知識界
- 《二戰(zhàn)前后中國知識界的戰(zhàn)爭與和平觀
——基于報(bào)刊所見》評介
危機(jī)時(shí)刻，中國知識界是如何因應(yīng)的？他們的戰(zhàn)爭與和平觀是如何呈現(xiàn)的？贛南師范大學(xué)朱大偉博士的新著《二戰(zhàn)前后中國知識界的戰(zhàn)爭與和平觀——基于報(bào)刊所見》(社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2022)對此作了深入細(xì)致的考察。該書是國家社科基金抗日戰(zhàn)爭研究專項(xiàng)工程“世界反法西斯戰(zhàn)爭史檔案資料收集與整理研究”子課題的階段成果。作者運(yùn)用歷史學(xué)、國際政治學(xué)等學(xué)科的研究方法與理論工具，全面探討了這一時(shí)期中國知識界以“救亡圖存”“金甌無缺”為依歸所塑造的國際政治思想的內(nèi)涵與外延。從整體上看
- 創(chuàng)意、跟進(jìn)與范式化：旅游理論建設(shè)的時(shí)代使命
這個(gè)問題是旅游知識界中的一個(gè)大問題。隨著時(shí)間的推移，它還越來越顯現(xiàn)出是個(gè)大問題。毫無疑問，今天的旅游界，絕非一個(gè)處于初級階段的小規(guī)模實(shí)踐領(lǐng)域，它已經(jīng)發(fā)展成為復(fù)雜新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的重要實(shí)踐領(lǐng)域，迫切呼喚知識尤其是系統(tǒng)的理論知識以作為其實(shí)踐之指導(dǎo)。然而，這種“系統(tǒng)的理論知識”在哪里呢？我們到底要不要致力于系統(tǒng)的理論知識的生產(chǎn)呢？要回答這個(gè)問題，從科學(xué)哲學(xué)的意義上來看，必然會(huì)走向“理論的范式化”這一命題上。在當(dāng)今的知識界，不惟旅游學(xué)術(shù)界，也包括中國的大多數(shù)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域
旅游學(xué)刊 2022年3期2022-03-22
- 時(shí)代精神與文化傳統(tǒng)
——全球化視野中的馬克思主義與儒學(xué)
物史觀征服中國知識界的必然性。綜合以上不同學(xué)說的理論視野，本文力圖探索將馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系納入“時(shí)代精神與文化傳統(tǒng)”的文化結(jié)構(gòu)來進(jìn)行新的理解，同時(shí)回答上述質(zhì)疑。筆者認(rèn)為，在全球化開創(chuàng)了世界史的時(shí)代，代表歷史發(fā)展必然趨勢的時(shí)代精神總會(huì)以各種不同的方式征服對它設(shè)防的民族性文化城堡，而站在歷史洪流高峰把握時(shí)代脈搏的民族，又總是能夠睿智地保留好本民族的文化傳統(tǒng)，以免在全球化浪潮中被世界性文化所同化，從而實(shí)現(xiàn)橫向迎接世界先進(jìn)文明與縱向傳承民族優(yōu)秀文化的辯證統(tǒng)一。
懷化學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年2期2022-03-18
- 以知識界思想認(rèn)同凝聚中國精神
——評《當(dāng)代中國知識界思想認(rèn)同研究》
毫無例外地重視知識界的思想認(rèn)同。 丘吉爾曾說，寧愿失去一個(gè)印度，也不愿失去一個(gè)莎士比亞。 當(dāng)今世界，科技革命與知識創(chuàng)新關(guān)乎國運(yùn)興衰、民族未來、民生福祉，我國知識界思想認(rèn)同絕非一般意義上的志趣喜好、是非判斷，而是關(guān)乎國家文化與意識形態(tài)安全、關(guān)乎中華民族精神培育的重大時(shí)代課題，是凝聚國人價(jià)值共識、理想信念的“風(fēng)向標(biāo)”與引領(lǐng)力量。 朱培麗副教授在博士學(xué)位論文的基礎(chǔ)上，精心打磨，幾易其稿，出版新著《當(dāng)代中國知識界思想認(rèn)同研究》。 通讀全書，釋卷感懷，字里行間滿溢理
洛陽師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年10期2021-12-29
- 從邊陲到“中央”：九一八事變前后中國知識界對東北的認(rèn)知流變*
一八事變后中國知識界開始著重研究東北，一時(shí)間東北研究成為當(dāng)時(shí)中國知識界研究的“中央”。本文以九一八事變前后中國知識界對東北的認(rèn)知流變?yōu)檠芯繉ο?，擬在重構(gòu)社會(huì)心態(tài)的基礎(chǔ)上，增進(jìn)對這一問題的理解。需要說明的是，由于資料所限，本文主要探討上層知識分子及報(bào)刊媒介的看法與認(rèn)知，因?yàn)檫@些知識精英的認(rèn)知在當(dāng)時(shí)的中國知識界具有一定的代表性。一、九一八事變前中國知識界對東北的認(rèn)識九一八事前，日本對中國東北步步緊逼，致使東北局勢日趨緊張。長久以來，從文化層面進(jìn)行滲透是日本學(xué)界
日本侵華南京大屠殺研究 2021年4期2021-11-27
- 探索知識界思想認(rèn)同的新成果——評《當(dāng)代中國知識界思想認(rèn)同研究》
弘歷史畫卷中，知識界思想認(rèn)同無疑是濃墨重彩的一筆，發(fā)揮著思想動(dòng)員、凝心聚力的中樞功能。黨和國家歷來高度重視知識分子的思想改造與思想認(rèn)同。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)“需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代”，同時(shí)也是一個(gè)形形色色社會(huì)思潮裹挾思想文化外衣而激烈角逐的時(shí)代，面對利益博弈、思想沖突與意識形態(tài)較量的冷峻現(xiàn)實(shí)，知識分子似乎無可逃遁。在此背景下研究知識界的思想認(rèn)同，不僅是學(xué)術(shù)之需，而且是時(shí)代之需。朱培麗博士經(jīng)過幾年潛心研究，基于本人博士論文出版了新著《當(dāng)代中國知識界思想
