吳　旭

世界上無論哪個國家的人，當然都喜歡別人稱贊自己的國家，中國人也不例外。有時候，中國人期望西方贊美的心理還特別明顯，正因為如此，當我們發(fā)現(xiàn)西方對華的偏見時，往往就會顯得激憤。筆者認為，我們目前需要做的，是要重新調整中國的歷史參照坐標系，建立一個長遠、平實、客觀的基準底線，并在此基礎上，冷靜地調整自己民族的整體心態(tài)。

首先，跨文化之間的誤解是必然的，是不可避免的常態(tài)性交互關系。改變一個國家國民對于另外一國的認知，不可能在一代人之內完成。在短短一代人的時間內，中國完成了西方五到十代人走過的路程，希圖別人能夠“靈魂深處爆發(fā)革命”，來個360度的思維轉彎，要求未免太高了。

其次，我們很多人的憤懣不平，其實源于對西方人、西方社會的整體理性、公正性和客觀性的估計過高。中國知識界對于西方社會“公平公正”的期待，甚至超過了自身的“理性極限”。有些評論者將中國人的這種心態(tài)，歸結為中國知識界的“思維殖民地化”傾向。話說得雖然有點難聽，但也并不是完全沒有道理。

舉個也許不太恰當?shù)睦樱杭幢阒袊贸鲥X來，供全體法國人來個“新中國豪華游”；可以想像，雖然來中國的所見所聞會“雷”倒一大批法國人，但其回國后的“游后感”，仍會讓許多中國人不舒服。否定自己，是需要勇氣和智慧的。這一種品質，不是所有人都具備。難道我們自己就從來沒有固執(zhí)、可笑地誤解、曲解別人嗎？明白了這個道理，就沒有必要動輒“不高興”了。

再則，從戰(zhàn)略利益上講，最安全的策略應當不是讓朋友高估自己的實力，而是讓潛在的對手低估自己的實力。即使西方對華一味贊美恭維，也解決不了中國面臨的多重實際問題；同理，其出于各種心理而散布的陰暗詆毀之語，也傷害不到中國健康積極發(fā)展的根本。為博得喝彩而降低身段，束縛手腳，就得不償失，舍本逐末了。

其實，我們民族在整體上有如此急切的緊迫感，以及隨之而來的那種失落和不平衡感，還是有一些“炫富心理”的影子在作怪。與其為那些不能管控的事務煩惱，不如切實調整一下自己的心態(tài)。

從國民心態(tài)上看，過去十多年，諸如《中國可以說不》、《中國不高興》等書籍一出再出，中國常帶有一種青春期的躁動感、未被認可的焦灼感和失落感。這種情緒，要是屬于年輕人的發(fā)泄，還可以理解；但作為一個民族的共同情緒，則太過外露、失控和授人于柄了。

有骨氣氣節(jié)可以，但不能招搖浮躁。西諺有云，在一群人中最安靜的那個人，往往就是最有實力的人。同樣，一個動輒躁動、希望人家贊美的民族，不僅不是一個成熟的民族，也不能算是一個強大的民族。

總之，中國的成功不在于找對了模式，而在于找到了自信。以中國之大，文明之久，本來就無所謂模式可言；中國往哪里走，哪里就是人類發(fā)展的一個方向。相信自身文化底蘊的深厚，相信中國思想智慧的競爭力本身，才是中國成功的法門，才會達到孔子津津樂道的“隨心所欲，不逾矩”的高級境界?！?/p>

（作者是美國亞利桑那州立大學克朗凱特新聞學院教授。）

吳　旭

世界上無論哪個國家的人，當然都喜歡別人稱贊自己的國家，中國人也不例外。有時候，中國人期望西方贊美的心理還特別明顯，正因為如此，當我們發(fā)現(xiàn)西方對華的偏見時，往往就會顯得激憤。筆者認為，我們目前需要做的，是要重新調整中國的歷史參照坐標系，建立一個長遠、平實、客觀的基準底線，并在此基礎上，冷靜地調整自己民族的整體心態(tài)。

首先，跨文化之間的誤解是必然的，是不可避免的常態(tài)性交互關系。改變一個國家國民對于另外一國的認知，不可能在一代人之內完成。在短短一代人的時間內，中國完成了西方五到十代人走過的路程，希圖別人能夠“靈魂深處爆發(fā)革命”，來個360度的思維轉彎，要求未免太高了。

其次，我們很多人的憤懣不平，其實源于對西方人、西方社會的整體理性、公正性和客觀性的估計過高。中國知識界對于西方社會“公平公正”的期待，甚至超過了自身的“理性極限”。有些評論者將中國人的這種心態(tài)，歸結為中國知識界的“思維殖民地化”傾向。話說得雖然有點難聽，但也并不是完全沒有道理。

舉個也許不太恰當?shù)睦樱杭幢阒袊贸鲥X來，供全體法國人來個“新中國豪華游”；可以想像，雖然來中國的所見所聞會“雷”倒一大批法國人，但其回國后的“游后感”，仍會讓許多中國人不舒服。否定自己，是需要勇氣和智慧的。這一種品質，不是所有人都具備。難道我們自己就從來沒有固執(zhí)、可笑地誤解、曲解別人嗎？明白了這個道理，就沒有必要動輒“不高興”了。

再則，從戰(zhàn)略利益上講，最安全的策略應當不是讓朋友高估自己的實力，而是讓潛在的對手低估自己的實力。即使西方對華一味贊美恭維，也解決不了中國面臨的多重實際問題；同理，其出于各種心理而散布的陰暗詆毀之語，也傷害不到中國健康積極發(fā)展的根本。為博得喝彩而降低身段，束縛手腳，就得不償失，舍本逐末了。

其實，我們民族在整體上有如此急切的緊迫感，以及隨之而來的那種失落和不平衡感，還是有一些“炫富心理”的影子在作怪。與其為那些不能管控的事務煩惱，不如切實調整一下自己的心態(tài)。

從國民心態(tài)上看，過去十多年，諸如《中國可以說不》、《中國不高興》等書籍一出再出，中國常帶有一種青春期的躁動感、未被認可的焦灼感和失落感。這種情緒，要是屬于年輕人的發(fā)泄，還可以理解；但作為一個民族的共同情緒，則太過外露、失控和授人于柄了。

有骨氣氣節(jié)可以，但不能招搖浮躁。西諺有云，在一群人中最安靜的那個人，往往就是最有實力的人。同樣，一個動輒躁動、希望人家贊美的民族，不僅不是一個成熟的民族，也不能算是一個強大的民族。

總之，中國的成功不在于找對了模式，而在于找到了自信。以中國之大，文明之久，本來就無所謂模式可言；中國往哪里走，哪里就是人類發(fā)展的一個方向。相信自身文化底蘊的深厚，相信中國思想智慧的競爭力本身，才是中國成功的法門，才會達到孔子津津樂道的“隨心所欲，不逾矩”的高級境界。▲

（作者是美國亞利桑那州立大學克朗凱特新聞學院教授。）