戲祖，見字如晤：

提筆頻頻，落筆寥裁諒我如此魯莽，未知深淺執(zhí)下《印象南柯記》的導筒。

您于晚生，麗詞俊音，便是前世那一處彼岸的風景，莞爾嫣然傷心處，大夢至今。

去年，適逢上海昆劇團三十周年“臨川四夢”集束亮相，古往今來，承上啟下，時代感而見生命力。當如何續(xù)接這一脈香火?當如何拓展這一門薪傳?當如何……冒冒然，赤子真性，敢于口舌之間，以“清唱劇”之名，向您致敬。

夢了為覺

依托湯顯祖大師原著，秉持“只精不改”的原則整理縮編，再以此為基礎提煉為清唱劇演出本，分“問迷”、“釋情”、“煉欲”、“悟夢”四樂斷章，以示“戲”、“夢”相依，“戲”、“夢”對話的主題。

人生如“戲”，人生如“夢”，戲是夢的載體，夢是戲的話題。

一出文人的戲，一出世界的戲，一出人生的戲。

一出文人的夢，一出世界的夢，一出人生的夢。

對我而言，這恰恰也屬于您——一種屬于文人、屬于世界、屬于人生的聲音。

聲音，是這一場表演的靈魂。

整個形式，以“戲外戲，夢中夢”架構(gòu)，主體視聽中西結(jié)合，純正昆曲曲牌與吟唱的交錯，現(xiàn)代音樂與民族樂曲對話，感嘆劇中角色初醒方悟的剎那，也是我們酣醉于昆曲大夢的片刻，您從來是前世解碼今生的夢囈。

情了為佛

諸行無常，諸法無我。古本《南柯記》是一出禪宗意味悠長的作品，雖然此次版本的演出中，我們并沒有著重于宗教的效用，卻把“漸悟”的語匯表達于整個氣場，角色的悟，演員的悟，劇種的悟，人生的悟，都不是非此即彼的斷論，而是由此及彼的過程。

過程，是這一場表演的意義。選擇了這樣一個“非定論”的表演形式，來傳達對于您及原著的感受和印象。

許是性格所限，倒不認為當下的戲劇還需要什么革命，但多少得擔一些“嘗試”的膽識與勇氣，即便是“嘗試”一次破格的排列組合。我們嘗試以現(xiàn)代派音樂和多媒體的形式跨界交代劇情我們嘗試以戲曲程式與現(xiàn)代舞動作對話人物內(nèi)心妝面上的暈染、行頭上的髯口和水袖……我們嘗試提煉出本源的審美元素、表演手段，極致到符號化，每一篇幅，獨立成章。

如，開場念白與誦經(jīng)的結(jié)合；如，一生與一白綾之間的語言；如，最后一幕，生、旦、凈，三界空間，僅僅用唱、念的靜態(tài)畫面來引導觀眾的動態(tài)想象，臺上做夢的即為看臺下的戲，臺下看戲的即為做臺上的夢，完成角色悟夢、演員出戲、觀眾解意的藝術(shù)動作。

幸運的是，從開始到現(xiàn)在，與我并肩的是這樣一支癡于夢想、勇于夢想的團隊，是這樣一代接受挑戰(zhàn)、享受挑戰(zhàn)的戲劇人。謝幕之后，到底年輕，還需要一些成長和思考的時間，夢里不知身是客，愿我們在您的擁抱中可以更加不辱您望、盡如人意。

慚愧，不菩言辭?；蛟S，更直接我心的表達終究是在劇場里。您是明白的，我想……于是感恩。

千秋!

晚生俞鰻文頓首

己丑年元宵前夕