- 以融媒體建設(shè)提升服務(wù)知識界能力
系、引導(dǎo)、服務(wù)知識界”。習(xí)近平總書記的重要指示，為光明日報(bào)在新時(shí)代服務(wù)好知識分子工作提出了更高的要求，也為光明日報(bào)融媒體建設(shè)指明了方向。作為思想文化大報(bào)，光明日報(bào)在新媒體格局下，如何建設(shè)有效服務(wù)廣大知識界的新型平臺(tái)，是光明日報(bào)融媒體發(fā)展必須解決的問題。尤其是新冠肺炎疫情暴發(fā)之后，網(wǎng)絡(luò)服務(wù)能力的重要性愈發(fā)凸顯。為此，光明日報(bào)充分利用媒體融合發(fā)展建設(shè)成果，努力不斷提升服務(wù)知識界的能力。我從以下三個(gè)角度進(jìn)行分析。第一，加強(qiáng)核心內(nèi)容生產(chǎn)的組織服務(wù)能力。作為思想文化
傳媒 2020年15期2020-12-07
- “一戰(zhàn)”與中國知識界的“公理”認(rèn)知
復(fù)雜的面相。 知識界對“公理”認(rèn)知之演進(jìn)， 實(shí)際成為民國初年國人在國際化和體悟國際秩序過程中變動(dòng)不居的見證。晚清以來， 中國經(jīng)歷從“天下”到“萬國”的轉(zhuǎn)變， 作為“他者”的西方推動(dòng)重構(gòu)著中國人之“自我”。 在這個(gè)“鏡子的時(shí)代”里，②葛兆光: ?宅茲中國: 重建有關(guān)“中國”的歷史論述?， 中華書局2011 年版， 第 279 頁。中西交往愈深， 在促使中國積極追求現(xiàn)代化之外， 更衍生出對加入國際體系和確立時(shí)代本位的急迫理想。 迨至民國初年， 該愿望更趨現(xiàn)實(shí)，
珞珈史苑 2020年0期2020-11-30
- 新中國成立初期知識界關(guān)于漢字拼音化的思想爭論
案》出臺(tái)前后，知識界圍繞著漢字是否應(yīng)該拼音化、漢字能不能拼音化等問題的思想爭鳴逐漸公開化，并產(chǎn)生了較大的社會(huì)影響。這場思想爭鳴客觀上使得黨和政府進(jìn)一步意識到漢字拼音化的方向并不是定論，而這一爭論所留下的思想遺產(chǎn)也為1980年代中后期國家調(diào)整文字改革方向奠定了基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞 新中國 中國共產(chǎn)黨 知識界 漢字拼音化 思想爭論〔中圖分類號〕K27 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕0447—662X（2020）07—0045—121949年10月10日，新中國剛成立不
人文雜志 2020年7期2020-07-24
- 光明印記
——《光明日報(bào)》創(chuàng)刊70周年專題
個(gè)春秋，與中國知識界共同經(jīng)歷了一個(gè)甲子。這張以“光明”命名的報(bào)紙，放眼國家政治大局，記錄了重大歷史時(shí)刻的風(fēng)云際會(huì)，體驗(yàn)了時(shí)代潮流的波瀾壯闊；立足知識界、服務(wù)知識界，始終守護(hù)著知識分子的精神家園，追尋著一個(gè)國家與民族的光明之路。經(jīng)過70年的風(fēng)雨洗禮，光明日報(bào)社從只有一張對開四版的報(bào)紙，已經(jīng)發(fā)展成為擁有《光明日報(bào)》《文摘報(bào)》《中華讀書報(bào)》3報(bào)，《書摘》《博覽群書》《新天地》《留學(xué)》《教育家》5刊，以及光明日報(bào)出版社、光明網(wǎng)、光明日報(bào)“兩微一端”新媒體矩陣的現(xiàn)代
傳媒 2019年11期2019-12-17
- 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代如何進(jìn)行愛國教育
革開放后的中國知識界，似乎有必要溫習(xí)一下這段話。在世界上任何一個(gè)主權(quán)國家，愛國教育都是基礎(chǔ)教育的重要部分。但是，由于一些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)及媒體上的歷史虛無主義言論的干擾，如何進(jìn)行愛國教育成了中國教育爭議不斷的話題。令人疑惑的是，在一些歷史教師、語文教師的教案里，宣揚(yáng)八國聯(lián)軍是正義之師，質(zhì)疑民族英雄人物等言論充斥其中。更有用殖民換制度的極端觀點(diǎn)。當(dāng)然，愛國不能走向另一面。比如反日游行中打砸同胞的日系車，抵制解決了中國一部分人群就業(yè)的麥當(dāng)勞等。也有老師覺得，唱唱愛國歌
時(shí)代人物(新教育家) 2019年2期2019-08-02
- 光明印記
系、引導(dǎo)、服務(wù)知識界”的高度肯定，到“把廣大知識分子緊緊團(tuán)結(jié)在黨中央周圍”的殷切囑托，習(xí)近平總書記的賀信字字入心、重似千鈞，為這張思想文化大報(bào)送來了最寶貴的生日禮物。中共中央政治局委員、中宣部部長黃坤明的講話，就認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要指示精神進(jìn)一步提出要求，讓光明日報(bào)人“牢記初心使命、勇于擔(dān)當(dāng)作為”的信念愈加堅(jiān)定。會(huì)上，光明日報(bào)社負(fù)責(zé)人和專家學(xué)者代表、編輯記者代表、離退休老同志代表發(fā)言。“我親歷了光明日報(bào)70年中的每一個(gè)十年紀(jì)念，最自豪的就是這份報(bào)紙
