• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

      “生命的尊嚴(yán)”

      2009-06-11 10:22:20王守常
      海燕 2009年6期
      關(guān)鍵詞:信仰者古蘭經(jīng)真主

      王守常 文化學(xué)者,北京大學(xué)哲學(xué)系、宗教學(xué)系教授,北京大學(xué)中國哲學(xué)與文化研究所副所長,中國文化書院院長,《東方文化叢書——中國文化卷》主編,中國國際教育交流協(xié)會常務(wù)理事。主要論著有專著《〈心書〉校點(diǎn)》《熊十力著述行年略考》《〈新唯識論〉校點(diǎn)》等多部,學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。主編《人間關(guān)懷——近代佛教文化論著輯要》《20世紀(jì)的中國學(xué)術(shù)與社會——哲學(xué)卷 》《與名家讀經(jīng)典》《中國文化的傳承與創(chuàng)新》,參編《20世紀(jì)西方哲學(xué)東漸史》《北京大學(xué)百年國學(xué)文粹——哲學(xué)卷》等。

      談到生命,必然要說到死亡。因?yàn)樽鳛榇嗽诘奈覀兛偸潜M其所能延續(xù)生命,這是人類自我保護(hù)的本能使然。大凡人類都可以理解自我保護(hù)的本能,是在保證我們在時(shí)間的維度里延緩我們走向死亡。然而其中的“恐懼”并非是所有人可以坦然面對的。叔本華在《作為意志和表象的世界》中說:“生命本身就是滿布暗礁與漩渦的海洋。人是最小心翼翼地,千方百計(jì)避開這些暗礁與漩渦。盡管他知道自己即令歷盡艱苦,使出渾身解術(shù)而成功地繞過,他也正是由此一步一步接近那最后的、整個(gè)的、不可避免,不可挽救的船沉海底,并且是直對著這個(gè)結(jié)果駛?cè)ィ瑢χ劳鲴側(cè)?。這就是艱苦航行最后目的地。對他來說,這目的地比他回避過的所有暗礁還要兇惡?!?/p>

      面對死亡的境遇,“理解”并不比“體驗(yàn)”更深刻。直面死亡,并且無所顧忌朝向預(yù)定死亡的期限走去的人,如何回答“生死”的問題?弗洛伊德在《超越唯樂原則》中將這種面對死亡的境域,解說為“這些生命的捍衛(wèi)者也就是死亡的忠貞不渝的追隨者?!碑?dāng)然,這不是普世原則。但在宗教中,因信仰而“殉教”的,是乎理所當(dāng)然。

      在中東的穆斯林世界里,“人體炸彈”在“美國侵略者不讓我們尊嚴(yán)的活著,我們就尊嚴(yán)的去死”的誓言中頻頻發(fā)生。除了譴責(zé),是否應(yīng)該去理解何以穆斯林世界是如此面對“生命”?

      在伊斯蘭教看來,宇宙萬物均由造物主創(chuàng)造而來,因此人的生命也是真主的賜予。依據(jù)《古蘭經(jīng)》的記載,真主說:“我確已用泥的精華創(chuàng)造人?!庇终f:“當(dāng)時(shí),你的主對眾天使說:‘我將從泥土造化一個(gè)人,我把他造成,并把我的靈吹入他的體內(nèi)的時(shí)候,你們就向他倒身叩頭。于是眾天使全體一同叩頭……”從古蘭經(jīng)文來看,伊斯蘭教認(rèn)為人類是由真主所創(chuàng)造,真主用泥土的精華造就了人,真主又把“靈魂”吹入人體,因此人具備源于真主所賜予的靈魂。而且真主命令眾天使向人叩頭,象征人的品位比天使高。因?yàn)樘焓故墙^對服從真主的命令,而人又被真主賦予自由意志。所以古蘭經(jīng)的經(jīng)義可以理解為人還要經(jīng)自己的意志決定來服從真主。這樣真主創(chuàng)造了宇宙大地,最后創(chuàng)造人來成為大地的代理者。所以人在這個(gè)世界上的任務(wù),在被創(chuàng)造時(shí)即已確定了。

      真主所有的創(chuàng)造都是有目的、有意義的,而其創(chuàng)造人的目的,是要人崇拜和事奉他。在伊斯蘭教的六大信仰(即信安拉、信使者、信經(jīng)典、信天使、信后世、信前定)中,“信前定”即是相信這是真主的安排。那么,人的生死當(dāng)然也是由真主來安排的?!豆盘m經(jīng)》上說:“不得真主的許可,任何人都不會死亡,真主已注定每個(gè)人的壽限了”。這即說生命是真主決定的,因此任何人無法更改。真主是生命的主宰者,“我們是真主的,我們統(tǒng)統(tǒng)將歸至于他?!?/p>

