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      一個即將消失的民族

      2009-06-29 05:25廖杰華
      視野 2009年3期
      關(guān)鍵詞:敖魯鄂溫克獵槍

      廖杰華

      這是目前世界上惟一一個使用馴鹿的民族,雖然人數(shù)較少,卻代表著一種獨特的文化現(xiàn)象——馴鹿文化(又稱狩獵文化)。

      國人對鄂溫克狩獵民族的記憶來自小學(xué)課本。而鄂溫克人對自己的記憶則來自口口相傳的歷史。這是一個從原始社會直接進入社會主義社會的特殊少數(shù)民族。歷史上,鄂溫克獵民先祖幾度遷徙。他們的一生都離不開酒、馴鹿、獵槍和原始森林。這些都被融進了民族的血液。

      但2003年以后,一切都被改變。那一年,鄂溫克人以生態(tài)移民的方式進入根河市郊的新定居點,馴鹿也開始了人工圈養(yǎng)的實驗。從此鄂溫克人的精神世界分成了兩半。

      一半隨瑪麗亞·索等老一輩留在了山上,而另一半則淹沒在根河的現(xiàn)代世界里。

      由于各種原因,鄂溫克民族的人數(shù)正在不斷減少,純正血統(tǒng)的只有六十多人,世世代代賴以生存的馴鹿只剩六百多頭。隨著融入現(xiàn)代社會的步伐不斷加快,鄂溫克的年輕一代已經(jīng)逐漸遺忘了本民族的語言,或許在不遠的某一天,他們的生存方式也將不復(fù)存在。

      阿龍山深處瑪麗亞·索的獵民點離呼倫貝爾根河市的鄂溫克新村大約三百公里,這是鄂溫克最后五個獵民點中最大的一個。這里生活著三家人,一家是八十多歲的瑪麗亞·索,一家是七十多歲的老獵人安道和兒子毛謝,另一家是有著藝術(shù)家之稱的維佳和姐姐柳霞。

      惹禍的是酒,瑪麗亞·索此生最痛恨的東西,因為酒,幾個子女已經(jīng)先她而去。

      上過中央民族大學(xué)的維佳被稱為獵民點上的藝術(shù)家。據(jù)說,任何人來獵民點,你可以不帶任何東西,但必須得帶酒,不然,維佳就會不高興。

      酒賜予了鄂溫克民族力量與勇氣,但過量的飲酒卻在侵蝕這個民族的骨髓和靈魂。一份研究數(shù)據(jù)顯示,實現(xiàn)定居40年,因酗酒而導(dǎo)致直接死亡共14人。因酗酒后失控發(fā)生的凍死、燒死、自殺、他殺、失蹤、溺水共47人,兩者相加即因酗酒而直接、間接死亡共61人,年均死亡1.5人,而且大多數(shù)是青壯年,而目前獵民的總數(shù)才230多人。

      獵槍

      獵槍被收的原因據(jù)說還是因為酒。一個獵民酒后攜槍闖入了當(dāng)?shù)厣止茏o站索要白酒,遭到拒絕后,他就操起獵槍要打死工作人員,

      獵槍是鄂溫克人的命根,沒了獵槍也就失去了一切。

      收槍的時候,瑪麗亞·索急壞了。在所有被收的槍中,“毛主席送我的槍也被要求上交。”在瑪麗亞·索看來,狩獵是鄂溫克人的民族習(xí)慣,獵民沒有槍就不再是獵民了。可警察告訴她,民族習(xí)慣也要遵守法律,如果槍支管理條例后面有括號說鄂溫克獵民除外,他們就還給她,法律面前人人平等。

      馴鹿

      在敖魯古雅,瑪麗亞·索不僅是鄂溫克人的形象大使和精神領(lǐng)袖,也是鄂溫克當(dāng)中“最有錢有勢”的人。現(xiàn)如今,瑪麗亞·索的鹿已從結(jié)婚時的十多頭,增至現(xiàn)在的三百多頭,這幾乎是整個鄂溫克民族鹿數(shù)量的一半。如果按照每頭鹿五六千元計算。瑪麗亞·索是個名副其實的百萬富翁。