新天地 2019年7期2019-07-23
- 被知識分子痛罵，《紐約客》取消采訪班農(nóng)
息披露后，公共知識界人士紛紛表示反對，有人甚至表示將以不出席該活動(dòng)的方式抵制班農(nóng)參會(huì)。報(bào)道稱，面對廣大知識界的反對呼聲，雷姆尼克一開始仍堅(jiān)持邀請班農(nóng)的計(jì)劃不變，并表示，問題不辯不明，在重大活動(dòng)上當(dāng)著那么多知識分子的面采訪班農(nóng)，就是給其施加壓力，促使他反思自己的行為。據(jù)悉，該采訪事件經(jīng)過一段時(shí)間的發(fā)酵，批評聲音越來越多，雷姆尼克終于頂不住壓力，在本周一正式宣布取消邀請班農(nóng)出席年度慶典并對其進(jìn)行采訪的計(jì)劃。雷姆尼克并對公眾表示，其實(shí)自己也對班農(nóng)這家伙“不抱幻想
環(huán)球時(shí)報(bào) 2018-09-052018-09-05
- 鄭永年：構(gòu)建中國的知識體系學(xué)會(huì)講好中國故事
國際環(huán)境，中國知識界和媒體怎樣對外講好中國故事，發(fā)出中國聲音大有講究，沒有一個(gè)強(qiáng)大而富有生命力的知識體系，只能越講越讓別人害怕。改革開放以來中國經(jīng)濟(jì)的成就，是大家公認(rèn)的世界經(jīng)濟(jì)奇跡。然而，我們知識界和媒體在講述這些故事的時(shí)候，為什么反而把人家講反感了？到底在什么地方出了問題？“這是由于沒有獨(dú)立的思想體系。”鄭永年說， 我一直對中國知識界有一些苛刻的批評，認(rèn)為近代以來，中國思想界是西方思想的殖民地，依賴販賣西方的理論解釋中國，而沒有自己獨(dú)立的思考。中國經(jīng)歷了
財(cái)經(jīng) 2018年12期2018-06-02
- 西方對科技還在亂操心
。在西方社會(huì)，知識界普遍存在一種對新科技的批判情結(jié)：任何一種影響重大的新科技出現(xiàn)后，總是伴隨著對其恐怖后果的預(yù)言，這種情緒嚴(yán)重到可能發(fā)展為對相應(yīng)新科技盲目的強(qiáng)烈抵制。散發(fā)出這種情緒的知識界往往并不是相應(yīng)科技領(lǐng)域的專家，而是社會(huì)和新聞界等。他們可能自認(rèn)為擁有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，但卻并不具備深刻理解相應(yīng)科技的充分能力。第一個(gè)諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者是倫琴，他發(fā)現(xiàn)了X射線，我們今天去醫(yī)院體檢時(shí)經(jīng)常用到。當(dāng)年他作出這個(gè)發(fā)現(xiàn)后，引起社會(huì)一片驚恐。很多人發(fā)文說，以后女士們上
環(huán)球時(shí)報(bào) 2018-05-022018-05-02
- 關(guān)于十月革命對中國影響的研究綜述
十月革命對中國知識界的影響我國學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為十月革命的勝利最先啟發(fā)的是中國的知識界，給中國的先進(jìn)知識分子帶來了希望的火種，知識界引起很大震撼。如駱曉會(huì)認(rèn)為：“俄國的十月革命給中國知識分子送來了光明和希望，喚起了民族自覺性，激發(fā)了社會(huì)底層勞動(dòng)者的階級意識，送來了反帝反封建的國際盟友和支持者。并且他還認(rèn)為“馬列主義在中國的廣泛傳播”在大革命到來之前主要限于知識界。俄國十月革命對中國知識界的影響最具代表性的人物，當(dāng)屬瞿秋白。瞿秋白譯介蘇聯(lián)、共產(chǎn)國際一系列理論、方
山西青年 2018年14期2018-01-26
- 保守主義是歐洲困境的答案嗎
這份宣言在歐洲知識界沒引起多少關(guān)注，中文譯者特意點(diǎn)出這屬于“當(dāng)前歐洲思想界一種相對邊緣的立場和觀點(diǎn)”，但在中國國內(nèi)，這份宣言卻引發(fā)了不少討論。知識分子有家園意識，主動(dòng)針對當(dāng)下現(xiàn)實(shí)困境進(jìn)行基于自己專業(yè)的行動(dòng)，這一點(diǎn)與中國傳統(tǒng)的“士”頗為相似，而與技術(shù)化的知識分子定位截然不同。宣言中也恰好針對這一點(diǎn)，批評“技術(shù)專家”。所以這些知識分子力圖跳出枝節(jié)上的糾纏，在根目錄上提出一份整體性的原則框架。簡言之，這份宣言以民族國家框架來反對超民族國家的歐盟進(jìn)程；以基督教傳統(tǒng)
南方周末 2017-10-192017-10-19
- 關(guān)于近代中國自由知識界社會(huì)主義思想研究的述評（1921-1949）
于近代中國自由知識界社會(huì)主義思想研究的述評（1921-1949）李穎（福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建福州，350007）目前學(xué)界關(guān)于20世紀(jì)20-40年代自由知識界社會(huì)主義思想研究的現(xiàn)狀表現(xiàn)為：20年代的研究，主要圍繞基爾特社會(huì)主義、無政府主義而展開；30年代的研究，主要圍繞儒家社會(huì)主義、國家社會(huì)主義、費(fèi)邊社會(huì)主義等展開；40年代的研究，主要圍繞張東蓀、張君勱、吳景超等思想家的社會(huì)主義思想展開。未來的研究應(yīng)該朝著如下方面繼續(xù)深入：加強(qiáng)關(guān)于自由知識界中“社
- 在群星閃耀的三十年代
