王先謙詩歌簡論

李和山

摘要：王先謙是近代著名學者，詩歌造詣也頗為精深。在創(chuàng)作上，他留下一千三百首詩歌。內(nèi)容豐富全面，主要學習杜甫、蘇軾，風格與二人比較接近。在理論上，他強調(diào)詩歌的感化功能，要求詩歌反映現(xiàn)實。具有一定的進步意義。他還選編有《詩義標準》，為初學者開示作詩準的。其創(chuàng)作與理論在當時都獨樹一幟。

關(guān)鍵詞：王先謙；詩歌；創(chuàng)作；理論；

中圖分類號：G127文獻標識碼：A文章編號：1004-7387(2009)02-0047-03

王先謙(1842--1918)，湖南長沙人，近代著名學者、文獻學家。其文學造詣也頗為精深。張舜徽先生曾評價說：“先謙功力，終在文辭。”僅收就詩歌而言，也足以自成一家。他的《虛受堂詩存》(下簡稱《詩存》)，收錄了自咸豐十一年(1861)至宣統(tǒng)元年(1909)創(chuàng)作的詩歌多達一千三百首，內(nèi)容非常豐富。他的文集中，很多地方談到了對詩歌創(chuàng)作及其社會功用的看法。此外，他還選編有提供作詩范式的《詩義標準》一百四十四卷，收詩一萬三千多首。本文主要探討他在詩歌創(chuàng)作與詩歌理論方面的情況。

一、王先謙的詩歌創(chuàng)作

王先謙六歲開始，由父親王錫光教授詩歌。二十歲從軍，在幕中與李謨、黃士畸等人以詩相期勉。從二十四歲中進士到宣統(tǒng)元年，隨著社會地位的漸高。他開始與當代名流交往唱和。其中以詩聞名的洧鄧輔倫、王闿運、易順鼎、寄禪、笠云等湖湘詩人，也有沈曾植、李慈銘、樊增祥等湖外詩人。宣統(tǒng)二年，他因“搶米風潮”遭到清廷降級處分。此后很少作詩。他的詩歌創(chuàng)作，主要集中于這四十九年之間。

(一)詩歌創(chuàng)作內(nèi)容。王先謙的詩歌創(chuàng)作，內(nèi)容非常豐富，不僅記載了他的交往和游歷，抒發(fā)人生際遇和感受，而且還反映了他在政治、經(jīng)濟、軍事、教育、學術(shù)等方面的思想。此外，他還寫下了大量唱和詩，多為應(yīng)酬之制，表現(xiàn)出士紳的悠閑情調(diào)，內(nèi)容比較空泛。當然，其中也有一些反映了他的學術(shù)觀點及對時局的關(guān)心和憂慮等，較有現(xiàn)實意義。總體來看，他的詩歌中思想價值較高的主要在以下幾個方面。

1、反映個人身世痛苦和遭遇不幸。先謙早期家境頗為貧寒，上有兩兄，皆不幸早亡，咸豐十一年又遭父喪。時家徒四壁，向親戚求援，又多受白眼。他這一時期的詩歌，較多地抒發(fā)了個人的不幸遭遇和凄苦心情。如《百哀》寫道：“莫言倉有谷，釜破不成炊。莫夸蔟有繭，機斷那得衣。推韓蕭相對，薦孟昌黎詩。大小有汲引。嗟余競安施。欲就親戚話，脫口落嘲嗤。趿履向何門?茫茫隨所之。搔首萬慮短。沉吟百哀滋。乃知無父人，永與天日辭?！边@首詩以及《按劍》、《出門述懷》等詩，生動地寫出了他的生活窘境和絕望心情。

迫于生計，先謙輟學從戎。在軍中。他感于時局動亂，一度打算走軍功之路?！陡苄小分杏性疲骸疤煜卤镂窗簿?，健兒殺賊相軒渠。時危此輩固有取，命達豈在多讀書?！钡蛟馊俗嬔裕w無望，被迫辭歸。途中亦覺前路迷茫，《自黃州南返登岳陽樓》中感慨：“茫茫身世今何著，剩欲呼天問左徒。”

二度從軍，又因主將梁洪勝(字華彬)輕敵和援兵不至，招致慘敗。其間先謙多次進獻計策，均未受重視。突圍不久，先謙再次辭歸，臨別有詩《別華彬》：“別君且莫斟，我歌勸主人。安樂不足說，請從患難陳。群兇擾湖北，我?guī)熓靥扉T。長戟四五動，斬馘日以繁。狃此常勝勢。筑壘花臺原。我諫君不從。雄心塞乾坤。眾寡既不敵，我卒以大奔。賊圍將合時，壯士聲盡吞。君獨氣閑逸，指揮若無聞。先送被傷卒，次護及幕賓。問賓孰愿留。眾賓歇不言。我為意氣激，矢復同顛連。君謂我有母。望子淚眼穿，君辭愈以固，我留愈以堅?！毩ν跏?，勿懈戎軒勤?！б馕礊榈湥嗬聿赜谕?。得意未為福，危機伏于安。……明鑒在不遠。請無忘九真。”這首詩直接敘事說理?？偨Y(jié)了戰(zhàn)爭慘敗的教訓。勸勉粱氏努力戎事并反復告誡要引以為鑒。

