摘要：堅(jiān)持“吃力不討好”的技術(shù)創(chuàng)新還是投機(jī)取巧直達(dá)主題；恪守傳統(tǒng)道德的規(guī)范還是追求道德相對(duì)主義和無(wú)政府主義的快感；守望客觀中立的理性還是做江湖好漢式的“網(wǎng)絡(luò)俠客”等網(wǎng)絡(luò)倫理困惑高職生。消除高職學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)倫理困惑，高職教育應(yīng)加強(qiáng)技術(shù)倫理教育，以健康的網(wǎng)絡(luò)倫理,培養(yǎng)高職生人文操守。國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管,提倡互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)自律。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)倫理；困惑；消解策略

基金項(xiàng)目：2008年浙江省社科聯(lián)課題“高職應(yīng)用性人才的技術(shù)倫理素質(zhì)及其養(yǎng)成問(wèn)題研究”（項(xiàng)目編號(hào)：08N151－G）的階段性成果之一

作者簡(jiǎn)介：張慶勝（1965-），男，江西新余人，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)樾侣剺I(yè)務(wù)和新媒體倫理。

中圖分類(lèi)號(hào)：G719.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ文章編號(hào)：1001-7518(2009)15-００５４－０４

隨著科技日新月異地發(fā)展，時(shí)代的步伐大大加快。在世界邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，科技打破了世界傳統(tǒng)的思維方法和運(yùn)行方式。高度發(fā)達(dá)的技術(shù)在給人類(lèi)帶來(lái)便捷的實(shí)惠和期望的勝景的同時(shí)，也對(duì)傳統(tǒng)的觀念和道德進(jìn)行著新型的考驗(yàn)，對(duì)現(xiàn)有的倫理規(guī)則進(jìn)行著嚴(yán)峻的拷問(wèn)。在新時(shí)代的挑戰(zhàn)前，傳統(tǒng)的倫理顯出了其迷惑茫然及需要完善升級(jí)的方面。高職院校的一項(xiàng)重要的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際技能，因而學(xué)校教育應(yīng)加入技術(shù)倫理教育內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生在技術(shù)操作中正確的倫理觀，幫助他們化解技術(shù)倫理帶來(lái)的困惑，引導(dǎo)他們運(yùn)用自己的技術(shù)優(yōu)勢(shì)為社會(huì)提供有益健康的服務(wù)。

從社會(huì)存在系統(tǒng)看，高職教育是教育發(fā)展趨勢(shì)中的一支數(shù)量巨大的隊(duì)伍。高職學(xué)生將在社會(huì)體系里承擔(dān)著大量而重要的操作性工作，其中技術(shù)性工作是高職畢業(yè)生的主要任務(wù)。在這個(gè)意義上，一切人類(lèi)的技術(shù)倫理問(wèn)題，高職畢業(yè)生都可能遇到，為了集中論述問(wèn)題，我們僅對(duì)高職生的網(wǎng)絡(luò)倫理困惑進(jìn)行分析。筆者以為以下三種網(wǎng)絡(luò)倫理困惑是當(dāng)前高職生迫切需要解決的。

困惑之一：堅(jiān)持“吃力不討好”的技術(shù)創(chuàng)新還是投機(jī)取巧直達(dá)主題

這在傳統(tǒng)的思想和教育中幾乎不是問(wèn)題。從我國(guó)的文化精神而言，中華民族歷來(lái)講究自強(qiáng)不息，奮發(fā)有為，從來(lái)都唾棄不勞而獲的偷盜行為和懶惰思想。我國(guó)在技術(shù)創(chuàng)新方面，對(duì)世界有重大貢獻(xiàn)。但是，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮，許多投機(jī)取巧的行為越來(lái)越有市場(chǎng)，這就在無(wú)形中給即將走向職場(chǎng)的高職生不良的心理暗示和消極的示例作用。再?gòu)募夹g(shù)發(fā)展看，互聯(lián)網(wǎng)在給人類(lèi)帶來(lái)巨大的便利時(shí)，也為投機(jī)者竊取別人的成果打開(kāi)了方便之門(mén)。比如從網(wǎng)上免費(fèi)下載音樂(lè)和應(yīng)用軟件，利用復(fù)制和剪貼等手段將網(wǎng)上的知識(shí)成果稍加改編而成自己的論文或設(shè)計(jì)，將學(xué)術(shù)倫理統(tǒng)統(tǒng)拋之于腦后。未經(jīng)授權(quán)下載各種音樂(lè)、應(yīng)用程序和游戲軟件的行為,在大學(xué)生中似乎天經(jīng)地義，他們甚至省去了購(gòu)買(mǎi)廉價(jià)盜版光盤(pán)的微小的支出，這種淡薄的知識(shí)產(chǎn)權(quán)觀念實(shí)際上就是對(duì)法律的違背，對(duì)公民基本倫理的沖擊。對(duì)于復(fù)雜的編程、設(shè)計(jì)等創(chuàng)造性活動(dòng)，不少學(xué)生往往借助拷貝加剪輯完成。甚至還有成績(jī)佼佼者，不是做正當(dāng)?shù)墓ぷ鳛樯鐣?huì)謀福祉，而是急功近利，靠幫別人做作業(yè)、搞設(shè)計(jì)、寫(xiě)論文賺錢(qián)，這不僅踐踏了學(xué)術(shù)倫理，也助長(zhǎng)了不正的社會(huì)風(fēng)氣。在這種情況下，堅(jiān)持技術(shù)創(chuàng)新，顯然難以立竿見(jiàn)影，不如投機(jī)取巧那樣容易直達(dá)主題，這必然在高職生中造成思想認(rèn)識(shí)的混亂，我們必須給予高度的關(guān)注。