果足夠關(guān)注中國知識界，如果有一點(diǎn)對他們尋根問底的癖好，你會(huì)很容易發(fā)現(xiàn)，生于1930年前后的學(xué)人在中國知識界是一種怎樣的存在。回顧歷史，上世紀(jì)30年代也正是整個(gè)民族處于命運(yùn)攸關(guān)的時(shí)刻。生于國難、長于憂患的這一代知識分子，骨子里就有燃燒自己以度族群長夜的使命吧。只是怎樣描述這一代人，我并無把握。鐘叔河先生提醒我，“你也應(yīng)該寫出這一代人中的茍且者、叛徒、貪官、投機(jī)分子乃至平庸之輩，這才是對一代人的觀察。”談及“一代人”，人們總會(huì)想起1979年，顧城描述在文革中成
中國新聞周刊 2017年5期2017-03-22
- 晚清知識界民族主義思想宣傳的“偶像崇拜”策略
0054）晚清知識界民族主義思想宣傳的“偶像崇拜”策略覃亢節(jié)（西安科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院 西安 710054）中國近代民族主義思想形成于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，由于滿清政府的倒行逆施，致使革命浪潮高漲，“排滿”成為了這一時(shí)期民族主義思想的核心內(nèi)容。知識界為了向民眾宣揚(yáng)“排滿”觀念，采取了“偶像崇拜”策略，通過講述中國歷史上抗金名將岳飛、民族英雄鄭成功、冉魏皇帝冉閔的事跡，號召漢族民眾與滿族抗?fàn)帯＿@樣的策略在排滿宣傳中起到了一定作用，但同時(shí)，知識界在偶像塑造過
蘭臺(tái)世界 2017年24期2017-03-11
- 英智庫被日本廉價(jià)收買罵中國，丟人
”，同時(shí)令英國知識界及政界蒙羞?！缎瞧谌仗┪钍繄?bào)》的報(bào)道稱，亨利·杰克遜協(xié)會(huì)與日本大使館簽訂的合同2016年就已生效，并計(jì)劃在今年4月續(xù)簽。受合同驅(qū)使，亨利·杰克遜協(xié)會(huì)慫恿包括前外交大臣里夫金德在內(nèi)的政客和記者攻擊中國外交政策，比如勸里夫金德同意為《每日電訊報(bào)》一篇攻擊中國參與英國欣克利角C核電站項(xiàng)目的文章署名，那篇文章的標(biāo)題是：若讓中國參與欣克利角核電項(xiàng)目，中國將如何在緊要關(guān)頭關(guān)掉英國的電燈。毫無疑問，無論從哪個(gè)角度看，日本駐英使館用花錢的方式影響英國輿
環(huán)球時(shí)報(bào) 2017-02-032017-02-03
- 知識界“后現(xiàn)代”時(shí)代在2016年2月19日終結(jié)
約撰稿 劉葳漪知識界“后現(xiàn)代”時(shí)代在2016年2月19日終結(jié)□本刊特約撰稿 劉葳漪如果每天傾心于刷微信，你的世界就和你的手機(jī)一樣大。所謂的洞見和雞湯，只能讓我們坐井觀天；而觀摩其他人的私生活，更令我們瑣碎和膚淺不堪。對于博爾赫斯說的那句“天堂是圖書館的模樣”，我深信不疑。在一個(gè)智者紛紛倒下、愚者四處歡奔的時(shí)代，2016年2月19日，是一個(gè)標(biāo)志性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。幾天前，意大利總理馬泰奧?倫齊對一位著名作家的去世表示哀悼，他說：“他是歐洲知識分子的杰出代表，將深刻認(rèn)
中國汽車界 2016年3期2016-12-09
- 全球變局下知識界的擔(dān)當(dāng)
力。對此，全球知識界應(yīng)加以警惕并主動(dòng)回應(yīng)。這首先涉及如何正確解讀從英國脫歐到美國大選等一系列所謂意外事件。民眾的選擇確實(shí)表明，當(dāng)前的全球化模式和主流經(jīng)濟(jì)發(fā)展范式存在著這樣那樣的問題，尤其是全球化紅利在國與國之間以及各國和地區(qū)民眾內(nèi)部存在著嚴(yán)重的分配不公平問題。如《斯德哥爾摩陳述：關(guān)于當(dāng)代世界政策制定原則的共識》所言，在過去的四分之一世紀(jì)里，向著不受約束的自由市場的發(fā)展趨勢，導(dǎo)致了當(dāng)前世界面臨的金融危機(jī)，使得不平等達(dá)到了難于維持以及發(fā)展到了不可持續(xù)的程度。這
財(cái)經(jīng) 2016年32期2016-12-05
- 局部抗戰(zhàn)時(shí)期知識界的
越嚴(yán)重。為此，知識界從邊疆行政建制、邊疆政教制度、達(dá)賴班禪兩系合作、邊疆政制現(xiàn)代化還是恢復(fù)邊疆舊制等方面，提出了一系列邊疆政制變革方案.試圖以此來抵御外部勢力的入侵，解決邊疆問題。這些方案雖然存在著激進(jìn)與漸進(jìn)的不同，但是無疑都為日后團(tuán)結(jié)邊疆人民抗戰(zhàn)作了輿論準(zhǔn)備，對于維護(hù)國家統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興起了一定的積極作用。關(guān)鍵詞：局部抗戰(zhàn)；知識界；邊疆；政制變革東北淪陷后，內(nèi)蒙古、西藏、新疆等邊疆地方的戰(zhàn)略位置顯得格外重要，然而，邊疆舊有制度依然存在，嚴(yán)重阻礙了邊
江漢論壇 2016年7期2016-10-28
- 追尋全面抗戰(zhàn)時(shí)南京知識界愛國群體
——《知識界的抗?fàn)帯吩u介
全面抗戰(zhàn)時(shí)南京知識界愛國群體 ——《知識界的抗?fàn)帯吩u介徐立剛 （江蘇省檔案局，江蘇南京，210008）陳嶸2015年是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，江蘇人民出版社出版了一本專題系列報(bào)道的書籍《知識界的抗?fàn)帯?，追溯探尋了全面抗?zhàn)時(shí)期尤其是南京淪陷前后，南京知識界面臨劫難的遭遇、投身抗戰(zhàn)的壯舉。這本書包含11個(gè)篇章：國立中央大學(xué)炮火中西遷、張恨水風(fēng)雨飄搖中創(chuàng)辦《南京人報(bào)》、國立中央圖書館“流浪”記、南京博物院百萬文物大西遷、林學(xué)大師陳嶸冒死入
檔案與建設(shè) 2016年1期2016-09-05