2、表達對人民疾苦的關(guān)注同情和對國家危難的深切憂慮。早年的不幸經(jīng)歷，使得王先謙能夠體會到貧窮百姓的生活疾苦。初到武昌，他在《黃鶴樓遺址》中記載了戰(zhàn)亂中百姓的悲慘哀號：“城下何所有?比屋皆蓬蒿。殘黎泣成行。負喧草礫中?！倍祀S軍經(jīng)過黃陂，見鄉(xiāng)民因大雪而餓死，遂賦《大雪行》說：“野人凍苦若猬縮，瓶罌凈盡禁不得。開門欲出雪沒人，閉戶更向冷灶哭。晨昏僵臥誰復知?駢頭餓死在茅屋。東鄰西舍郁相望。人聲寂寂鬼火綠?！蓖稳?1864)所作的《老翁行》云：“老翁唇焦寡婦哭，官兵縱馬食民谷?？蓱z終日汗扶犁，原野青青為誰熟?！敝赋饬斯佘姷穆訆Z行徑。他的《河間行》、《大河行》記載了永定河與黃河水災(zāi)造成百姓流離失所，寄寓了他對災(zāi)民的深切同情。

先謙一生積極主張興辦洋務(wù)、加強軍備，以抵御外國侵略。不少詩歌反映了他對國家時局和危難的關(guān)注。同治六年《觀演洋炮》中對列強的窺伺表現(xiàn)出清醒的認識：“良法巧工俱可會，飭材辨器奠窮源。務(wù)興鐵炭中原利，盡啗豺狼重餌存?！A夷和好古難恃，將帥籌邊今感恩。風雨墨天潮倒海，長鯨日日思并吞?！奔孜缰袊鴳?zhàn)敗后軍備不修，《無端》詩中表示出了極度的憂慮：“自從甲午役，戎備已全隳。吳舟恨不返，魯戈安足揮?徒知償國債。無復慮危機。……臨餐不能咽，徙倚盡余暉?！卑藝?lián)軍攻入北京，他在《李幼梅寄示其祖文恭公星沅及其父編修公杭館課詩賦卷，為題此詩》中哀嘆：“憶歲庚子天降災(zāi)，聯(lián)軍橫海窺燕臺。翰林之署庶常館，棟宇俄頃成煙埃。文淵早陪校理列，四庫圖籍安在哉?衣冠文物亦異昔，故家遺澤吁可哀!”

3、詠古詩和寫景詩。王先謙寫了不少詠古詩。表達了對歷史的思考和看法。如《蜀中覽古》：“天府矜夸蜀道通。從來割據(jù)難稱雄。項王若解施仁義，高祖當然老漢中?！?《詩存》卷五)他的寫景詩大多清新秀麗，頗能反映出當時的心情。如《題百花洲》之一：“無主園亭傍水開。清風繚亂逐人懷。綠云滿地吹不散，時有妙香聞酒杯?！薄蹲栽缆磿哼^牛頭洲回寓園》之一：“山桃猶照跟，洲柳盡低眉。春滿朱張渡，天清屈賈祠。”這兩首詩雖無一字抒情。但風格明快，從中可以感受到作者當時的愉悅心情。

總之，王先謙的詩歌全面表達了身世之痛、國難之哀、友朋之樂、學術(shù)之見。等等。在他這里。一切無不可以入詩。雖然有些藝術(shù)上并無多高成就，但內(nèi)容充實，對于研究了解他的生平學術(shù)也具有一定價值。

(二)詩歌藝術(shù)風格。王先謙幼習詩歌，始自杜甫、蘇軾詩歌，受二人詩風影響最多也最深。他在《詩義標準序》中說：“(府君)每論學首稱詩，必以杜、蘇為宗。言二人之詩，匪特文詞美也，其胸中皆別有主宰。讀杜詩，當觀其能窮處；讀蘇詩，當觀其由達而能窮處?！畔戎t家當日蓄書無多，而兒時即知有杜、蘇集。拈毫弄墨。權(quán)輿于茲矣?！痹缙诘膶W詩經(jīng)歷，對他的創(chuàng)作風格影響很大。

