夏　鶯

【摘 要】全球化的時代是一個嶄新的時代，經(jīng)濟(jì)全球化，政治多元化使發(fā)展中國家機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，西方世界憑借其在全球化中的優(yōu)勢地位，推行“經(jīng)濟(jì)霸權(quán)”和“文化霸權(quán)”，面對西方國家的咄咄逼人之勢，警惕新的殖民主義，弘揚愛國主義仍然是一個十分重要的命題。

【關(guān)鍵詞】新時代 殖民主義 愛國主義

19—20世紀(jì)曾是民族主義的世紀(jì)，是反殖反帝的世紀(jì)。列寧和毛澤東是這個世紀(jì)的世界性英雄。第二次世界大戰(zhàn)后，隨著殖民體系的瓦解，被壓迫的亞、非國家的紛紛獨立，赤裸裸的暴力強(qiáng)權(quán)已經(jīng)被國際社會所唾棄，舊的殖民時代宣告結(jié)束。然而殖民主義并沒有退出世界的舞臺，新的殖民時代正悄悄的來臨。

一、 新時代下殖民主義的表現(xiàn)

我國學(xué)術(shù)界的傳統(tǒng)觀點認(rèn)為，新殖民主義是第二次世界大戰(zhàn)以后西方強(qiáng)國對非西方國家實施的一種侵略政策和手段。樊亢在《資本主義興衰史》中指出：“新殖民主義是帝國主義在戰(zhàn)后舊殖民主義體系瓦解后，為維護(hù)其既得利益，對已經(jīng)獲得政治獨立的發(fā)展中國家推行的一種新的剝削與掠奪形式。與舊殖民主義不同，新殖民主義的主要特點是，它表面上承認(rèn)原殖民地、附屬國人民的獨立權(quán)利，而實際上卻采取種種欺騙手段，從政治、經(jīng)濟(jì)和軍事各方面，對已獲得政治獨立的國家實行控制和滲透，為它們爭奪世界霸權(quán)和勢力范圍服務(wù)。它側(cè)重于經(jīng)濟(jì)滲透和政治控制，但也不排斥進(jìn)行軍事滲透和侵略?！毙轮趁裰髁x在經(jīng)濟(jì)全球化的今天主要表現(xiàn)在以下兩個方面。

1.新時代的殖民主義是以經(jīng)濟(jì)而非武力操縱別國

二戰(zhàn)以后，隨著民族獨立運動的興起，殖民主義國家拋棄了武力侵略的傳統(tǒng)方式，而通過控制一個國家的經(jīng)濟(jì)命脈，來達(dá)到他們獨霸世界的目的，那些表面上看似公平的金融機(jī)構(gòu)如世界銀行、國際貨幣基金組織、亞洲開發(fā)銀行，與那些看似公平競爭的跨國公司，正是相互輔助的兩翼，它們與政府一起，組成了控制全世界的網(wǎng)絡(luò)，建立了一個嚴(yán)重不平等的國際金融、經(jīng)濟(jì)秩序，這不僅威脅著大多數(shù)人的生存，也威脅著弱小國家的經(jīng)濟(jì)與政治安全。因此，有學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)就是資本在全球范圍內(nèi)的新一輪擴(kuò)張。發(fā)達(dá)國家憑借資金、技術(shù)、市場和管理方面的絕對優(yōu)勢，成為經(jīng)濟(jì)全球化關(guān)于最大受益者。而發(fā)展中國家在吸引外資、技術(shù)、開拓國際市場的同時，卻因為發(fā)展資金匱乏、債務(wù)沉重、貿(mào)易條件惡化、金融風(fēng)險增加及技術(shù)水平的落后，其國家主權(quán)和經(jīng)濟(jì)安全面臨著空前的壓力和挑戰(zhàn)。1997年的東南亞金融風(fēng)暴就是例證。

2.加強(qiáng)文化的滲透是新時代殖民主義的另一個表現(xiàn)

