王夢欣

摘 要：《啼笑因緣》作為張恨水的代表作是十分具有研究意義的。由于此書以一男三女的愛情故事為主線，反映了北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的黑暗社會(huì)。而且這部小說不僅受到喜愛章回體小說的讀者的喜愛，也得到許多其他讀者的好評。而《啼笑姻緣》又緣何得到如此厚愛呢，筆者認(rèn)為這與其寫作的目的與思想是分不開的。本文就從女性主義批評視域看待《啼笑姻緣》的藝術(shù)特色，并做出論述。

關(guān)鍵詞：女性主義批評；啼笑因緣；藝術(shù)特色

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-29-0-02

《啼笑姻緣》以杭州富家青年樊家樹為主線，圍繞著天橋賣唱女沈鳳喜、富家女何麗娜和武俠女關(guān)秀姑三個(gè)女孩對樊家樹的愛慕為事件，描寫了一段令人啼笑的姻緣。然而從小說中可以看到的是，張恨水將利用三種完全不同的女性將同一種愛情進(jìn)行了演繹。這種對比的寫法，讓許多女性得到共鳴。從不同角色身上看到了自己。所以整部書的成功之處和這一點(diǎn)有著很大的關(guān)系。本文將從不同方面深入剖析《啼笑姻緣》一書。

一、以女性主義批評理論看待《啼笑姻緣》

《啼笑姻緣》一書的總體寫作水平是很高的。其得到廣大讀者的喜歡也是有其道理的。而如何從女性主義批評理論看待整部小說呢。筆者認(rèn)為，主要從以下兩點(diǎn)可以論述。

1.女性對《啼笑姻緣》的具體理解。首先，《啼笑姻緣》描寫的是一男三女的愛情故事。所以對于女性主義批評者來說，這本書本身就是對女性的不公。這種思想是比較常見的。很多女性對一夫多妻的痛恨是她們對女權(quán)爭取的主要發(fā)起點(diǎn)之一。其次，這部書的結(jié)局是以樊家樹和何麗娜的結(jié)合為終點(diǎn)。這也就表達(dá)出了一個(gè)意思，沈鳳喜作為一個(gè)敢于追求愛情的貧家女最終卻被打成瘋，關(guān)秀姑作為不敢表達(dá)心跡的女孩也是無法得到心中的愛人。只有何麗娜不表露也不否認(rèn)的性格最終獲得愛情，這種表達(dá)是否完全準(zhǔn)確呢。所以如果以女性主義批評理論看待本書的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)作者對女性性格分析和安排最終的結(jié)局有出奇的地方。

2.《啼笑姻緣》中女性悲劇的描寫。整部書中，沈鳳喜成為了最大的悲劇，而關(guān)秀姑也手握著悲劇的愛情。這種悲劇寫法對中國一貫以來的女性悲劇觀是一種迎合，自然也受到了女性主義批評理論的反對。上文中已經(jīng)提到，女權(quán)的爭取是中國幾千年來的普遍話題，但是幾千年來，始終得不到更多的改善。所以歷史上的女性悲劇美學(xué)是建立在女權(quán)喪失上的。所以在封建社會(huì)時(shí)期關(guān)于女性的作品幾乎都是悲劇的收場。所以女性悲劇本身就是女性主義批評理論的重點(diǎn)反對對象。因?yàn)檫@種悲劇一般存在于男性讀者的思想中。所以從女性主義批評理論的視域看待《啼笑姻緣》會(huì)表現(xiàn)出更加尖銳的思想。

二、《啼笑姻緣》中三個(gè)不同女性角色的比較

《啼笑姻緣》中具體描寫了三個(gè)女性角色。分別是沈鳳喜、關(guān)秀姑和何麗娜。三個(gè)女性角色是完全不同的性格和出身。分析來看，三個(gè)角色的描寫都是十分成功的，但是如何對三個(gè)女性角色進(jìn)行更深入的理解呢，下面筆者就三個(gè)不同的女性角色進(jìn)行具體分析。

1.敢于追愛的沈鳳喜。沈鳳喜是一個(gè)貧家女，以天橋賣唱為主要生活來源。但是沈鳳喜由于在天橋賣唱的特殊生活方式對她有了更多的感情影響，變的積極主動(dòng)。所以當(dāng)沈鳳喜第一次見樊家樹的時(shí)候就敢于將自己的照片送給樊家樹，成為追求愛情的主動(dòng)者。而其實(shí)這一份主動(dòng)也讓沈鳳喜追求到了愛情。讓樊家樹傾心于自己，甚至要幫助沈鳳喜通過學(xué)習(xí)改變賣唱的命運(yùn)。對于這種敢于追求真愛的女性來說，是中國歷史和文學(xué)史一直以來比較特殊的形象。敢于追求愛情的女子在文學(xué)作品中一般都要為這種追求付出代價(jià)。很多時(shí)候代價(jià)就是生命。所以就從這個(gè)角度來看，作者對沈鳳喜的命運(yùn)安排還是意料之外而情理之中的。