- 告別印象主義
”在今天中國的知識界仍然大行其道。而實(shí)證是什么呢？實(shí)證無非就是個(gè)推敲，就是多問個(gè)“此話怎講”以及“何以見得”。用科學(xué)的語言來講，就是一講邏輯，二講論據(jù)。在講求意境美的文化里追究邏輯和論據(jù)是討人嫌的，主要是破壞氣氛。人家在那翩翩起舞如癡如醉呢，你咳嗽一聲說：這個(gè)這個(gè)，您的褲子拉鏈沒有拉緊。一個(gè)簡單的道理是：邏輯和論據(jù)當(dāng)然不可能說清所有的社會(huì)現(xiàn)象，但是有邏輯和論據(jù)總比沒有好一些。中國近代以來的知識分子里我最愛的還是胡適和顧準(zhǔn)，因?yàn)樵谝粋€(gè)幾千年陶醉于“意境美”的
讀者 2016年11期2016-05-11
- 航空救國：20世紀(jì)30、40代中國知識界的空權(quán)觀探究*
0、40代中國知識界的空權(quán)觀探究*朱大偉，方倩華(贛南師范大學(xué) 歷史文化與旅游學(xué)院，江西 贛州341000)摘要：20世紀(jì)30、40年代中國知識界生成的空權(quán)觀超越了近代早期狹義的空防論，從而具有了現(xiàn)代的內(nèi)涵。該時(shí)期知識界話語中的空權(quán)內(nèi)涵具有作為權(quán)利屬性的領(lǐng)空權(quán)和作為權(quán)力屬性的制空權(quán)的雙重屬性。而且，在他們看來，強(qiáng)大空權(quán)的獲取之于我國具有重要的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的戰(zhàn)略價(jià)值。在此認(rèn)知基礎(chǔ)上，他們提出了從組織建設(shè)、人才建設(shè)、物質(zhì)建設(shè)和思想建設(shè)等四個(gè)主要層面把
贛南師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2016年4期2016-03-18
- 改革需要幾股“氣”
何推進(jìn)，離不開知識界的智力支持，出主意，當(dāng)參謀。改革開放的啟動(dòng)始于知識界“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論。這一大討論，開啟了一個(gè)偉大時(shí)代。當(dāng)今社會(huì)面臨新形勢、新特點(diǎn)，改革任務(wù)更復(fù)雜、更艱巨。對此，同樣需要知識界、科學(xué)界開展大討論，倡導(dǎo)生動(dòng)活潑、積極健康的學(xué)術(shù)爭鳴，“不扣帽子、不抓辮子，不打棍子”，以新思想、新理論為改革提供智慧支撐。不難想象，一個(gè)死氣沉沉、萬馬齊喑的知識界，對改革事業(yè)來說是多么可怕的事情。錯(cuò)了沒人提醒，不能糾正，改革成果隨時(shí)可能葬送。只
中國發(fā)展觀察 2016年10期2016-02-11
- 民主政治對于民族復(fù)興的重要意義
——以抗戰(zhàn)時(shí)期知識界對“中華民族復(fù)興”的討論為中心
——以抗戰(zhàn)時(shí)期知識界對“中華民族復(fù)興”的討論為中心鄭大華(中國社會(huì)科學(xué)院近代史研究所，北京100006)摘要：抗戰(zhàn)時(shí)期隨著民族復(fù)興思潮的興起，知識界圍繞中華民族能否復(fù)興和如何復(fù)興展開了熱烈討論，而“民主政治對于民族復(fù)興的重要意義”是討論的主要問題之一，當(dāng)時(shí)主流知識界的一個(gè)基本觀點(diǎn)是：要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，首先要打敗日本帝國主義的侵略，取得民族的解放和國家的獨(dú)立，而要打敗日本帝國主義的侵略，就必須實(shí)現(xiàn)政治的民主化，使全國人民享有各種民主權(quán)利，使各黨各派能
安徽史學(xué) 2016年4期2016-02-03
- 分省而治：國民政府時(shí)期知識界的新疆治理方案
治難題。此時(shí)，知識界紛紛建議按照區(qū)域主義原則，實(shí)行新疆“分省而治”，加快新疆省制化步伐；當(dāng)然，也有論者主張按照族群主義原則，實(shí)行新疆 “特別自治”。當(dāng)年知識界所思考的許多問題，在當(dāng)前的中國社會(huì)依然存在，因此，對國民政府時(shí)期知識界有關(guān)新疆“分省而治”方案的考察。具有一定的學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。關(guān)鍵詞：國民政府時(shí)期；知識界；新疆； “分省而治”；區(qū)域主義；族群主義中圖分類號：K26文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-854X（2014）07-0133-06清末改變“
江漢論壇 2014年7期2014-12-05
- 當(dāng)代知識人的自戀文化（下）
期的苦難，中國知識界卻沒有產(chǎn)生與這種苦難相稱的文學(xué)書寫和歷史書寫（當(dāng)然高爾泰《尋找家園》等是例外），有的僅僅是“苦難輝煌”的集體自戀情緒。對于1980年代的歷史記憶也同樣呈現(xiàn)出這種傾向，我曾在一篇文章中指出：“同樣的一段歷史，在不同的個(gè)體那里居然呈現(xiàn)出如此迥然不同的歷史面相……一種為‘80年代’代言的歷史沖動(dòng)（無論這種沖動(dòng)是肯定或者否定性的反思），是在某種意義上‘詩意化’或‘妖魔化’了歷史?！绷硗庖环N常見的自戀就是理性或者說知識上的極端自負(fù)，前者是對自己的
南風(fēng)窗 2014年26期2014-09-10
- 從“公民”到“公敵”:新啟蒙的幻象和幻滅