困惑之二：恪守傳統(tǒng)道德的規(guī)范還是追求道德相對(duì)主義和無(wú)政府主義的快感

傳統(tǒng)道德規(guī)范在不斷地淘汰封建保守的意識(shí)內(nèi)容，加入具有時(shí)代感的新鮮血液，體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的良好風(fēng)范。勤勞、勇敢、敬業(yè)、仁義、尊重他人、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、重情達(dá)理、講究秩序、文明禮貌、克己守法等美德，至今仍是我們社會(huì)所倡導(dǎo)和遵循的主流文化。但是，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)生，西方文明的滲透，也沖擊了中華民族傳統(tǒng)的倫理道德。后現(xiàn)代主義的道德相對(duì)主義就認(rèn)為，不同社群不同個(gè)體的道德價(jià)值和道德觀點(diǎn)是相對(duì)的，它們是各種各樣的，而不是絕對(duì)統(tǒng)一的。由于不同社群不同個(gè)體所作所為乃至其一切信仰所賴(lài)以存在的基礎(chǔ)是千差萬(wàn)別的，所以這個(gè)世界上沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)和錯(cuò)，也不存在客觀的是非標(biāo)準(zhǔn)。道德相對(duì)主義和無(wú)政府主義對(duì)傳統(tǒng)的集體主義道德原則造成一定的沖擊與挑戰(zhàn)。青年學(xué)生處于人生觀和道德觀形成定型的關(guān)鍵時(shí)期，網(wǎng)絡(luò)文化的強(qiáng)勢(shì)影響，加上學(xué)生辨別力的不完善以及人性中本能的追求快樂(lè)原則，很容易使學(xué)生走入只求快感而忽視傳統(tǒng)的迷途。比如，網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性強(qiáng)調(diào)自由的溝通，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性使人沒(méi)有了把關(guān)人的顧忌,這就助長(zhǎng)了道德相對(duì)主義鼓勵(lì)的追求“真實(shí)”與張揚(yáng)“個(gè)性”。

這些都在一定程度上迎合了大學(xué)生所特有的叛逆心理。美國(guó)學(xué)者萊維總結(jié)黑客倫理的主要信條有：（1）通往電腦的路不只一條，進(jìn)入（訪問(wèn)）計(jì)算機(jī)應(yīng)該是不受限制的和絕對(duì)的，總是服從于手指的命令；（2）一切信息都應(yīng)該是免費(fèi)的；（3）懷疑權(quán)威，促進(jìn)分權(quán)；（4）應(yīng)該以作為黑客的高超技術(shù)水平來(lái)評(píng)價(jià)黑客，而非用什么正式組織的或者他們的不恰當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷；（5）任何一個(gè)人都能在計(jì)算機(jī)上創(chuàng)造藝術(shù)和美；（6）計(jì)算機(jī)能夠使生活變得更美好。[1]按照這種倫理信條，一些比較精通計(jì)算機(jī)的高職生崇拜和模仿黑客，惡作劇式的獲取他人的隱私與資料，甚至有意制造計(jì)算機(jī)病毒危害信息安全，而其目的可能只是為了體現(xiàn)自己的“能力”,緩解一下緊張而枯燥學(xué)習(xí)帶來(lái)的身心疲勞，發(fā)泄自己在日常生活中不順心的煩惱。如此作為，不能不令人擔(dān)憂。