      過去,鄂溫克獵民養(yǎng)馴鹿只是作為運輸工具,但近年來,鄂溫克人的馴鹿遭遇到生存危機,整個鹿群的數(shù)量從高峰時期的一千頭降到現(xiàn)在的六百多頭。按照鄂溫克人的話說,沒有了獵槍,他們還可以喝酒,但沒有了馴鹿,他們就一無所有了。

      鄂溫克人的馴鹿是半野生的,平時放養(yǎng),每隔三五天找回來喂喂鹽,才能聽話。馴鹿什么時候在什么地方找苔蘚吃,只有瑪麗亞·索最清楚。但現(xiàn)在,她老了。

      古革軍是鄂溫克和俄羅斯混血兒,帥氣而爽朗。早些年,古革軍上過內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)學(xué)院,學(xué)的是獸醫(yī)。畢業(yè)后回到生他養(yǎng)他的敖魯古雅,專門給馴鹿看病。鄂溫克人馴鹿的生存狀況沒人比他更清楚。

      “套子、熊害、塑料垃圾,每一樣都能要鹿的命,每年的損失都上百。”古革軍說。而在這些原因中,最讓古革軍擔(dān)心的是套子:“鹿一中套。腳就廢了,它也就活不長了?!惫鸥镘娬f,鄂溫克人很少哭泣,但每每看到這樣的場景,他們都會暗自流淚。

      原始森林

      “化凍的冰河傳唱著祖先的祝福,為山林的孩子引導(dǎo)回家路,我也是山林的孩子,于是心中就有了一首歌,歌中有我父親的森林,母親的河,岸上有我父親的樺皮船,森林里有我母親的馴鹿……”

      這是維佳和鄂溫克人對山林的若同記憶,2003年搬到山下后,這種記憶在慢慢消失。

      從上世紀60年代開始,絕大多數(shù)鄂溫克人搬進了建在大山外的獵民新村,過著和現(xiàn)代人無異的生活。但瑪麗亞·索一直拒絕,在她的世界里,茫茫的原始森林才是鄂溫克人的歸屬,年輕的鄂溫克人也一樣,但他們對山下的花花世界充滿迷戀。

      搬遷后,問題也隨之而來,馴鹿圈養(yǎng)實驗遇到了難題。馴鹿喜歡吃一種叫“恩靠”的地衣,新定居點沒有這種植物,馴鹿的日子不好過,很多死去了。維佳說:“馴鹿根本就離不開林子,這個事小孩兒都知道!馴鹿離人群越遠越好?!?/p>

      鄂溫克的未來

      歷史上,老一輩鄂溫克獵民同外族結(jié)婚現(xiàn)象十分稀少。而1957年實現(xiàn)定居后,與外族通婚面開始逐步擴大,到80年代后期,鄂溫克人與其他民族的通婚數(shù)量已大大超過與本民族的結(jié)婚數(shù)量。據(jù)2006年8月的調(diào)查,1965年在敖魯古雅定居之后至2005年40年間,與外族通婚共114人,其中男47人。女67人。

      同其他民族通婚面不斷擴大,從社會學(xué)、人口學(xué)角度看,無疑是一種社會現(xiàn)實,但二三十年后,純正血統(tǒng)的使鹿鄂溫克人可能基本不存在。

      在山上每隔個把月就會上來一些人,瑪麗亞·索從來不問,她是鄂溫克最后一個不懂漢話的人。熟悉她的人說,老人經(jīng)常會莫名悲傷。他們沒有文字,歷史和文化只能口口相傳。

      在鄂溫克,許多小孩一生下來,就住在山下了,然后在山下上學(xué)、長大,他們當(dāng)中的很多已經(jīng)聽不懂鄂溫克語,更不知道鄂溫克的歷史故事。對于年輕的鄂溫克人來說,大人們需要烈酒,他們需要可口可樂。

      但是,鄂溫克“自身傳承的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式與外界提供的現(xiàn)代生活方式之間的矛盾至今尚未得到有效解決。因為他們離不開馴鹿,他們的文化、價值觀念和生活習(xí)慣都依托于馴鹿業(yè)”。

      (羅麗摘自《中國國家地理》)

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