底“韓三篇”在知識界所引發(fā)的眾聲喧嘩和韓寒的立場轉(zhuǎn)變，并對其寫作幕后是否存在槍手舊事重提。而就在此文刊發(fā)的前后幾天，麥田、方舟子已分別在博客、微博上直指韓寒作假。于是，圍繞著代筆與否、追究代筆是否具有意義，知識界和韓寒的百萬粉絲在網(wǎng)絡(luò)新媒體上引爆了一場浩大而糾纏不清的公共論辯。時(shí)至今日，無論韓寒造假這一論斷是否被最終認(rèn)定，這一事件的意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過孤立的代筆現(xiàn)象本身。而在公共輿論喧嘩的浪潮退去之后，媒體和知識界那些韓寒神話的打造者也浮現(xiàn)了出來。于是有必要追問
名作欣賞 2014年13期2014-07-13
- 喬治·斯坦納的“悲劇衰亡”話語研究述評
十世紀(jì)西方戲劇知識界一直流行著一種“悲劇衰亡”論調(diào)，即認(rèn)為傳統(tǒng)悲劇藝術(shù)在17世紀(jì)末已經(jīng)日薄西山、漸趨沒落。從歷史的角度來看，“悲劇衰亡”話語的流變先后經(jīng)歷了三個(gè)階段，即二十世紀(jì)初至二戰(zhàn)前的興起階段，二戰(zhàn)（后）至八十年代的盛行階段以及九十年代之后的回落階段[1]58。在這期間，西方戲劇界圍繞“悲劇衰亡”問題展開了研究討論甚至是激烈的論戰(zhàn)。誠如《大美百科全書》在界說“悲劇”一詞時(shí)所說：“二十世紀(jì)有關(guān)悲劇的許多批評性論著探討的是其衰落和終結(jié)。”[2]30無獨(dú)有偶
- 我們需要怎樣的交流？
統(tǒng)一的階層。就知識界分裂和言論戾氣的話題，知識界不同流派、不同地域的學(xué)者江平、杜維明、蕭功秦、許紀(jì)霖、魏明倫，對共建理性的言說空間提出建言。知識界，對于一些最基本的公共話題，似乎完全沒有基本共識。更糟糕的是，在公共平臺(tái)上，彼此間的交流充滿戾氣和語言暴力。何以如此？江平（中國政法大學(xué)終身教授）：我覺得讓知識分子的思想統(tǒng)一是不現(xiàn)實(shí)的。但是知識分子應(yīng)當(dāng)有自己的表達(dá)方式。應(yīng)當(dāng)用君子的方式、心平氣和地解決問題，而不是用一些粗魯?shù)姆绞?。杜維明（北京大學(xué)高等人文研究院院
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2014年3期2014-02-25
- 編讀往來
，學(xué)者們都感慨知識界的分歧，現(xiàn)在越來越大，彼此視為陌路，甚至仇敵。這次會(huì)議也成為我介入這組報(bào)道的開始。很快，我就發(fā)現(xiàn)自己被拖進(jìn)了一個(gè)復(fù)雜而敏感的世界。倘若你要理解知識界的紛爭，你就要了解他們各派的觀點(diǎn)和訴求，了解一些代表人物思想的演變過程。但不少學(xué)者出于對名聲的顧忌，婉拒了我們的采訪，不愿卷入“這灘渾水”。不過，有一點(diǎn)大家是一致的：那就是對當(dāng)下中國思想界的分裂的擔(dān)憂。“一個(gè)社會(huì)沒有一個(gè)共同底線，沒有共同的認(rèn)識，這個(gè)社會(huì)就很危險(xiǎn)?！敝▽W(xué)家、中國政法大學(xué)終
中國新聞周刊 2013年21期2013-05-14
- 抗戰(zhàn)后期知識界關(guān)于戰(zhàn)后處理南洋華僑問題的討論
。在此背景下，知識界掀起了討論戰(zhàn)后問題的高潮，其中對戰(zhàn)后南洋①所謂“南洋”，據(jù)南洋問題研究專家何啟拔說，“南洋”有廣義與狹義之分，但在當(dāng)時(shí)一般學(xué)者對于“南洋”的研究主要是就其狹義而言的。他說:從狹義上看，“南洋”主要包括英屬馬來亞，荷屬東印度婆羅洲、菲律賓、暹羅、越南、緬甸、摩鹿加群島與帝問等地 (何啟拔:《南洋華僑研究的基礎(chǔ)問題》，《華僑先鋒》(1943年9月)，第5卷第9期，第32頁)。華僑問題也特別關(guān)注。他們紛紛指出，此時(shí)研究戰(zhàn)后南洋華僑問題是一“切
東南亞研究 2013年2期2013-03-27
- 1933年《申報(bào)月刊》關(guān)于中國現(xiàn)代化問題的討論
專輯。這是中國知識界首次就中國現(xiàn)代化問題展開的討論。這次關(guān)于中國現(xiàn)代化問題的討論，其廣度和深度都是空前的。考察此次討論的來龍去脈，探究其得失，對于今日的現(xiàn)代化研究與建設(shè)不無裨益。本文擬就這場討論的緣起、主要內(nèi)容與觀點(diǎn)等做一述評。一、討論的緣起有關(guān)中國現(xiàn)代化問題的這場討論，直接的緣起是《申報(bào)月刊》1933年7月的一次征文活動(dòng)。而在其背后有著國內(nèi)外形勢劇變的復(fù)雜背景。1929-1933年間資本主義世界爆發(fā)了前所未有的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)。為了減輕自身危機(jī)，帝國主義列強(qiáng)紛
黑龍江史志 2012年19期2012-08-15
- 中國知識界普遍親美仇日恨俄
的政治經(jīng)濟(jì)文化知識界。另外，自嚴(yán)復(fù)翻譯天演論以后，百年中國深受“西方中心主義”的社會(huì)進(jìn)化論蠱惑：西方（尤其美國）代表了“現(xiàn)代”、先進(jìn)，中國代表了“前現(xiàn)代”、封建專制落后，文化自卑感病入膏肓，構(gòu)成了中國知識精英普遍親美崇美的文化史觀的原因。日本原先是受美英扶植以制衡中俄。1894年日本發(fā)動(dòng)中日甲午戰(zhàn)爭，是靠了美英財(cái)團(tuán)給日本提供軍事貸款。美國在甲午戰(zhàn)爭期間支持日本侵占朝鮮，美國的軍事顧問幫助日本海軍擊潰中國北洋艦隊(duì)，還在外交上幫腔日本向中國勒索賠款割地。193
環(huán)球時(shí)報(bào) 2012-01-172012-01-17
- 中國知識界有左右派嗎