      伊斯蘭教認(rèn)為死亡只是從今生過渡到后世的一個(gè)階段。這是伊斯蘭教一個(gè)很重要的基本信仰。死亡在穆斯林信仰者看來是“歸真”。他們相信在世界末日,每個(gè)人都會復(fù)生,并在真主的跟前接受審判,審判的標(biāo)準(zhǔn)是每人在今世時(shí)所作的善惡;如果某人信仰正確且行善,這人就會獲得永居天堂的賞賜;相反,如果某人不信真主且惡績昭彰,所得的將是懲罰。在《古蘭經(jīng)第三十四章三至五節(jié)》里記載:“不信道的人們說:‘審判日不會降臨我們。你說:‘不然,我憑主發(fā)誓。它必降臨你們。我的主是全知幽玄的。天地間微塵重的事物,不能遠(yuǎn)離他;比那更小,更大的,都一一清楚記載在紀(jì)錄中。以便他在復(fù)活時(shí)報(bào)酬信道而行善的人們。這等人將獲赦宥和優(yōu)厚的給養(yǎng)。竭力反對我(真主)的跡象以為已經(jīng)成功的人,將受痛苦的刑罰?!?/p>

      《古蘭經(jīng)》告訴穆斯林信仰者,現(xiàn)世的生活,是為永恒的后世作好準(zhǔn)備,現(xiàn)世是短暫的,后世是永桓的。今世應(yīng)堅(jiān)定信仰,努力耕耘,留待后世享受成果。所以伊斯蘭教人不必害怕死亡,不必恐懼它,只視它為必然來臨的東西?!豆盘m經(jīng)第三章一八五節(jié)》說:“每個(gè)有生命的,都是應(yīng)嘗一死的。在復(fù)生日把你們的報(bào)酬完全賜給你們。”

      由于伊斯蘭教導(dǎo)人們信仰后世,所以在這個(gè)“前定”的信仰下,穆斯林信仰者面對“死亡”是無怨無悔,坦然自若。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為生命是真主賜予的,做好了事奉其主的工作,執(zhí)行好了其“代理者”的職務(wù),視死亡“如歸”。

      另一方面,伊斯蘭教認(rèn)為“今世”是“后世”之因,“后世”是“今世”之果。所以也非常注重現(xiàn)世,反對輕生與自殺的?!豆盘m經(jīng)》上說“你們不要自殺,真主是憐憫你們?!蹦滤沽中叛稣咦裱嬷鞯慕陶d,都以忍耐面對任何困難,不會自我結(jié)束生命,因?yàn)樯緛砭褪钦嬷鞲锻形覀兊摹?/p>

      在生命面前,沒有種族、國土、宗教的區(qū)分,生命是尊嚴(yán)的。死亡也是尊嚴(yán)的,于逝者泣而葬之,說明人性是相通的。

      在中國文化中成長的我們,可以理解因愛情敢于藐視死亡,因榮譽(yù)感使人獻(xiàn)身死亡,因無限的哀痛使人撲向死亡。但我堅(jiān)信以忠貞的信仰為“圣戰(zhàn)”而捐軀,妄殺了無數(shù)的生靈,絕非是真主的旨意。責(zé)任編輯︱?qū)O俊志

      猜你喜歡
      信仰者古蘭經(jīng)真主
      黃龍飛:堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰者
      做習(xí)近平法治思想的宣傳者信仰者踐行者
      公民與法治(2023年2期)2023-03-31 03:18:56
      雙獎加持!技術(shù)信仰者的高端玩法
      技術(shù)信仰者行千里匯江海 終成可持續(xù)安全——訪山石網(wǎng)科通信技術(shù)股份有限公司董事長羅東平
      《古蘭經(jīng)》中的人生觀
      阿拉伯語語用中的伊斯蘭文化
      牡丹(2016年15期)2016-12-26 13:26:53
      試析《古蘭經(jīng)》中“索德格”的哲理
      “真主”觀念與五代政局嬗變
      《古蘭經(jīng)》下壓不垮的脊梁
      論穆斯林婚姻家庭習(xí)慣與我國相關(guān)立法之沖突與整合
      即墨市| 瓮安县| 岳阳市| 余江县| 武清区| 汪清县| 天祝| 乾安县| 含山县| 沐川县| 镇康县| 兴山县| 台北县| 甘德县| 始兴县| 威信县| 五河县| 徐汇区| 江华| 习水县| 尉犁县| 灵丘县| 达拉特旗| 盐池县| 略阳县| 曲靖市| 横山县| 会理县| 楚雄市| 孟村| 峨眉山市| 天祝| 四子王旗| 呼和浩特市| 临漳县| 元江| 张家口市| 聂拉木县| 徐汇区| 高阳县| 宁城县|