在全球化時代，以美國為首的西方國家憑借在國際競爭中的各種優(yōu)勢，不遺余力地向世界各地進(jìn)行文化擴(kuò)張和滲透，把其物質(zhì)生活方式、人生觀和價值觀作為一種普世的行為準(zhǔn)則加以推行，賦予自己在文化上的支配地位，實現(xiàn)西方文化霸權(quán)。在這方面，美國最為典型。隨著蘇聯(lián)的解體，美國成為唯一的全球性大國。由于對蘇聯(lián)“和平演變”戰(zhàn)略取得的巨大成功。文化滲透在后冷戰(zhàn)時期更是美國全球性力量的重要構(gòu)成因素之一。一方面繼續(xù)沿用冷戰(zhàn)時的傳統(tǒng)做法：如向目標(biāo)國輸出電影、電視、報紙、書籍、雜志和音像產(chǎn)品外，另一方面美國積極完善對外文化滲透的制度框架，如借助WTO制定關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)貿(mào)易的系列規(guī)定；同時通過各種基金會、國際非法政府組織以及民間團(tuán)體等對目標(biāo)國開展演出、展覽、音樂會、研討會、頒獎、培訓(xùn)等多種形式的文化交流活動，對有礙美國霸權(quán)活動的國家進(jìn)行文化統(tǒng)治。正如布勒津斯基在其《大失控與大混亂》一書中露骨的指出：“增強(qiáng)美國文化作為各國的‘榜樣文化和意識形態(tài)力量，是美國維持其霸權(quán)地位所必須實施的戰(zhàn)略”。

在這種新的殖民主義的侵略下，發(fā)展中國家再一次面臨了“生存”的危機(jī)，而這種危機(jī)主要是表現(xiàn)在民族文化和民族精神的危機(jī)。特別是人們的愛國理念和愛國情感在這場危機(jī)中受到了前所未有的挑戰(zhàn)。

二、新時代下的愛國主義面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)

1.對社會主義信念的動搖

全球化背景下，對話、交流與合作成為時代的主旋律，淡化了“兩制”間的對抗與差異。有些人被西方資本主義國家強(qiáng)盛的表象所迷惑，產(chǎn)生新的“帝國主義垂而不死論”，認(rèn)為“社會主義優(yōu)而不越”“、共產(chǎn)主義是水中月、鏡中花、可望而不可及”，對社會主義的理想信念提出質(zhì)疑。

2.民族意識和國家意識的淡化

全球化特別是信息和通訊技術(shù)的發(fā)展，必然帶來西方的價值觀念，而其中的重視商業(yè)、追求感官享樂、個人主義等價值觀將會淡化一些青年學(xué)生的理性關(guān)懷和集體觀念，從而弱化他們的民族意識和國家意識。另一方面，面對西方國家的強(qiáng)大攻勢和我國經(jīng)濟(jì)文化相對落后的現(xiàn)實，有些人對外國盲目崇拜，對祖國妄自菲薄，對國家與民族的前途信心不足，愛國意識受到了沖擊。

3.民族責(zé)任心的弱化

西方以個人為本位的價值觀沖擊著我國傳統(tǒng)的以社會為本位的價值觀，使部分人的價值觀發(fā)生了許多變化。這些人在價值目標(biāo)選擇上功利化和世俗化，出現(xiàn)了舍義取利、金錢拜物教。在個人目標(biāo)與社會目標(biāo)的沖撞中，偏重于個人目標(biāo)，講奉獻(xiàn)的人少了，而追求實惠和物質(zhì)利益的現(xiàn)象多了。

一切都是為了自己，把對民族和國家的責(zé)任拋之腦后。

由此可見，在新的時代下，如何警惕新殖民主義，繼續(xù)弘揚愛國主義仍然是一個十分重要的命題。

愛國主義是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德,是全國各族人民共同的精神支柱。在新的歷史條件下,加強(qiáng)愛國主義教育，繼承和發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)，對于振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，團(tuán)結(jié)全國各族人民自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為建設(shè)有中國特色的社會主義宏偉事業(yè)而奮斗，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