2.內(nèi)心柔弱的俠女關(guān)秀姑。關(guān)秀姑是由于樊家樹救了自己的父親而暗自傾心的。但這個(gè)俠女卻不敢表露心思。這種情況也是比較常見的，通常外表和內(nèi)心的反差是很多人的特點(diǎn)。當(dāng)秀姑知道樊家樹和沈鳳喜的感情很深之后，就埋頭于書中，甚至參加義勇軍而為國捐軀。一直把愛情埋沒在自己內(nèi)心深處。這種女性角色比較符合最傳統(tǒng)的中國女性角色。但是這種角色最容易收獲悲劇的愛情。所以作者對關(guān)秀姑的命運(yùn)安排也沒有太大的出入。

3.富家千金女何麗娜。何麗娜是財(cái)政總長的女兒，家里很富有，而且極有富家千金的性格，所以樊家樹剛開始對她并無好感。也代表了許多讀者朋友們對她并無好感，認(rèn)為這女性角色的設(shè)計(jì)是為了襯托其他女性。然而最終何麗娜與樊家樹終成眷屬不免讓不少人感覺作者的安排稍顯不近人情。然而具體分析可以發(fā)現(xiàn)，何麗娜本人具有富家千金的感覺是因?yàn)樗彝コ錾淼膯栴}，而且何麗娜本人的善良是可以提現(xiàn)出來的，尤其這種不爭取不否認(rèn)的態(tài)度更是難得，所以作者對何麗娜的命運(yùn)安排也是情理之中的。

三、女性主義批評視域看文學(xué)史的發(fā)展

女性主義批評視域的本質(zhì)就是對女權(quán)的一種爭取。對文學(xué)作品的男性看法的一種反對。所以女性主義批評理論對現(xiàn)代文學(xué)史還是有一定意義的。上文中已經(jīng)提到，女權(quán)的爭取是中國幾千年來的普遍話題，但是幾千年來，始終得不到更多的改善。所以歷史上的女性悲劇美學(xué)是建立在女權(quán)喪失上的。所以在封建社會(huì)時(shí)期關(guān)于女性的作品幾乎都是悲劇的收場，然后以一種人民呼吁的形式表現(xiàn)出作者的思想。所以筆者看來，女性主義批評理論的前景是女權(quán)在一定程度上達(dá)到女性的滿足感。畢竟，如果將女權(quán)的地位無限放大，那么女性的責(zé)任也是無限放大的。所以在當(dāng)今社會(huì)中來看是不太容易實(shí)現(xiàn)的，也是不太現(xiàn)實(shí)的。如果僅僅增大女權(quán)地位而忽略女性責(zé)任這一命題本身就是不可能成立的。因?yàn)樨?zé)任本身就和權(quán)力對立統(tǒng)一為一個(gè)整體。

所以如果從文學(xué)史的發(fā)展上來看，以文學(xué)為載體對女權(quán)的呼聲越來越高，而女權(quán)也在多個(gè)方面得到了體現(xiàn)。所以現(xiàn)代社會(huì)對女性悲劇美學(xué)的議論多處于一種反對的狀態(tài)。反對女性悲劇作為美學(xué)與文學(xué)的載體，反對增加女性的悲劇色彩。這一提議是有進(jìn)步意義的。所以說女性之一批評理論在其出現(xiàn)和發(fā)展的這一段時(shí)間內(nèi)還是具有很大的作用的?？梢哉f，在一定程度上能影響文學(xué)的發(fā)展趨勢。中國文學(xué)史有許多可以研究的內(nèi)容，其中女性解放和女權(quán)爭取都是中國文學(xué)史上不可回避的話題?，F(xiàn)代社會(huì)女性小說的增多，文體和內(nèi)容表現(xiàn)形式的不斷增多都說明了女權(quán)在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，也說明了女性主義批評理論的進(jìn)步意義。

四、《啼笑因緣》的民俗化特征和藝術(shù)特色

在張恨水小說《啼笑姻緣》中通篇用了民族文化背景，將愛情寫的平淡自然。這就是民俗的微觀表達(dá)形式，通過顯而易見的外在特征描寫突出中國傳統(tǒng)女性的特色，直接的描寫中國的民俗文化。中國民俗特征就是中國文明的表現(xiàn)。中國文明被人民創(chuàng)造，自然也深入人民內(nèi)心，所以《啼笑姻緣》一書能快速打動(dòng)人心成為極受歡迎的小說跟其民俗化特征是分不開的。也說明了我國文學(xué)史發(fā)展的正統(tǒng)方向是人民的審美方向。而對民俗的宏觀表達(dá)則體現(xiàn)在思想和行為的方面，中國的思想受儒家影響頗深，都有一個(gè)中庸之道，這種中庸之道在《啼笑姻緣》中具體體現(xiàn)在了何麗娜的身上。何麗娜本人的善良和其中庸的性格讓自己得到了愛情也是我國文化的具體體現(xiàn)。

結(jié)語：

《啼笑姻緣》以杭州富家青年樊家樹為主線，描寫了一段令人啼笑的姻緣。具體描寫了三個(gè)女性角色。分別是沈鳳喜、關(guān)秀姑和何麗娜。三個(gè)女性角色是完全不同的性格和出身。分析來看，三個(gè)角色的描寫都是十分成功的。但是由于女性主義批評理論的不斷發(fā)展，女性對這部小說存在了新的看法和觀念，筆者認(rèn)為，這是女性解放和女權(quán)爭取的表現(xiàn)之一。然而，就整部小說來看，其藝術(shù)特色和所代表的民俗特征依然是值得研究和探索的。

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