任保平

中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的60年與中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)60年是相互共生的60年。1949年中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的確立，提出了如何建設(shè)社會(huì)主義的大問題，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)在這一問題的引導(dǎo)下，以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)、東歐經(jīng)濟(jì)學(xué)，批判和借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，形成了從學(xué)習(xí)、批判、借鑒到自主創(chuàng)新的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)之路。在建國(guó)60年到來(lái)之際，總結(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)60年的演化邏輯、發(fā)展軌跡與未來(lái)趨勢(shì)，對(duì)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)化和中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)派的形成具有重要意義。

一、新中國(guó)60年中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的演化邏輯

關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解，學(xué)術(shù)界有兩種不同的認(rèn)識(shí)：中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)?！爸袊?guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”是在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究已經(jīng)取得成果的基礎(chǔ)上，于中國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)自身的發(fā)展和中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐結(jié)合基礎(chǔ)上產(chǎn)生的新超越，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)學(xué)派。而“中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)”則是指經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)，僅僅是指經(jīng)濟(jì)學(xué)一般理論在中國(guó)的應(yīng)用及其效果的實(shí)證分析。從這個(gè)意義上講，建國(guó)60年以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展軌跡和演化邏輯是在“中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)”層面的基礎(chǔ)上，逐步向“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的逐步過(guò)渡。

從1949到1978年的29年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)處在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)階段，也就是經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的階段。社會(huì)主義新制度的確立，給人們提出了前所未有的新問題，即如何在貧窮落后的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義，圍繞這一問題，中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論工作者研究的主題在于：從經(jīng)典著作中尋找建設(shè)社會(huì)主義的理論依據(jù)。研究的內(nèi)容包括：以建立計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論為主線，為全面實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)準(zhǔn)備的理論以及計(jì)劃經(jīng)濟(jì)實(shí)行的理論。以馬恩列斯經(jīng)典著作及其理論為主線，探索馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論與中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)結(jié)合的道路，形成了毛澤東經(jīng)濟(jì)思想。以蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論為主線，探索中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)理論。以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的宏觀經(jīng)濟(jì)理論為主線，探索了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的宏觀經(jīng)濟(jì)管理和微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。圍繞這些主題，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究了社會(huì)主義改造問題、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)核算、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)主義所有制問題、社會(huì)主義商品貨幣關(guān)系、按勞分配理論、社會(huì)主義再生產(chǎn)、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)管理體制。這一時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的特征體現(xiàn)在：從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要出發(fā)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)理論研究，配合國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)政策研究，研究方法偏重于歷史分析與邏輯分析，以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為基本骨架和內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展受政治形勢(shì)影響。這一階段的研究初步形成了具有中國(guó)特色的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論，包括毛澤東、劉少奇、陳云、鄧子恢等人的經(jīng)濟(jì)思想。提出了一些有影響的經(jīng)濟(jì)理論，包括孫冶方的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論、薛暮橋的社會(huì)主義綜合平衡理論、顧準(zhǔn)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論、孫尚清的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論、于光遠(yuǎn)的生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)等經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

從1978到2009年的改革開放31年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)以社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革為出發(fā)點(diǎn)，以公平和效率問題為主線，開始由中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)向中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)化，形成了從學(xué)習(xí)、批判、借鑒到自主創(chuàng)新的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)之路。以改革計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論為主線，一方面挖掘馬克思主義經(jīng)典理論，另一方面引進(jìn)當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論；一方面引進(jìn)東歐社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革理論，另一方面探索中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。在經(jīng)濟(jì)改革的不同階段，研究了不同的問題。改革初期圍繞家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制與搞活國(guó)有企業(yè)兩條線索，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制內(nèi)部引入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論，以及發(fā)展有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)理論。改革中期圍繞建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，力圖創(chuàng)立中國(guó)特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。進(jìn)入新世紀(jì)圍繞和諧發(fā)展這一主線，建立中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論。改革開放31年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化，研究隊(duì)伍日益壯大，研究機(jī)構(gòu)和組織不斷增加，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論為代表的諸多經(jīng)濟(jì)理論分支得到迅速發(fā)展，產(chǎn)生了一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家和研究經(jīng)濟(jì)問題專家，引進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論成果和研究方法，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的結(jié)果影響了決策。至此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)開始進(jìn)入自主創(chuàng)新階段，用經(jīng)濟(jì)實(shí)踐檢驗(yàn)已有的理論，對(duì)中國(guó)改革開放實(shí)踐證明的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與方法加以繼承和發(fā)展，根據(jù)中國(guó)的實(shí)際對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)做出符合中國(guó)國(guó)情的分析和改造，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論不斷進(jìn)行新探討，從中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的實(shí)踐出發(fā)抽象新的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念和范疇，構(gòu)建中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系。

