī)”。朱彝尊認(rèn)為主要是由于明以來單純崇尚《花間集》和《草堂詩(shī)馀》為代表的五代和北宋詞所致：“獨(dú)《草堂詩(shī)馀》所收最下最傳，三百年來，學(xué)者守為《兔園冊(cè)》，無惑乎詞之不振也。”朱彝尊要力挽明以來詞壇頹風(fēng)，提出了“詞以雅為尚”的標(biāo)準(zhǔn)，“念倚聲雖小道，當(dāng)其為之，必崇爾雅，斥淫哇，極其能事，則亦足以宣昭六義．鼓吹元音”，并認(rèn)為“自鄱陽(yáng)姜堯章出，句琢字煉，歸于醇雅”，認(rèn)為姜、張?jiān)~風(fēng)醇雅，風(fēng)格清空。尚醇雅、主清空，成為浙西詞派理論的核心。

朱彝尊開浙西詞派之宗。他論詞的基本觀點(diǎn)首先是標(biāo)榜南宋，推崇姜夔、張炎。在當(dāng)時(shí)僅見二十余首姜詞的情況下，其仍給姜詞以極高的評(píng)價(jià)：“填詞最雅，無過石帚”，“詞莫善于姜夔”，并在自己詞作《解佩令·自題詞集》中直接聲明：“不師秦七，不師黃九，倚新聲玉田差近?！?/p>

當(dāng)他找到南宋姜張?jiān)~派為雅詞典范時(shí)，便在《詞綜》里大加收錄。其總收錄姜詞雖只有22首，但由于陶宗儀手抄《白石道人歌曲》六卷直到乾隆時(shí)才重出問世，朱彝尊當(dāng)時(shí)所見《白石樂府》存詞二十余首，幾乎是全部收錄了。在《黑蝶齋詩(shī)馀序》中．朱彝尊把白石以后的很多詞人，如張輯、盧祖皋、史達(dá)祖、吳文英、蔣捷、王沂孫、張炎、周密、陳允平、張翥、楊基等都說成各得白石的一體。在《詞綜》中，“具夔一體”的這些詞人，吳文英收錄57首、周密57首、張炎48首、史達(dá)祖26首，其收入數(shù)量皆遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于3.5首的平均入選數(shù)。汪森在《詞綜序》中從整個(gè)詞史著眼，高度肯定了姜詞“句琢字煉，歸于醇雅”，認(rèn)為由其引領(lǐng)，南宋諸詞人師之效之，“而詞之能事畢矣”?！对~綜》編成刊行后，即在詞壇引起較大影響，丁紹儀說：“自竹坨太史《詞綜》出而各選皆廢”?！对~綜》的流行起到了為浙西詞派開宗立旨的作用，因而“喜而作詞曰：‘從今不按、舊日《草堂》句。”《詞綜》所選南宋雅詞在其中所發(fā)揮的旗幟作用，浙派中堅(jiān)王昶曾予明確揭示：“國(guó)朝詞人輩出，其始猶沿明之-舊．及竹姹太史甄選《詞綜》，斥淫哇，刪浮偽，取宋季姜夔、張炎諸詞以為規(guī)范，由是江浙詞人繼之，扶輪承蓋，蔚然躋于南宋之盛?！?/p>

朱彝尊所標(biāo)舉的南宋雅詞風(fēng)尚又經(jīng)過浙西詞人群的大力張揚(yáng)，終使詞壇出現(xiàn)“家白石而戶玉田”的景況：

余壯日從先生南游嶺表，西北至云中。酒闌燈炮，往往以小令慢詞，更迭唱和。念倚聲雖小道，當(dāng)其為之，必崇爾雅，斥淫哇，極其能事，亦足宣昭六義，鼓吹元音。往者明三百祀，詞學(xué)失傳，先生搜輯遺傳，余曾表而出之。數(shù)十年來，浙西填詞者．家白石而戶玉田。從容大雅。風(fēng)氣之變，實(shí)由于此。在朱彝尊的影響下，清代詞人不僅重視學(xué)習(xí)姜、張?jiān)~風(fēng)，而且還常以此詞風(fēng)作為評(píng)價(jià)當(dāng)代詞人的標(biāo)準(zhǔn)，如：朱彝尊評(píng)李良年云：“于詞不喜北宋，愛姜堯章、吳君特諸家?！?；厲鶚對(duì)沈岸登詞顯然也有此共識(shí)：“近日言詞者，推浙西六家：獨(dú)柘水沈岸登善學(xué)白石老仙，為朱檢討所稱?！?/p>

朱彝尊之后，推尊姜夔、以姜夔詞為典范成為浙西詞派共識(shí)，甚至把姜夔推到詞之“圣”的地位。鄧廷楨云：“詞家之有白石，猶書家之有逸少，詩(shī)家之有浣花?！彼蜗栾L(fēng)的《樂府馀論》說：“詞家之有姜石帚，猶詩(shī)家之有杜少陵，繼往開來，文中關(guān)鍵。其流落江湖，不忘君國(guó)，皆借托比興于長(zhǎng)短句寄之”。