三、 弘揚愛國主義的重要性

1.愛國主義教育能夠堅定社會主義信念

愛國主義，作為一種體現(xiàn)人民群眾對自己祖國深厚感情的崇高精神，是同促進(jìn)歷史發(fā)展密切聯(lián)系在一起的，是同維護(hù)國家獨立和廣大人民的根本利益密切聯(lián)系在一起的。在當(dāng)代中國，愛國主義和社會主義在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。 社會主義制度的確立，鞏固和發(fā)展了新民主主義革命的成果，為我國社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會進(jìn)步提供了可靠的保證與光明的前景，集中體現(xiàn)著國家、民族、人民的根本利益。四十多年來的社會主義建設(shè)，已經(jīng)使我國改變了民生凋蔽、滿目瘡痍的面貌，成為一個初步繁榮昌盛的國家。社會主義是中國人民的歷史選擇，是中國走向現(xiàn)代化的必由之路。今天，全體社會主義勞動者、擁護(hù)社會主義的愛國者，都越來越自覺地認(rèn)識到，只有社會主義能夠救中國，只有社會主義能夠發(fā)展中國。

2.愛國主義教育能夠加強(qiáng)國家安全意識，有效防范全球化帶來的潛在威脅

國家安全歷來是我國愛國主義的主題，從古代的“精忠報國”到近代的“救亡圖存”，到當(dāng)代的“振興中華”、“強(qiáng)我中國”，昭示著千百年來中華民族一如既往的保護(hù)國家安全、維護(hù)國家利益的愛國主義精神和氣節(jié)。在全球化時代，國家安全教育具有新的意義和內(nèi)涵，國家安全已不僅局限于國防安全和軍事安全，已擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技和環(huán)境等社會生活的各個領(lǐng)域。在我國人民中增強(qiáng)國防意識、風(fēng)險意識和危機(jī)意識，使愛國主義體現(xiàn)在每個公民對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的密切關(guān)注、對我國政治生活的積極參與乃至對我國生態(tài)環(huán)境保護(hù)的切實投入，這些都可為維護(hù)我國安全與利益樹立堅實的屏障。

3.愛國主義教育能夠培養(yǎng)對民族文化的熱愛和認(rèn)同，自覺抵制文化殖民影響

每個民族都有自己的傳統(tǒng)，每個民族都不能丟掉自己的傳統(tǒng)，每個民族在自身發(fā)展過程中都必須繼承和發(fā)揚自己的傳統(tǒng)。“傳統(tǒng)既是歷史又是現(xiàn)實,它是歷史在現(xiàn)實中的沉積。它不僅作用于過去,而且構(gòu)成為一種強(qiáng)大的現(xiàn)力量，作用于當(dāng)前乃至未來?！币虼耍瑐鹘y(tǒng)不是隨便可以丟棄的。喪失自己優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的民族,就等于喪失了一個民族的生命力。傳統(tǒng)也不是可以隨便割斷的，割斷自己優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的民族，就等于割斷民族的血脈。愛國主義經(jīng)歷數(shù)千年的漫長發(fā)展過程，已積淀為中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，并代代發(fā)揚光大,給中國社會歷史的發(fā)展以重大影響。在本世紀(jì)20年代之初，有一位西方哲學(xué)家就曾驚嘆“自孔子以來，埃及、巴比倫、波斯、馬其頓，包括羅馬帝國都消亡了；但是，中國卻以持續(xù)的進(jìn)化生存下來?！绷钗鞣綄W(xué)者迷惑不解的文化內(nèi)核何在?在于中華民族世世代代綿延不衰的愛國主義文化傳統(tǒng)!因此，在現(xiàn)代化建設(shè)的今天，我們?nèi)匀恍枰^承和發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)，“增四千年歷史光榮，震九萬里環(huán)球視聽”。

總之，在全球化的今天，處于弱勢的發(fā)展中國家應(yīng)該警惕西方世界以經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張和文化滲透為本質(zhì)的新殖民主義，繼續(xù)弘揚愛國主義精神，正如胡景濤總書記所指出的：“我們要大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神，為我國各族人民風(fēng)雨同舟、開拓進(jìn)取提供強(qiáng)大的精神支柱，鼓舞和激勵一代又一代中華兒女為實現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)而團(tuán)結(jié)奮斗?！?/p>

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