詢問我，中國的知識界是否已經(jīng)分化，出現(xiàn)了明顯的左派和右派？我的回答是，中國的知識界從來都沒有團(tuán)結(jié)過，也不存在所謂的左派或者右派。中國的不少知識分子眼睛毫無例外地都看著廟堂，是典型的奏折派。中國知識分子的這種入世情懷，誕生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。滿腹經(jīng)綸，販賣帝王。盡管一些知識分子把自己打扮成所謂獨(dú)立自由知識分子的模樣，希望以自己的特立獨(dú)行，引起世人關(guān)注。但由于缺乏獨(dú)立的人格，這樣的知識分子很快銷聲匿跡。中國的知識分子大多不能實(shí)現(xiàn)財(cái)產(chǎn)獨(dú)立，脫離了現(xiàn)有的體制之后，他們
人民論壇 2011年16期2011-08-22
- 新左派與自由主義的論爭：產(chǎn)生、分歧與前景
動(dòng)背景下，中國知識界經(jīng)歷了一系列思想大分化，形成了新左派和自由主義兩大思潮。兩大思潮于1990年代中后期開始的論爭更是近年來知識界內(nèi)部一次少有的交鋒，引起了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。由于中國新左派和自由主義在思想淵源上的分歧和對立，導(dǎo)致兩派對現(xiàn)實(shí)中國的一些重大政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化問題的認(rèn)識存在激烈的爭論。思想分化；新左派；自由主義；論爭一、論爭產(chǎn)生的背景：中國知識界的思想分化自1990年代中后期開始，新左派與自由主義的分歧、交鋒和論爭成為中國思想界和學(xué)術(shù)界
創(chuàng)新 2011年3期2011-08-15
- 抗戰(zhàn)前知識界“工業(yè)分散”思潮成因與論爭
72 )抗戰(zhàn)前知識界“工業(yè)分散”思潮成因與論爭盛 雷(武漢大學(xué) 歷史學(xué)院,湖北 武漢 430072 )“工業(yè)分散”思潮源于歐洲，其核心理念在于，實(shí)現(xiàn)都市與農(nóng)村、工業(yè)與農(nóng)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。20世紀(jì)30年代初至抗戰(zhàn)爆發(fā)前，“工業(yè)分散”思潮逐漸在中國知識界形成和發(fā)展起來。究其原因，主觀上是受歐美經(jīng)濟(jì)思想影響；客觀上在于尋找改善本國工業(yè)布局失衡狀況的方法，以及鞏固國防經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要。當(dāng)時(shí)的中國已初步具備進(jìn)行“工業(yè)分散”的可行性條件。由于對相關(guān)問題的認(rèn)知沒有達(dá)成一致，知
河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2011年6期2011-04-13
- 現(xiàn)代中國知識界的“南北問題”
明顯衰退，所幸知識界并未就此停滯：此時(shí)大批學(xué)人南下，東南大學(xué)迅速崛起，并初步形成了中國現(xiàn)代學(xué)科的基本體系；1925年，東大日亂，大批名流北上，清華因之頓然勃興，并很快促成中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)的格局基本成型，形成了一批原創(chuàng)性的文化精品。低迷有年的北大，在1931年蔣夢麟、胡適主校后亦得再起。至1930年代初，中國學(xué)術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型基本實(shí)現(xiàn)。由于東大和清華的帶動(dòng)，南北兩個(gè)名校群先后出現(xiàn)，若干所高水平大學(xué)開始初具國際影響。這是個(gè)“學(xué)術(shù)現(xiàn)代化”的過程，亦是中國知識共同體的構(gòu)建
社會(huì)科學(xué)論壇 2011年2期2011-03-17
- 何以斯文掃地
國英這幾年,讓知識界斯文掃地的事情似乎層出不窮。河北大學(xué)出了一個(gè)“我爸是李剛”事件,捎帶出了校長的麻煩事。校長是否抄襲,我不敢做評論,但這位工科專家寫了兩本關(guān)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的著作卻是鐵的事實(shí)。對中國知識界,專業(yè)化分工不專、不細(xì),是遠(yuǎn)比抄襲、欺騙大得多的問題。因?yàn)閷＜也粚?也給抄襲等不良行為提供了溫床。而專家不專現(xiàn)象的普遍化,則與知識界通行的行為規(guī)則有關(guān);用更俗的話來說,就是與知識界的管理體制有關(guān)。體制不改,知識創(chuàng)新和人才成長會(huì)很難,及至抄襲這類丑聞的發(fā)生,有一
中國新聞周刊 2010年42期2010-05-14
- 在世俗與浮躁中固守一方凈土
爭論,引起全國知識界的關(guān)注。與此同時(shí),蕭夏林還編了一套“抵抗投降書系”,遺憾的是只出了兩本便無下文。那兩本書分別是張承志的《無援的思想》和張煒的《憂憤的歸途》。許多年之后,2009年的冬日,我約了張承志采訪,行走在狂風(fēng)席卷著塵沙漫天肆虐的路途中,他回憶起當(dāng)年的情形,無限感慨:當(dāng)時(shí),《中華讀書報(bào)》影響之大,幾乎是全國知識界的旗幟。我與蕭夏林至今未曾謀面,對于此后關(guān)于余秋雨等諸多論爭,更無意介入。我要說的是,這面旗幟到了“家園”副總編輯王小琪手里,更是鮮明亮麗
雜文選刊 2010年7期2010-05-14
- 中國知識界，求真為上