浙西詞派中期。厲鶚繼朱彝尊之后成為詞壇盟主，在理論上主張“雅正”，認(rèn)為以周邦彥、姜夔為代表的清婉秀麗詞風(fēng)勝過以辛棄疾為代表的慷慨豪放詞風(fēng)。他以南北宗擬詞，“嘗以詞譬之畫。畫家以南宗勝北宗。稼軒、后村諸人，詞之北宗也；清真、白石諸人，詞之南宗也?！碑嫹帜媳弊谥f，為明末董其昌首倡。南宗一路畫風(fēng)境淡意遠(yuǎn)，格高清正，與厲鶚“雅正”理論相合，所以有白石勝辛棄疾之謂。“南宗勝北宗”清楚地表明了厲鶚對(duì)白石詞的推崇。針對(duì)詞壇的新發(fā)展，厲鶚對(duì)姜詞的評(píng)價(jià)又輔之以“清”，如《論詞絕句》評(píng)姜夔“舊時(shí)月色最清妍”。厲鶚的“清雅”說是對(duì)南宋張炎“清空”、“騷雅”說的繼承，體現(xiàn)了他更注重詞人的清高氣質(zhì)和詞作的清空傾向，以彌補(bǔ)單純講求雅正而造成的刻板和平庸。

在詞的創(chuàng)作上，厲鶚“以詩(shī)、古文名東南者垂四十年……尤工長(zhǎng)短句，瓣香乎玉田、白石，習(xí)倚聲者共奉先生為圭臬焉”王煜《樊榭山房詞鈔》序評(píng)價(jià)厲鶚的詞“幽雋清綺，分席姜、王，繼竹姹而興，奠浙詞之字”。

浙西詞派后期代表人物郭摩欲以“寫心”、“適性”挽救浙西詞派后期之弊。對(duì)于姜夔詞，在《靈芬館詞話》中，他提出：

詞之為體，大略為有四：風(fēng)流華美，渾然天成，如美人臨妝，卻扇一顧，花間諸人是也。晏元獻(xiàn)、歐陽(yáng)永叔諸人繼之。施朱傅粉，學(xué)步習(xí)容，如宮女題紅，含情幽艷，秦、周、賀、晁諸人是也。柳七則磨曼近俗矣。姜、張諸子，一洗華靡，獨(dú)標(biāo)清綺，如瘦石孤花，清笙幽磐，入其境者，疑有仙靈，聞其聲者，人人自遠(yuǎn)。夢(mèng)窗、

竹屋，或揚(yáng)或沿，皆有新雋，詞之能事備矣。至東坡以橫絕一代之才，凌厲一世之氣，間作倚聲，意若不屑，雄詞高唱，別為一宗。辛、劉則粗豪太甚矣。其馀幺弦孤韻，時(shí)亦可喜。溯其派別，不出四者。

在這段話中，與以往浙西詞派獨(dú)尊姜張?jiān)~派不同，他將詞分為花間、秦柳、姜張、蘇辛四派，比較公允地概括了各派的藝術(shù)特點(diǎn)與審美風(fēng)格。當(dāng)然，他對(duì)姜張?jiān)~派亦有所偏愛，并冠之以“詞之能事備矣”的美譽(yù)。

二、常州詞派對(duì)姜詞的排斥與暇納

到了嘉慶、道光年間，國(guó)勢(shì)由盛轉(zhuǎn)衰，社會(huì)動(dòng)蕩不寧，憂患意識(shí)籠罩朝野。浙西派“歌詠太平”的醇雅詞風(fēng)衰頹，流弊日漸暴露。常州詞派起而矯之，欲用“意內(nèi)言外”、“比興寄托”來轉(zhuǎn)變?cè)~風(fēng)。

常州詞派創(chuàng)始人張惠言在《詞選序》中說：

宋之詞家，號(hào)為極盛，然張先、蘇軾、秦觀、周邦彥、辛棄疾、姜夔、王沂孫、張炎，淵淵乎文有其質(zhì)焉。其蕩而不返，傲而不理，枝而不物，柳永、黃庭堅(jiān)、劉過、吳文英之倫，亦各引一端，以取重于當(dāng)世。而前數(shù)子者，又不免有一時(shí)放浪通脫之言出于期間。他改變了浙西詞派獨(dú)尊姜、張的局面，把姜夔與張先、蘇軾、秦觀、周邦彥、辛棄疾、王沂孫、張炎等這些詞人一同列為“淵淵乎文有其質(zhì)”之列。

常州詞派的另一代表詞人周濟(jì)則對(duì)姜夔詞多持否定態(tài)度，認(rèn)為“白石放曠故情淺”，“白石疏放，醞釀不深”，“白石號(hào)為宗工，然亦有俗濫處、寒酸處、補(bǔ)湊處、敷衍處、支處、復(fù)處，不可不知?！睂?duì)姜夔在詞史上的地位，他認(rèn)為：

豈知姜張?jiān)谀纤我喾蔷揠⒑?。論詞之人，叔夏晚出，既與碧山同時(shí)，又與夢(mèng)窗別派，是以過尊白石，但主清空。后人不能細(xì)研詞中淺深曲折之故。群聚而和之，并為一談，亦固其所也。周濟(jì)同時(shí)也對(duì)辛棄疾與姜夔的詞風(fēng)進(jìn)行了比較：

