熊培云

南京一所中學要給學生定做“韓版”校服，由于反對的家長太多，學校終于放棄了這一計劃，將校服改回了運動服。其中一個重要原因是“男裝太帥、女裝太漂亮”，一些家長擔心孩子因此早戀。

有家長向媒體抱怨：“青春期的孩子換漂亮校服，會刺激他們對異性的好感?！鼻皫滋炫畠悍艑W回家，興奮得不得了，說學校準備訂新校服，是仿韓國學生的，男生穿制服，女生穿裙子。本來她沒放在心上，但過了兩天發(fā)覺不對勁，女兒每天都“陶醉”在這件事情里，不僅說穿制服短裙上學是她的夢想，還給同學打電話說“男生制服帥翻了”!后來，女兒甚至開始跟同學討論哪個男生身材好，穿上新校服以后誰更帥……

美得驚動了家長。該家長趕緊到網(wǎng)上找了一些韓國校服圖片，發(fā)現(xiàn)男裝校服要么是休閑西服款，要么是筆挺的制服領(lǐng)帶，帥得果不其然。如此天真活潑，嚇得這位母親心驚肉跳。

和中國許多學校一樣，南京這所學?，F(xiàn)在的校服是運動裝。男生是白、藍、黑條紋，女生是白、紅、黑條紋，除了顏色大小外，男女生校服幾乎沒有區(qū)別。學校發(fā)現(xiàn)學生很不愛穿校服，對此家長們很有意見，認為一套校服價格不菲，花錢買了孩子卻不穿，等于浪費錢。但是，考慮到各方面的因素，以及比起增加男女生之間的吸引力，他們寧愿選擇“我很土，可是我很安全”的校服。

避孕套進入大學校園，體現(xiàn)了中國社會的開放與務(wù)實。然而，讓我意想不到的是，長久以來，中學校園里校服竟然一直擔當著“避戀套”的重任。家長們的邏輯可愛得可以——若是穿上韓版校服便會天天想著戀愛，那些身處韓國的俊男靚女豈不都是舉世無雙的情種?

記得剛到法國時，我所得到的第一個美好印象來自于一位普通的巴士司機。他西裝革履，彬彬有禮，像紳士般將我們從戴高樂機場接到巴黎。對比中國大呼小叫的攬客者，這位法國司機給我的直覺是——無論你從事什么行業(yè)，經(jīng)歷怎樣的場合，都可以活得很精致。這種精致小而言之可以體現(xiàn)一個人的審美情趣，大而言之可以反映一個時代的精神面貌。

幾年后，我答應(yīng)為法國漢學家弗朗索瓦·于連翻譯《本質(zhì)與裸體》一書，只是因為后來太忙，無奈不了了之。該書著重對比了東西審美差別，相信許多中國人對此都有所體認，可以道出一二。比如說，巴黎裸體雕塑可以站上大街，而東方裸體卻只能藏在密室里。

遺憾的是，對于本土文化，由于我們每天都看，可能什么也看不見。這種“熟視無睹”讓我們認識中國文化時難免陷入“只在此山中”的困境。中國人堅信祖宗留下的春宮畫多少算是裸體，至少可以裸得那些透過指縫觀摩的道學家們心旌搖曳，指縫也搖曳。然而，在于連看來，這些中式裸體并不真實。印象最深的是于連的比喻，大意是中國春宮畫里的裸體像一只只布袋子。放在椅子上耷拉了下來。這個比喻的確傳神，我當時在想，難怪東方的哲學家們會將自己的身體比作一個“臭皮囊”——莫非這些得道者當年也是在中式春宮畫里獲得了出世的靈感?

玉樹臨風，風必摧之。想來中國古代的才子佳人活得真是委屈，任憑多好的線條，即使沖破了衣帶的禁忌，最后難免被畫家們污蔑為一只裝面粉的袋子，既無棱角，也不秀美。可憐我們今天的孩子，終日穿著一身臃腫的、去性別化的校服。像是個“布袋少年”，繼續(xù)受著“布袋審美”的傷害。

自“超級女聲”誕生以來，我一直想不明白中國人如何在一夜之間進入了“中性時代”?？吹郊议L們?nèi)绱朔磳δ切┬忝赖男７讲琶靼走@一切都是得益于中式校服的熏陶。學生們不也在說，他們穿的校服只能用四個字形容——“不男不女”。對于校方重拾“不男不女運動”，學生們終究有些“不服”。他們列舉了韓版校服的種種好處：一是校服漂亮，能增加上學的興趣；二是審美愉悅。能提高自信；三是利于團結(jié)，激發(fā)對學校的熱愛之情；四是能培養(yǎng)男生穩(wěn)重、女生端莊的美好氣質(zhì)；五是能一眼看出對方是男是女

現(xiàn)在，越來越多的中國人開始意識到“我行我秀”、“我秀我美”不僅是一種生活方式，更是一種精神氣質(zhì)。可嘆的是，在我們社會里仍有許多人在有意無意地繼續(xù)壓抑孩子們發(fā)乎心底的美的訴求。當他們妄想美會吃人時，就給美裝個嘴套；當他們意識到孩子要戀愛時，就給孩子罩上個“避戀套”。

王爾德說：“人生因為有美，所以注定是個悲劇。”顯而易見的是，當這些學生對美求之而不得，其實“悲劇”已經(jīng)開始在日常生活中醞釀。