”成為很多中國知識界人士的生存技巧或者是生活方式了。其實(shí)對一個(gè)社會(huì)問題進(jìn)行道德批判是容易的，唱道德高調(diào)誰都會(huì)做，真正困難的是系統(tǒng)、細(xì)致的理性分析、理論剖析，并找到解決問題的辦法，而這是知識界不可推卸的責(zé)任。千萬不要把刻薄當(dāng)深刻，不要因?yàn)槿狈λ伎寄芰Χ盀榕卸小薄Ｎ磥硎曛袊隙ㄊ沁M(jìn)入一個(gè)矛盾多發(fā)的時(shí)代，作為受過專業(yè)訓(xùn)練的知識界人士，責(zé)任不是在罵人，你的責(zé)任是解決問題。我建議從現(xiàn)在開始，中國學(xué)界要形成一個(gè)共識，求真為上。▲
環(huán)球時(shí)報(bào) 2009-07-242009-07-24
- ２０世紀(jì)３０年代初中國知識界的社會(huì)主義思潮
30年代初中國知識界社會(huì)主義思潮興起的直接誘因。中國知識界的社會(huì)主義思潮在蘇聯(lián)完成“一五計(jì)劃”和歐美經(jīng)濟(jì)危機(jī)最嚴(yán)重的1932-1933年間達(dá)到高潮。其后，由于民族危機(jī)加深、民族主義思潮高漲而逐漸趨向低落，并最終被掩蓋于抗日戰(zhàn)爭的浪潮之下。概言之，中國知識界的社會(huì)主義思潮大致可以分為熱談蘇聯(lián)和社會(huì)主義、探討蘇聯(lián)“一五計(jì)劃”成功的原因以及追求社會(huì)主義三個(gè)既有聯(lián)系而內(nèi)涵又各有不同的層次。與五四時(shí)期的社會(huì)主義思潮相比較，30年代初的社會(huì)主義思潮帶有濃厚的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)氣
歷史教學(xué)·高校版 2009年2期2009-03-11
- 編輯手記
丁文江等一大批知識界的人物卷入了這場討論。那次討論涉及的問題眾多，但核心的問題是科學(xué)能否解決人生問題和文明的危機(jī)？在那前后的文化論戰(zhàn)中，“科學(xué)”不僅是有關(guān)自然的知識和由此產(chǎn)生的技術(shù)，而且也是西方文明或現(xiàn)代文明的代稱。我們只要想一想那時(shí)流行的“物質(zhì)文明”／“精神文明”、“動(dòng)的文明”／“靜的文明”等對比式的修辭模式就可以知道了。然而，在一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展中，“科學(xué)”和科學(xué)史的模式不僅成為中國現(xiàn)代化的重要?jiǎng)恿?，而且也深刻地改變了人們看待自己和世界的基本方式。七十?/div>
讀書 1997年1期1997-07-15
- 一個(gè)自由主義者的悖論
，本應(yīng)受到美國知識界的極高禮遇，但自由世界卻與這位真摯的自由主義者開了一個(gè)玩笑。市場經(jīng)濟(jì)無疑應(yīng)以經(jīng)濟(jì)的自由主義為基礎(chǔ)，但何謂自由主義？從極端保守到極端激進(jìn)，有很多“自由主義”者以自由始而不以自由終。自由主義之真義，并沒有完整寫在那么幾部經(jīng)典的語詞之中，所謂自由主義的經(jīng)典，也并非如他們本人所說的是純種的自由主義。而中國需要什么樣的經(jīng)濟(jì)自由主義恐怕只有在改革實(shí)踐中才能慢慢現(xiàn)出其廬山真面目。我們需要的是成熟的理性、理智的理性，而不能接受天真的理性、狂妄的理性，這讀書 1997年2期1997-07-15
- 《紐約時(shí)報(bào)書評》一百年
》長期來在美國知識界中的口碑就曾相當(dāng)之低，如果有人說你是“紐約時(shí)報(bào)書評的水準(zhǔn)”，那就是在損你，意思是說你這個(gè)人的讀書格調(diào)也太不怎么樣了。一九六二年年底《紐約時(shí)報(bào)》包括其“書評”因紐約市報(bào)業(yè)大罷工?？话僖皇奶欤@次?？俪闪艘环菪碌臅u?？谝痪帕陸?yīng)運(yùn)而生，這就是日后聲名頗隆的《紐約書評》?！都~約時(shí)報(bào)》書評版是報(bào)業(yè)巨子歐克斯于一八九六年接管該報(bào)(本身創(chuàng)刊于一八五一年)后決定上馬的第一件事。歐克斯的目標(biāo)是以此提高時(shí)報(bào)的聲望。此舉事實(shí)上證明這位報(bào)業(yè)巨子的讀書 1997年5期1997-07-15
- 我們不能落后
盯住我們中國的知識界，盯住中華民族的未來。一個(gè)社會(huì)的發(fā)展，對它起作用的因素是多方面的、錯(cuò)綜復(fù)雜的，科學(xué)文化的進(jìn)步狀態(tài)是一個(gè)相當(dāng)重要的方面，而科學(xué)文化的進(jìn)步狀態(tài)又在很大程度上取決于搞實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐、調(diào)查、研究、總結(jié)的知識分子。特別是兩三百年來更是如此。中華民族的聰明才智并不遜于世界上其他的民族，我們中國人有過“聰明才智開花的時(shí)代”。更須拚死力爭，闖入新的聰明才智開花的時(shí)代。費(fèi)孝通教授大聲疾呼：“我們不能落后，落后了就要被淘汰！”這是一位熱愛中華民族的、正直的社會(huì)讀書 1982年7期1982-07-15
- 要作具體分析
待資本主義社會(huì)知識界的態(tài)度上，作者的觀點(diǎn)也是不能接受的。作者認(rèn)為：“資本主義世界的知識界，是嚴(yán)重脫離人民大眾，站在人民之上，和人民對立的?！?196頁)我們認(rèn)為，這種觀點(diǎn)缺乏馬克思主義具體分析精神，不符合資本主義世界知識界的狀況。誰都知道，知識界從來都是作為一個(gè)階層依附于社會(huì)各個(gè)不同階級的。在資本主義社會(huì)里，有為反動(dòng)統(tǒng)治階級服務(wù)的反動(dòng)知識分子，也有為無產(chǎn)階級解放斗爭工作的、革命的知識分子，還有許多具有民主主義思想或人道主義思想的、同情勞動(dòng)人民、用自己創(chuàng)造性讀書 1980年10期1980-07-15
- 一個(gè)自由主義者的悖論