二、新中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)60年的發(fā)展軌跡

中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國(guó)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)必須植根于中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革的實(shí)踐，并能解釋中國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)?！爸袊?guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的未來(lái)發(fā)展，必須以認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、指導(dǎo)實(shí)踐為依托，這應(yīng)該是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的共識(shí)?！苯▏?guó)60年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)在“中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)”層面的基礎(chǔ)上向“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的逐步過(guò)渡的演化邏輯基礎(chǔ)上，形成了以下轉(zhuǎn)化的軌跡。

1理論基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)換：從以馬克思主義蘇聯(lián)學(xué)派的理論基礎(chǔ)向以馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)化。與任何學(xué)科一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)也有它自己的“基礎(chǔ)理論”，而且，正是這些基礎(chǔ)理論，構(gòu)成了作為“范式”的概念體系的基本內(nèi)容。建國(guó)初期，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)源于馬克思主義的蘇聯(lián)學(xué)派，60年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)就是在不斷進(jìn)行中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，不斷反思蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上萌芽的，在反思中認(rèn)識(shí)到“蘇聯(lián)范式”是僵死的、封閉的、排斥現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展成果的。改革開放的發(fā)展和馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)著作的進(jìn)一步翻譯、出版，使得經(jīng)濟(jì)理論界不斷反思蘇聯(lián)學(xué)派的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不斷以原本的馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋和指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，逐步吸收和借鑒外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)了從以馬克思主義蘇聯(lián)學(xué)派的理論基礎(chǔ)向以馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)，在中國(guó)正在進(jìn)行著的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐為根基的轉(zhuǎn)換。

2研究主題的轉(zhuǎn)換：從如何建設(shè)社會(huì)主義向如何建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義的轉(zhuǎn)化。建國(guó)初期的29年，中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐是探索如何建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)圍繞這一主題，不斷進(jìn)行探索，以蘇聯(lián)范式的經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)，以“如何建設(shè)社會(huì)主義”為主體，研究社會(huì)主義改造，公有制的建立，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行與管理。改革開放31年來(lái)中國(guó)學(xué)圍繞經(jīng)濟(jì)改革和開放這一偉大的實(shí)踐，以“中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論”為主體，研究中國(guó)的改革開放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與發(fā)展等問題。

3研究范式的轉(zhuǎn)換：從蘇聯(lián)范式向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)范式轉(zhuǎn)換。在1979年以前中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)“社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的主流范式是50年代初在斯大林主持下寫成的蘇聯(lián)版《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(社會(huì)主義部分)》的范式。人們后來(lái)把這一范式稱為“馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的蘇聯(lián)范式”。改革開放之前29年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的范式主要是以蘇聯(lián)范式為主，詮釋經(jīng)典著作，以蘇聯(lián)范式的經(jīng)濟(jì)學(xué)為框架，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，并以這種理論來(lái)指導(dǎo)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐。

改革開放31年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)逐步擺脫了蘇聯(lián)范式，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)繼承和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，并以此為基礎(chǔ)借鑒和運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些合理成分，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式從蘇聯(lián)范式向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)范式轉(zhuǎn)換，促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式的重要?jiǎng)?chuàng)新。

4研究主線的轉(zhuǎn)換：從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的轉(zhuǎn)換。改革開放之前29年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究以建立計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論為主線，以馬恩列斯經(jīng)典著作及其理論為依據(jù)，把馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論與中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)相結(jié)合，研究和探索為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制提供指導(dǎo)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論。改革開放31年以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)圍繞經(jīng)濟(jì)體制改革的實(shí)踐，以建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論為主線，運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法分析市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，將西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，對(duì)中國(guó)市場(chǎng)化過(guò)程特殊問題進(jìn)行理論分析，探索具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，為中國(guó)建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制提供指導(dǎo)。