吾十年來服膺白石，而以稼軒為外道，由今思之，可謂瞢人捫篇也。稼軒郁勃，故情深：白石放曠，故情淺；稼軒縱橫，故才大，白石局促，故才小。惟《暗香》、《疏影》二詞，寄意題外，包蘊(yùn)無窮，可與稼軒伯仲；余俱據(jù)事直書，不過手意近辣耳。

周濟(jì)《宋四家詞選》序論云：

白石脫胎稼軒，變雄健為清剛，變馳驟為疏宕。蓋二公皆極熱中，故氣味吻合。辛寬姜窄，寬故容藏，窄故斗硬。

周濟(jì)將姜夔列為稼軒附庸，固然欠妥，但指出“白石脫胎稼軒，變雄健為清剛，變馳驟為疏宕”，畢竟體認(rèn)到了白石學(xué)習(xí)稼軒雄豪博大，卻又不失自身本色的事實(shí)。

開始將詞學(xué)藝術(shù)高峰的坐標(biāo)回歸到兩宋的，是張惠言的外甥和詞學(xué)弟子董士錫，他與常州詞派的其他成員言必稱溫、。韋不同，在詞論中開始重新突出兩宋詞的歷史地位。董士錫認(rèn)為：

昔柳耆卿、康伯可未嘗學(xué)問，乃以其鄙女曼之辭，緣飾音律，以投時(shí)好，而詞品以壞。姜白石、張玉田出，力矯其弊，為清雅之制，而詞品以尊?！髦两瘢?、張盛行，而秦、周、蘇、辛之傳響幾絕，則以浙西六家獨(dú)宗姜、張之故。董士錫一方面不滿浙派獨(dú)尊姜、張的清雅詞風(fēng)帶來秦、周婉艷及蘇、辛豪放詞風(fēng)的失傳，另一方面又高度地評(píng)價(jià)了姜、張力矯柳、康淫靡之弊，對(duì)提高詞體品格方面的積極意義。他提出除了師法姜、張外，還應(yīng)該學(xué)習(xí)秦觀、周邦彥、蘇軾、辛棄疾等其他詞人的風(fēng)格。董士錫以更為客觀的姿態(tài)，避免了浙派末流的弊端，對(duì)張惠言的詞學(xué)思想作了一定的修正。

由浙而常的陳廷焯對(duì)姜夔的接受經(jīng)歷了兩個(gè)過程，前期以其《云韶集》為代表，對(duì)姜夔可謂推崇備至：“詞有白石，尤史有馬遷，詩(shī)有杜陵，書有羲之，畫有陸探微也。”；“南宋白石出，詩(shī)冠一時(shí)，詞冠千古，諸家皆以師事之?！薄鞍资~清虛騷雅．前無古人、后無來者，真詞中之圣也?！?/p>

后期以《白雨齋詞話》為代表，雖然依然推崇姜夔，但是陳廷焯也從“本諸《風(fēng)》《騷》，正其性情，溫厚以為體，沉郁以為用”的“沉郁”詞學(xué)觀出發(fā)，對(duì)姜夔的評(píng)價(jià)進(jìn)行了修正：

南渡以后，國(guó)勢(shì)日非。白石目擊心傷，多于詞中寄慨。不獨(dú)《暗香》、《疏影》二章，發(fā)二帝之幽憤，傷在位之無人也。特感慨全在虛處，無跡可尋，人自不察耳。感慨時(shí)事，發(fā)為詩(shī)歌，便已力據(jù)上游。特不宜說破，只可用比興體。即比興中，亦須含蓄不露，斯為沉郁，斯為忠厚。……南宋詞人，感時(shí)傷事，纏綿溫厚者，無過碧山，次則白石。白石郁處不及碧山，而清虛過之。他認(rèn)為白石詞“以清虛為體”，“氣體之超妙，則白石獨(dú)有千古，美成亦不能至”，標(biāo)榜姜白石之詞境“即比興中，亦須含蓄不露，斯為含蓄，斯為忠厚”，在外在表現(xiàn)上，“不宜說破”，“用比興體”，“全在虛處，無跡可尋，人自不察耳”。這些都符合陳廷焯提出的“沉郁”的詞學(xué)觀：“即比興中，亦須含蓄不露，斯為沉郁，斯為忠厚?！蓖瑫r(shí)，陳廷焯也指出白石之詞以清虛勝于碧山，但其郁處不及碧山?；谄洹俺劣簟闭f，陳廷焯對(duì)一貫被標(biāo)舉為“清空”“騷雅”的姜夔詞做出了自己的新解讀。

總之，在清代詞壇上，無論是浙西詞派對(duì)姜夔詞的推崇與遵從，還是常州詞派對(duì)姜詞的排斥與吸納，都改變了明詞淫哇瑣屑、詞語(yǔ)塵下，明詞衰落的狀況，共同構(gòu)成了清代詞壇中興的局面。