摘 要:人民口頭創(chuàng)作的詩(shī)歌,一般說(shuō)來(lái),它們不受文人詩(shī)歌的影響,而是沿著民間文學(xué)的傳統(tǒng)獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的。南北朝時(shí)期的樂府民歌則是繼周、漢兩個(gè)民歌大繁榮時(shí)期之后的第三個(gè)新的發(fā)展階段。南朝中央政府也都設(shè)有樂府機(jī)關(guān)搜集民歌,為之合樂,用來(lái)演唱娛樂,其制與漢相似。因此,南朝的樂府民歌保存至今者幾近五百首之多,又較具特色,在文學(xué)史上獨(dú)放異彩。

關(guān)鍵詞:《西洲曲》 南朝民歌 藝術(shù)特色

中國(guó)古代民歌是中國(guó)古典文學(xué)寶庫(kù)中一棵閬苑奇葩,在流傳過(guò)程中,有著很大的適應(yīng)性和流變性,經(jīng)過(guò)廣大人民的共同創(chuàng)造,思想性和藝術(shù)性都不斷得到提高。到了南北朝時(shí)期,民歌創(chuàng)作在藝術(shù)上更是放射出奇異的光彩。這是繼《詩(shī)經(jīng)》的十五國(guó)風(fēng)和兩漢樂府民歌之后,民間詩(shī)歌創(chuàng)作的又一高潮。

南朝民歌可分為兩大類,一類是《吳聲歌曲》,一類是《西曲歌》,都收在《樂府詩(shī)集》的《清商曲辭》里。此外,還有見于《清商曲辭》的《神弦曲》,見于《雜曲歌辭》的《長(zhǎng)干曲》、《西洲曲》,共約四百余首。由于南北朝長(zhǎng)期處于對(duì)峙的局面,在政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及民族風(fēng)尚、自然環(huán)境等方面又存在著明顯的差異,因而南北朝民歌也呈現(xiàn)出不同的情調(diào)與風(fēng)格。南朝民歌不同于北朝民歌的粗獷豪放,它清麗纏綿,更多地反映了人民真摯純潔的愛情生活,思想內(nèi)容比較單一,但在藝術(shù)形式上,卻表現(xiàn)出豐富多彩的藝術(shù)特色。產(chǎn)生于梁代的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)《西洲曲》,代表著南朝民歌最高的藝術(shù)成就,可以說(shuō)是南朝民歌藝術(shù)特色的集大成者。

憶梅下西洲,折梅寄江北。單衫杏子紅,雙鬢鴉雛色。西洲在何處?西槳橋頭渡。日暮伯勞飛,風(fēng)吹烏臼樹。樹下即門前,門中露翠鈿。開門郎不至,出門采紅蓮。采蓮南塘秋,蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子,蓮子清如水。置蓮懷袖中,蓮心徹底紅。憶郎郎不至,仰首望飛鴻。鴻飛滿西洲,望郎上青樓。樓高望不見,盡日欄桿頭。欄桿十二曲,垂手明如玉。卷簾天自高,海水搖空綠。海水夢(mèng)悠悠,君愁我亦愁。南風(fēng)知我意,吹夢(mèng)到西洲。

這是一首“儂亦吐芳詞”的閨情詩(shī),一個(gè)少女傾吐了她四季的相思之情。詩(shī)中雖沒有出現(xiàn)春夏秋冬等字樣,但通過(guò)描繪三幅帶有季節(jié)特征的圖畫:用粗筆勾勒的折梅圖,用工筆繪制的采蓮圖以及相思圖,時(shí)序的變遷還是非常清楚的。女子的心理寫得細(xì)膩曲折,加之色彩的渲染和景物的烘托,更顯得生活氣息的濃厚和抒情的含蓄。折梅圖中“單衫杏子紅,雙鬢鴉雛色”兩句,結(jié)合眼前景色,作自我寫照,言外之意便含有無(wú)限自憐自惜之意,取意新穎,屬對(duì)自然。尤其是色彩詞“杏子紅”、“鴨雛色”的應(yīng)用,更細(xì)致地點(diǎn)染了女主人公美麗的容貌和愛美之心?！伴T中露翠微”一“翠”字,又通過(guò)色彩的變化使季節(jié)極輕松自然地過(guò)渡到了春天。采蓮圖中,主要是圍繞“紅蓮”這一意象展開的描寫,充滿了江南水鄉(xiāng)的詩(shī)情畫意,使人不禁聯(lián)想到漢樂府《相和曲》中的一首《江南》:“江南可采蓮,蓮葉何田田!魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東,魚戲蓮葉西,魚戲蓮葉南,魚戲蓮葉北?！?/p>

不同的是,在《西洲曲》中卻沒有了魚兒相互追逐的活潑的生趣,也沒有了采蓮人輕松歡樂的情緒,只是女主人公淡淡的、卻又揮之不去的相思之情。正如李清照《一剪梅》所說(shuō)“此情無(wú)計(jì)可消除,才下眉頭,卻上心頭?！迸魅斯坪鯚o(wú)心采蓮,于是又從“采蓮”更生出“弄蓮”、“懷蓮”等事,便覺一往情深,無(wú)限低回。按《子夜夏歌》:“郎見欲采我,我心欲懷蓮?！眲t“置蓮懷袖中,蓮心徹底紅?！贝颂帯吧彙弊忠鄬傧嚓P(guān),有望“憐”意。表現(xiàn)了女主人公對(duì)愛情的無(wú)比珍惜和忠貞不渝。朱自清在散文《荷塘月色》中引用完梁武帝的《采蓮賦》后還說(shuō)道“可見當(dāng)時(shí)嬉游的光景了,這真是有趣的事,可惜我們現(xiàn)在已無(wú)福消受了。于是又記起《西洲曲》里的句子:“采蓮南塘秋,蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子,蓮子清如水。”