5研究?jī)?nèi)容的轉(zhuǎn)換：從政治的經(jīng)濟(jì)學(xué)、改革的經(jīng)濟(jì)學(xué)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)換。改革開放之前29年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)圍繞如何建設(shè)社會(huì)主義，圍繞政治需要，在內(nèi)容上經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治需要密切結(jié)合，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)理論研究，研究?jī)?nèi)容集中在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論等領(lǐng)域，宏觀性很強(qiáng)。注解和詮釋政策的意圖非常明顯，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究獨(dú)立性較差，和意識(shí)形態(tài)關(guān)聯(lián)密切。這一階段的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)是政治的經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期。改革開放至21世紀(jì)初，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的中心主題是改革，這時(shí)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)就稱為“改革經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“過(guò)渡經(jīng)濟(jì)學(xué)”或“轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)”。這一時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究主題放在改革上。進(jìn)入新世紀(jì)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，傳統(tǒng)的束縛生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系得到了根本性的調(diào)整，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容“以發(fā)展為主題”，特別是科學(xué)發(fā)展觀提出后，科學(xué)發(fā)展已成為核心價(jià)值觀，“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論框架將按照發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”的基本要求做出相應(yīng)調(diào)整。

6研究方法的轉(zhuǎn)換：從理論指導(dǎo)實(shí)踐向從實(shí)踐提升理論的轉(zhuǎn)換。改革開放之前29年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的方法是以現(xiàn)成的蘇聯(lián)學(xué)派的馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論為主，分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐問題，按照現(xiàn)有的蘇聯(lián)模式和理論進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。改革開放31年來(lái)，中國(guó)改革開放的成功，以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造的“中國(guó)奇跡”，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展具有了良好的外部環(huán)境。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法發(fā)生了轉(zhuǎn)換，開始注重從生動(dòng)的經(jīng)濟(jì)改革實(shí)踐中總結(jié)和提升經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。這一研究方法的轉(zhuǎn)換突出表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是運(yùn)用中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)對(duì)已有經(jīng)典理論進(jìn)行檢驗(yàn)，找到這些理論對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的有用性和局限性；二是從中國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新規(guī)律、概括新概念、提煉新理論，推進(jìn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的中國(guó)化，借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，為構(gòu)建中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系奠定了方法論基礎(chǔ)。

三、中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

總結(jié)建國(guó)60年以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位得以加強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)學(xué)融合創(chuàng)新的基調(diào)得以奠定，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的特色逐步增強(qiáng)。目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的任務(wù)沒有完成，作為發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)仍然面臨著進(jìn)一步加快發(fā)展的任務(wù)。但是由于中國(guó)改革與發(fā)展問題的復(fù)雜性，人們從不同視角、不同環(huán)節(jié)、不同側(cè)面進(jìn)行研究，對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)改革形成了多種認(rèn)識(shí)和多種思想流派。從中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)看，短時(shí)期內(nèi)統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系難以形成，各種流派之間的爭(zhēng)論將繼續(xù)進(jìn)行，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的多元化趨勢(shì)將長(zhǎng)期存在。從中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)60年來(lái)的發(fā)展和演化來(lái)看，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)有：

1特色化趨勢(shì)?，F(xiàn)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)，是在引介國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，西方經(jīng)濟(jì)理論雖然有比較完備嚴(yán)密的體系，在歐美成熟市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大行其道，但全盤引入中國(guó)，不能完全適用。經(jīng)過(guò)60年的發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科建設(shè)取得了積極的進(jìn)展，但是到目前為止幾乎沒有真正屬于中國(guó)人自己原創(chuàng)的經(jīng)濟(jì)理論。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革正在不斷地向深入發(fā)展，客觀實(shí)踐向人們提出了許多前所未有的新課題，我們有責(zé)任有義務(wù)在前人研究、實(shí)踐成果的基礎(chǔ)上推陳出新，創(chuàng)立適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的經(jīng)濟(jì)理論，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)的繁榮貢獻(xiàn)我們的智慧。建立中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系仍然是未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要任務(wù)，圍繞中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系建立的任務(wù)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)將出現(xiàn)“特色化”的趨勢(shì)，具體表現(xiàn)為：以中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本問題作為研究對(duì)象，以中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展中的事實(shí)為素材，吸收各種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的長(zhǎng)處，包括馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中有價(jià)值的一些觀點(diǎn)、方法等，深入研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，了解這種現(xiàn)象，從現(xiàn)象背后歸納、抽象出能夠解釋中國(guó)實(shí)際問題的理論，只有這樣才能較好地推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的建立。改革的實(shí)踐是豐富多采的，基于改革實(shí)踐的經(jīng)濟(jì)學(xué)也是豐富多采的。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的優(yōu)勢(shì)，正在于中國(guó)的特色。因?yàn)橹τ谘芯烤哂絮r明本國(guó)特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，才最有可能提出理論上的創(chuàng)新，并進(jìn)而對(duì)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生舉足輕重的影響。