總體來講，他的詩歌表現(xiàn)出“清切通贍”的風格。李肖聃《題葵園所著書后》中說：“(先生)少承庭誥，雅好吟誦。集中從軍諸作，雄深雋永，與通藉后之雍容華貴、擅名臺閣者，氣象不同。而

通體清切通贍?！毕戎t在《四書文豳序》中說：“詩之變也，極于綺麗，李、杜正之。文之變也，極于駢偶，昌黎正之。雖謂李、杜、昌黎為詩文中之周、孔可也?！笨梢娝麑Α熬_麗”詩風是不滿的。門人葉德輝說：。先生詩。削膚存液，刻核新深。得杜之神，運蘇之氣，含陸之味。置之國朝集中，挺然拔秀，未有與之相似者也?！逼鋵?，如果從內(nèi)容上進行區(qū)分，他的記事詩風格接近子美，理趣詩風格多似東坡。

先謙早期和后期所作的詩歌，風格發(fā)生了很大變化。徐世昌說：“葵園精研古學，著述閎深。早歲作詩。蒼涼沉郁，雅近少陵。晚學東坡，益見變化?！彼缙诘脑姼?，一寓身世之感，風格“蒼涼沉郁”，頗有杜詩氣骨。門人蘇輿《虛受堂詩集，序》也說“自其少作詩。滄涼沉郁。”在寫作手法上，或直抒胸臆。即景抒情。也多為睹物興思、景為情設(shè)，情景融為一體。如他初次從軍途中所作《泛洞庭》之二：“山色迷離入云霧，秋聲蕭瑟出孤蒲。月將孤影渾如夢，舟載愁心直渡湖?！痹娭衅嗝缘木吧退敃r的心情是一致的。這種風格，和他有意學習杜詩是分不開的。他在《壽梅山房詩存序》中說：“禹臣喜為詩，言必稱杜甫，又常以學杜勉余。偶有作，禹臣剔抉瑕病不少貸。余深韙之?！?/p>

通籍以后，他的詩風逐漸發(fā)生了變化。門人蘇輿《虛受堂詩集·序》說他“中年宦游以來，乃更神明變化，奄有眾美，而于身世之感，君國之大，學問之所系，倫紀之所關(guān)，指事切情，展卷如親如先生者，固不僅以詩名。即其成就卓如，足以遐挹曩賢，俯式頹俗。視彼專家，抑何多讓!”這一時期，由于親人先后死亡和國勢日益衰敗，身世孤零和時局痛切之感，仍時見與他的詩歌中。但隨著學識的增長以及閱歷的豐富，他的詩歌內(nèi)容更加廣泛，風格也漸趨多樣。他的詩歌中，不僅時有“每談時事腸內(nèi)熱，欲上無逸書軒屏”的情感激烈之作。而且出現(xiàn)了許多表現(xiàn)人生感悟、學術(shù)見解和事物哲理之類的詩。如《仙人市道中》“之一”抒發(fā)了他對三年學政生涯的回首和感概：“四年奔走暫還鄉(xiāng)，來往渾如社燕忙。父老莫夸游宦好，鬢邊一半是吳霜?！憋L格頗似賀知章《回鄉(xiāng)偶書》。這一時期的寫景抒情詩，也大多清新自然、秀麗可喜，從中可感受到作者當時的心情。頗有東坡詩歌的風韻。

二、王先謙的詩歌理論

王先謙自小從父親那里接受了嚴格的詩歌教育，他自言“于詩稍窺門徑。皆府君教也”。他的父親編有用來課子的《詩義標準》六十卷，曾自為序說：“詩之為道不一。人事盡之矣。人事不一。倫紀盡之矣。其在已身，感時感事，雜詩盡之矣。詠古詠物，其旁出也。人不能外倫紀而別求所謂正人，即不能外倫紀而別求所謂佳詩。詩教莫古于‘虞廷言志一語。所謂志者。君與臣言忠，父與子言孝，兄弟言友恭，夫婦言節(jié)義，朋友言信，師弟言學，戚族言親睦是也。人無論何時何地，皆當思有以自盡。一命之士，心存君國，韋布之儒，躬踐仁義，無鄙俗之念，無愿外之思，發(fā)而為言，自有安雅恬愉之致，故未有志不正而能為詩人者。今取自漢迄明諸家詩，……聊示兒輩。俾知詩之為道與立身相表里，為之者皆有扶世翼教之責。毋徒以風云月露、模山范水為觀美也。”在這種詩教觀念的影響下，王先謙的詩歌主張，基本上遵循著儒家傳統(tǒng)的詩教觀。并無多大新意。他的詩歌理論不多，主要表現(xiàn)如下。

