陳萍的《教師專業(yè)發(fā)展之道》，我真的很喜歡讀，因為她很真誠地講了一個偉大的故事。真誠，就會踏實，不會虛空，也不會漂??；真誠，就會美麗，沒有作秀，也沒有矯情。說到底，真誠是一種生活的態(tài)度和品質，是心靈的敞開與通達。陳萍正是以她的真誠行走在教師專業(yè)發(fā)展之道上，也正是以她的真誠使我，也會使大家確信“專業(yè)之道”，并會尋找最適合自己的專業(yè)發(fā)展之道。

首先，教師專業(yè)發(fā)展之道，在陳萍那里是生活之道、生命之道。記得錢偉長對專業(yè)的理解。有人不斷追問錢偉長的專業(yè)究竟是什么，錢偉長的回答是：我沒有專業(yè)，要說專業(yè)，我的專業(yè)是愛祖國。也記得南京師范大學附中，在上個世紀三四十年代，每年教師到大學進修，規(guī)定首選的是與專業(yè)無關的學科，次選與專業(yè)有關的學科，第三才選修自己任教的學科?？梢姡瑢I(yè)不僅是學科專業(yè)，教師專業(yè)應當具有學科超越性，抑或說，教師專業(yè)應當有寬闊的知識背景，在豐厚的文化土壤里生長起來。不僅如此，陳萍的專業(yè)發(fā)展之道，從回溯童年開始，這正如帕慕克所說：尋找開端，然后才會有故事的中篇與下篇。從童年尋找專業(yè)發(fā)展之開端，暗示著專業(yè)之道與人的生命聯系在一起，專業(yè)之道實質上是人生之道。

人生永遠是個謎，人總是力圖解謎，但很困難，人生之謎的謎底是那么神秘，因為“人是誰”是一個幾乎無法解答的難題。美國學者赫舍爾的答案是：人生之謎不在于你現在是什么，而在于你將來能夠成為什么。將來能夠成為什么，這是由人的偉大之處——可能性決定的。陳萍實際上是用自己親歷的實踐，開發(fā)人的偉大之處，把可能性逐步變成現實性。但是，這一目標不是人人都能實現的，關鍵是陳萍的生命感悟。于是快樂的村小，成了種子萌發(fā)的地方；農村生活，成了涵養(yǎng)人格的土壤；多彩的中師，成了鍛造師能的殿堂，以及從教以后的一切，都讓她去尋找教育的暖意和智慧。假若，專業(yè)發(fā)展離開了生活的磨礪，離開了生命的感悟，勢必失卻生長的根，所謂的專業(yè)勢必單薄、纖弱、蒼白。熱愛生活，努力去承受生命之重，正是最根本的專業(yè)發(fā)展之道。陳萍的人生感悟，點中了專業(yè)發(fā)展的“穴”，讀她的這本專著，你會掂量到書名中“生命感悟”的分量。

人的一生中會有許多角色，教師的專業(yè)發(fā)展同樣如此。專業(yè)的定位，專業(yè)發(fā)展的方向，在很大程度上聚焦在專業(yè)身份的確認上，否則專業(yè)發(fā)展可能會搖擺、迷茫。身份既是一種專業(yè)方向認同，又是專業(yè)責任的擔當，專業(yè)發(fā)展就是在專業(yè)方向的認同中找尋自己的理想，在專業(yè)責任的擔當中提升自己的水平。陳萍有鮮明的身份確認感，表現了她專業(yè)追求的自覺。豐富的職業(yè)經歷中，陳萍有不同的崗位，但她不是把這些崗位只看作是工作的分工，而看作是專業(yè)的角色：教研員，她把自己當作教學研究者，去履行教研職業(yè)的使命；參與課程改革、教材建設，她把自己當作課程建設者，去開發(fā)、拓展、提升自己的課程能力；重返講臺，無論是為小學生上課，還是為高等師范院校教師講授，她都把自己當作理念踐行者，去生長、豐富自己的智慧；而課題研究，無論是自己領銜，還是對學校的指導，她都把自己當作課題研究的主持者，去激發(fā)自身內在力量，獲取持續(xù)發(fā)展、深度發(fā)展的能量。以上這些身份，她沒有使它們割裂開來，更沒有使它們對立起來，而是在融合中互動、促進。諸多身份的確認，陳萍把握了核心，那就是學習、研究、實踐。從這個角度去看，專業(yè)發(fā)展之道，是學習之道、研究之道、實踐之道。其實，學習、研究、實踐，往往是一般的方法、一般的途徑，體現了一般規(guī)律，大家都生活在這種方式、途徑和規(guī)律中。但問題是為什么有的人有成就、會成功，而有的人卻仍然很平庸、以至無為？陳萍給出了答案：挑燈夜戰(zhàn)中的鍛煉，凝神應對中的理性思考，經歷煎熬中心智的豐富與完善。由此，學習之道、研究之道、實踐之道，應當是堅持之道、是“專業(yè)自覺”之道。

陳萍專著書名中還有“教育敘事”的表述，她用敘事的方式，回溯自己專業(yè)發(fā)展的過程，表達自己的生命感悟。開始，她擔心這樣的敘事方式和話語風格，不能體現學術素養(yǎng)和研究水平。但是，她堅持了，并且發(fā)揮了她的優(yōu)勢。其實，這種擔心是多余的。亞里士多德在他的《詩學》中把故事敘述界定為：“戲劇性的模仿和人類行為的構想，而敘述故事的藝術便給予我們一個人人可以分享的世界?！睌⑹?，首先是種回憶和記憶，而回憶和記憶，“我們才成為歷史的全權代表”，“那些故事用象征符號解決無法用經驗解決的矛盾”。而“原始的敘事作品本質上就是再創(chuàng)作”。（愛爾蘭理查德·卡尼著，《故事離真實有多遠》，廣西師范大學出版社）陳萍的教育敘事就是將時間人格化，通過創(chuàng)作，使她成為那個歷史時代的代表，用生動的象征符號解決了學者們無法用經驗解決的矛盾，給了我們可以分享的世界。無疑，陳萍對教育敘事的認識是深刻的，她的教育敘事是成功的，而成功的關鍵在于她的真誠投入，在于她敘事中的梳理，梳理中的概括、提煉，理性思考與研究始終伴隨著她的敘事。于是，敘事成了陳萍的一種研究方式和專業(yè)發(fā)展方式，于是，陳萍的故事，我們聽了還想再聽，成了理查德·卡尼所稱之為的“偉大的故事”。陳萍正是“偉大的故事”的創(chuàng)造者。

從全書的敘述來看，陳萍有一種特有的從容、平靜、優(yōu)雅，散發(fā)著一種氣質，她在平靜的敘述中透著靈氣和哲理。也許，專業(yè)發(fā)展之道，是一個文化的過程，亟須從容、平靜與優(yōu)雅。

（成尚榮，國家督學、教育部基礎教育課程改革專家組成員、教育部中小學教材審查委員；陳萍，江蘇省特級教師、揚州市教研室教研員，江蘇省小學語文教學研究會理事，揚州市小語會秘書長，本文原載于《中國教師報》2008年9月10日D3版“閱讀”專欄）