“今晚若有采蓮人,這兒的蓮花也算得‘過(guò)人頭了;只是不見一些流水的影子,是不行的。這令我到底惦著江南了?！痹谝髁T艷麗風(fēng)流的《采蓮賦》后,詩(shī)中那種熱鬧的氣氛仍然不能感染作者,心頭淡淡的憂愁始終揮之不去,于是筆鋒一轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)向清新淡雅的《西洲曲》,這不能不說(shuō)是朱自清的高明之處,《西洲曲》中與之風(fēng)格相似的四句的加入,可謂錦上添花,有著難以言傳的妙處。最后一幅相思圖,一層深過(guò)一層地展示人物內(nèi)心的情思,那種無(wú)盡的相思極為細(xì)膩纏綿而又委婉含蓄。結(jié)句“南風(fēng)知我意,吹夢(mèng)到西洲?！备窃O(shè)想新奇,余味無(wú)窮,把這種相思之情發(fā)揮到了淋漓盡致。范云《閨思》詩(shī):“幾回明月夜,飛夢(mèng)到郎邊”,又李白的名句:“春風(fēng)復(fù)無(wú)情,吹我夢(mèng)魂散”、“我寄愁心與明月,隨風(fēng)直到夜郎西”,都是從此化出的。

這首民歌可能經(jīng)過(guò)文人的加工潤(rùn)色。第一,它所表現(xiàn)的愛情具有浪漫主義色彩,感情基調(diào)哀傷。南朝民歌中歡娛之辭所占比例很小,尤其是閨閣氣息濃厚的吳歌,或表現(xiàn)相思的痛苦,如:“寒鳥依高樹,枯林鳴悲風(fēng)。為歡憔悴盡,那得好顏容?！?《子夜冬歌》)或表現(xiàn)婚姻不自由的苦悶,如:“非歡獨(dú)慊慊,儂意亦驅(qū)驅(qū)。雙燈俱時(shí)盡,奈許兩無(wú)由?！?《讀曲歌》)

第二,采用南朝民歌典型的五言句式。南朝民歌的形式,以五言四句為主,約占總數(shù)的三分之二。其余的四言及雜言體詩(shī),篇幅也很短小。短小的篇幅對(duì)形成明快的詩(shī)風(fēng),具有關(guān)鍵的意義。南朝民歌中占主導(dǎo)的五言四句的格式,對(duì)五言絕句的形成,也起到了極大的作用。

第三,語(yǔ)言清新自然。正如《大子夜歌》所說(shuō):“慷慨吐清音,明轉(zhuǎn)出天然”,“不知歌謠妙,聲勢(shì)出口心”。清妙的歌謠隨口唱來(lái),不雕飾,不做作,便將內(nèi)心深處細(xì)膩纏綿的情感真切地表現(xiàn)出來(lái)。區(qū)別開來(lái)說(shuō),南朝民歌的語(yǔ)言,有的較為樸素,有的較為鮮麗。即便是后者,也不同于文人的華美典雅,而是一種淺俗的鮮麗。

第四,在修辭方面,它不但繼承了《詩(shī)經(jīng)》中傳統(tǒng)的、基本的賦、比(如“憶梅下西洲”中“梅”喻情郎;“蓮子清如水”比喻情郎純潔、美好的品格)、興、疊字(如“海水夢(mèng)悠悠”的“悠悠”),更重要的是有所創(chuàng)新和發(fā)展:雙關(guān)語(yǔ)的運(yùn)用(以“蓮心”雙關(guān)“憐心”)。大量運(yùn)用雙關(guān)語(yǔ),是南朝民歌尤其是吳歌的顯著特點(diǎn)。雙關(guān)語(yǔ)是一種諧聲的隱語(yǔ),有一底一面。由此避免了過(guò)于簡(jiǎn)單直露、一覽無(wú)余的表現(xiàn)。但這種雙關(guān)隱語(yǔ),意義絕不晦澀,所以說(shuō)這是明朗而又巧妙的修辭。雙關(guān)語(yǔ)大致可以分為兩類:一類是同音同字的,如“合散無(wú)黃連,此事復(fù)何苦?”(《讀曲歌》)用藥名“散”雙關(guān)聚散的“散”,用黃連的“苦”雙關(guān)相思的“苦”。另一類是同聲異字的,如“燃燈不下炷,有油哪得明?”(《讀曲歌》)用點(diǎn)燈的“油”雙關(guān)理由的“由”。

全詩(shī)基本上四句一換韻,又用了連珠格(《昭明文選》):“所謂連珠者……其文體辭麗而言約,不指說(shuō)事情,必假喻以達(dá)其旨,而賢者微悟,合于古詩(shī)勸興之義,欲使歷歷如貫珠,易睹而可悅,故謂之連珠也。”從而形成了回環(huán)婉轉(zhuǎn)的旋律,這種特殊的音韻之美,造成一種似斷似續(xù)的效果,同詩(shī)中續(xù)續(xù)相生的情景結(jié)合在一起,聲情搖曳,余味無(wú)窮。所以沈德潛說(shuō)此詩(shī):“續(xù)續(xù)相生,連跗接萼,搖曳無(wú)窮,情味愈出?！?《古詩(shī)源》卷十二)

(范夏薇 南昌 江西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院 330001)