2國(guó)際化趨勢(shì)。從中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自身來(lái)看，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展經(jīng)過(guò)20世紀(jì)50年代末到80年代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)階段、80年代中期到90年代初期引進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)階段、90年代至今的多元化發(fā)展階段，現(xiàn)在正處于研究范式轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵階段。舊的范式已經(jīng)被打破，但新的范式還沒有形成。范式轉(zhuǎn)變的方向?qū)Q定中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展方向，也決定中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)能否與世界接軌，能否真正具有理論生命力，能否承擔(dān)21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)中心的重任。在此關(guān)鍵時(shí)期，通過(guò)實(shí)施國(guó)際化戰(zhàn)略可以影響范式的轉(zhuǎn)變，使新的范式既能夠與世界接軌，又能夠承擔(dān)21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)中心的重任。以經(jīng)驗(yàn)研究為基礎(chǔ)，從實(shí)踐中提煉出具有一般性的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，修正、更新或者補(bǔ)充主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，與國(guó)際上的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者對(duì)話。

3研究主體多元化趨勢(shì)。改革開放之前和改革開放初期中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究主要是以大學(xué)和官方研究機(jī)構(gòu)為主。伴隨著改革開放的發(fā)展，國(guó)立大學(xué)和官方研究機(jī)構(gòu)的轉(zhuǎn)軌發(fā)展，經(jīng)濟(jì)研究活動(dòng)又出現(xiàn)了民間化的趨勢(shì)。以北京天則經(jīng)濟(jì)研究所、北京大學(xué)中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中心為代表的各種民間研究機(jī)構(gòu)，已經(jīng)聚集、吸引和團(tuán)結(jié)了國(guó)內(nèi)外一大批有現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)素養(yǎng)的學(xué)術(shù)新人，致力于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的引進(jìn)和傳播，專注于中國(guó)改革和發(fā)展問題的研究，逐漸形成了有自己特色的學(xué)術(shù)氣氛和傳統(tǒng)。今后研究水平和學(xué)術(shù)影響將會(huì)進(jìn)一步提高，成為新的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心，形成有中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)派。民間研究機(jī)構(gòu)將在未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的地位和作用將逐步增強(qiáng)。逐步形成了以政府機(jī)構(gòu)為骨干，高等學(xué)校為核心，民間機(jī)構(gòu)為主體的多元化的研究主體。

4規(guī)范化趨勢(shì)。以中國(guó)的事實(shí)為素材，在研究方法上采用規(guī)范的數(shù)理模型和計(jì)量分析，成為一種趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷史本身就是經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法的歷史，當(dāng)今西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在分析方法上，定量分析和研究方法的模型化日益得到加強(qiáng)，這也被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性不斷增強(qiáng)的重要表現(xiàn)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家將會(huì)進(jìn)一步重視運(yùn)用數(shù)學(xué)工具表述和論證經(jīng)濟(jì)理論，注意把經(jīng)濟(jì)理論、數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)結(jié)合在一起用以建立經(jīng)濟(jì)計(jì)量模型，解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題。計(jì)量分析方法在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用包括三個(gè)方面：一是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)分析，對(duì)反映經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)變量之間的依存關(guān)系進(jìn)行計(jì)量分析。二是進(jìn)行預(yù)測(cè)分析，計(jì)量測(cè)算和檢驗(yàn)，給出經(jīng)濟(jì)變量值在未來(lái)時(shí)期或其他區(qū)域的預(yù)測(cè)結(jié)果。三是進(jìn)行政策評(píng)價(jià)，模擬各種政策措施，對(duì)比政策的模擬結(jié)果，對(duì)不同的經(jīng)濟(jì)政策進(jìn)行比較選擇。這些規(guī)范的研究方法將會(huì)加強(qiáng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的進(jìn)一步規(guī)范化。