（英）培　根

讀書之用有三：一為怡神曠心，二為增趣添雅，三為長才益智。

怡神曠心最見于蟄伏幽居，增趣添雅最見于高談雄辯，而長才益智則最見于處事辨理。雖說有經(jīng)驗才能就一事一理進行處置或分辨，但若要通觀全局并運籌帷幄，則還是博覽群書者能勝任。

讀書費時太多者皆因懶散，尋章摘句過甚者顯得矯揉造作，全憑書中教條斷事者則乃學(xué)究書癡。天資之改善須靠讀書，而學(xué)識之完美須靠實踐；因天生資質(zhì)猶如自然花木，需要用學(xué)識對其加以修剪，而書中所示則往往漫無邊際，必須用經(jīng)驗和閱歷界定其經(jīng)緯。

講究實際者鄙薄讀書，頭腦簡單者仰慕讀書，惟英明睿智者運用讀書，這并非由于書不示人其用法，而是因為其用法乃一種在書之外并高于書本的智慧，只有靠觀察方可得之。

讀書不可存心吹毛求疵，不可盡信書中之論，亦不可為己言掠辭奪句，而應(yīng)該斟酌推敲，鉤深致遠。

有些書可淺嘗輒止，有些書可囫圇吞棗，但有少量書則須細細咀嚼，慢慢消化；換言之，有些書可只讀其章節(jié)，有些書可大致瀏覽，有少量書則須通篇細讀并認真領(lǐng)悟。有些書還可以請人代閱，只取代閱人所作摘錄節(jié)要；但此法只適用于次要和無關(guān)緊要的書，因濃縮之收如蒸餾之水淡而無味。

讀書可使人充實，討論可使人敏銳，筆記可使人嚴謹；故不常做筆記者須有過目不忘之記憶，不常討論者須有通權(quán)達變之天資，而不讀書者則須有狡詐詭譎之伎倆，方可顯其無知為卓有見識。

讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人精細，物理使人深沉，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯，正如古人所云：學(xué)皆成性。不僅如此，連心智上的各種障礙都可以讀適當之書而令其開豁。