(一)詩歌要發(fā)揮教育感化功能。在詩歌的作用上，他認為詩歌首先要發(fā)揮的是其政治功用，即“扶世翼教”功能。他認為“抽思乎風月之場，飛文于山水之域，非其詩之精者也?！l(fā)揮性情，馳騁文翰，莫先斯學?！币簿褪钦f，詩歌的首要目的是要培養(yǎng)人的與儒家正統(tǒng)觀念相吻合的思想感情。他在《葦野詩文合鈔序》中批判自漢迄明的詩歌創(chuàng)作時說：“至于詩，則吟諷感激，使人自得于性情之正，學者人道之初有取焉。而扶世翼教，未嘗專恃此也。……自漢迄明，詩人輩出，傳者無幾。其幸存而合于溫柔敦厚之教、美刺勸懲之旨者，抑又無幾。自君子視之，直玩物耳。”可見，他認為詩歌對培養(yǎng)初學者端正的“性情”是大有裨益的，雖然“扶世翼教”的任務(wù)不能?？吭姼鑱硗瓿桑运磳Π言姼璁斪髑才d的“玩物”。他在《集句訓予詩序》中又說：“夫詩之道，原本于情性，而事不越乎倫常?！币簿褪钦f，不管抒情、言志還是記事，都要“溫柔敦厚”，不能超越于綱常倫理之外。

在詩歌的創(chuàng)作內(nèi)容上，他主張要反映現(xiàn)實，特別是要關(guān)注和反映民生疾苦。他在《國朝試律詩抄序》中批評當時的科考制藝詩說：“試律之在今日，其于詩道若甚微也?！惫饩w十八年他作有《中丞和詩，謹次韻再賦一篇》一詩，序文中說；“夫詩，特學人馀事，無論在位君子，即隱居求志，徒以詞章記誦為務(wù)，亦奚足尚邪?”詩中有這樣兩句：“騷人嘲弄雜悲歡，誰肯垂念民事難?！彪m然他認為“詩為小道”，但他不滿“徒以詞章記誦為務(wù)”，反對單純?yōu)樽髟姸?。他?chuàng)作的詩歌中，關(guān)注社會現(xiàn)實的內(nèi)容確實占據(jù)了很大比重。

(二)詩歌創(chuàng)作方法。王先謙專門談?wù)撛姼鑴?chuàng)作方法的文字很少，他曾和周壽昌談?wù)撨^作詩選材要廣泛、取材要精嚴。《與自庵丈論詩奉呈》中有這樣兩句：“百代陶甄共一家，取材勿嗇用勿奢?！比~德輝《虛受堂詩集·后序》中說：“每聞先生論詩大旨，不主性靈，亦不主典實。欲以杜、蘇、陸三家融冶一爐，而自成一子?！瑫r與湘綺先生并稱‘二王，然湘綺摹儗六朝，耳目手足皆非己物，先生頗諷之?！逼鋵嵓毨[起來，他還是主張作詩之初要多摹仿的。他任國子監(jiān)祭酒后，立即選編了《國朝試律詩抄》和《師竹吟館詩存》，《師竹吟館詩存序》中說：“夫試帖之與古近體詩，自唐以來，截然不相混，顧其為道一耳。探其源于彼，乃能究其業(yè)于此。有能為試帖而不能為古近體者矣，未有不善為古近體而能以試帖名家者?！彼x編的目的，就是為了讓后學者能夠“循規(guī)尋響”。

他父親的六十卷《詩義標準》，采自漢至明諸家精粹之作，分別義類，綴以評論，開示先謙兄弟作詩之法。先謙將其由十三門擴為十五門，分為一百一十四類，收詩一萬三千零六十六首。具體門類如下：

擴充后的《詩義標準》，收詩范圍相當廣泛。他在序文中說：“經(jīng)史諸子，選擇而登?！捊y(tǒng)《文選》。古今推美。茲全采人，不敢有所去取。自各家專集外，敕撰《全唐詩》、《全金詩》、吳孟牧《宋詩鈔選》、厲鄂《宋詩紀事》、陸心源《續(xù)宋詩紀事》、顧嗣立(元詩選》、錢謙益《列朝詩集》、朱彝尊《明詩綜》，參互考訂，頗具苦心?！彼@樣做，和他選編《續(xù)古文辭類纂》、《駢文類纂》等文選一樣用意良苦，都是為后學開示作詩“準的”。

總之。王先謙對于詩歌不如文章那樣重視，所以其理論闞述并不多。他的詩論，大體上綜合了“格調(diào)”、“性靈”二說，李肖聃總結(jié)為“本源忠孝，發(fā)抒性靈”，此論實為精當。他的詩作，李肖聃稱“當代奉為宗工”，葉德輝說“置之國朝集中，挺然拔秀，未有與之相似者也”，也大致如此。今人論湖湘詩派，多不述及先謙，實為缺憾。