還有一種漠視傳統(tǒng)的做法是沉溺于網(wǎng)絡(luò)的“聲色犬馬”，具體表現(xiàn)為：網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)聊天、網(wǎng)絡(luò)交友、上情色網(wǎng)、網(wǎng)絡(luò)戀愛(ài)等等。不可否認(rèn)，這些網(wǎng)絡(luò)的新事物有其存在的理由，其中不乏積極的因素，也有的直接成就了一些網(wǎng)絡(luò)佳話。同時(shí)，事情的一分為二，也提醒我們建立網(wǎng)絡(luò)倫理已經(jīng)十分迫切和必要，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性使學(xué)生喪失了現(xiàn)實(shí)世界的身份感,一個(gè)不受約束的個(gè)體和其負(fù)載的人性在虛擬世界可以得到充分的展示,網(wǎng)上交流給學(xué)生提供了一個(gè)極為自由的精神傾訴和情感發(fā)泄的空間。自然，不良情緒也找到了發(fā)泄的渠道。網(wǎng)絡(luò)的交往、游戲、情色與戀愛(ài)是如此的“精彩”，虛擬的世界里充滿(mǎn)了現(xiàn)實(shí)世界所沒(méi)有的刺激和誘惑,不知不覺(jué)中，學(xué)生的傳統(tǒng)倫理道德被拋棄，數(shù)字化生存的負(fù)面效應(yīng)可能就導(dǎo)致了他們?nèi)烁竦呐で彤惢?。這其實(shí)是個(gè)社會(huì)問(wèn)題。對(duì)于部分涉世未深、文化素質(zhì)尚不堅(jiān)實(shí)并且時(shí)間充裕的高職生來(lái)說(shuō)，在洶涌的網(wǎng)絡(luò)大潮中，是恪守傳統(tǒng)道德的規(guī)范還是追求道德相對(duì)主義和無(wú)政府主義的快感？實(shí)在是困惑，有的人難以自我審視，準(zhǔn)確定位，把握方向。學(xué)校教育必然面臨新的倫理教育課題。

困惑之三：守望客觀中立的理性還是做江湖好漢式的“網(wǎng)絡(luò)俠客”

理性，是正常社會(huì)機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)之所需。客觀中立，是理性修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，也許我們不必拘泥于現(xiàn)實(shí)生活的溫良恭謙讓?zhuān)梢允嬲咕?，可以大膽?chuàng)新，可以放言宏論，可以有些過(guò)頭的舉動(dòng)，放縱一下情緒。而所有這些，都應(yīng)有一個(gè)度。古語(yǔ)云：過(guò)猶不及。網(wǎng)絡(luò)的過(guò)度放縱，實(shí)際是踩在道德、倫理甚而法律的危險(xiǎn)的高壓線上。比如，江湖好漢式的網(wǎng)絡(luò)發(fā)泄，非理性的斥罵，無(wú)限制的披露別人的隱私，對(duì)發(fā)帖人或許充溢著發(fā)泄的痛快淋漓，對(duì)接受者可能造成無(wú)法彌補(bǔ)的心靈創(chuàng)傷。筆者在研究網(wǎng)絡(luò)倫理前，曾有意瀏覽了百度上的一些學(xué)生建立的貼吧，其中本科院校、高職院校的都有。筆者發(fā)現(xiàn)，總有一些學(xué)生在考后不是認(rèn)真反思自己的失誤，而是指責(zé)教師失職、無(wú)能、苛刻、變態(tài)，等等。文雅者，用文明的語(yǔ)言“指點(diǎn)”教師。不文明者，粗言惡語(yǔ)，絕對(duì)不像一個(gè)受高等教育的學(xué)生所為。應(yīng)該說(shuō)，在日常學(xué)習(xí)環(huán)境，這種情況是極少的。網(wǎng)絡(luò)的匿名性、虛擬性在無(wú)形中為這種不良的行為提供了“溫濕的土壤”。

再看近來(lái)流行的人肉搜索。所謂人肉搜索，指利用廣大網(wǎng)民參與搜索來(lái)補(bǔ)充機(jī)器搜索引擎提供的信息的一種方法。通俗地說(shuō)即凝聚網(wǎng)友力量，變傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)信息搜索為人找人、人問(wèn)人的關(guān)系型網(wǎng)絡(luò)社區(qū)活動(dòng)，這種搜索的特點(diǎn)是“一人提問(wèn)、八方回應(yīng)”，聚四方力量，完成一項(xiàng)信息的完整面貌。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的人肉搜索有著強(qiáng)大的能量。人肉搜索作為新興的網(wǎng)絡(luò)機(jī)制，在曝光丑惡，揭露黑幕，提供信息，完善內(nèi)容等方面確實(shí)起到了機(jī)器不能替代的作用。它也整合了許多力量，為社會(huì)正義的伸張和信息完整的呈現(xiàn)，節(jié)省了成本，提高了效率。那么，人肉搜索是否就是完美的呢？回答是否定的。人肉搜索的運(yùn)用同樣有個(gè)社會(huì)倫理規(guī)范的問(wèn)題。比如，2008年10月29日，深圳海事局黨組書(shū)記林嘉祥酒后失態(tài)，涉嫌猥褻未成年少女之事，最初被媒體曝光時(shí)，人們尚不知林的姓名和身份，只知他是“自稱(chēng)‘北京來(lái)的高官的中年男子”。由于他態(tài)度惡劣、出言不遜，叫囂“我就是干了，怎么樣？”、“我掐了小孩的脖子又怎么樣，你們這些人算個(gè)屁呀！敢跟我斗，看我怎么收拾你們！”結(jié)果網(wǎng)民被激怒了，對(duì)林嘉祥進(jìn)行了人肉搜索。通過(guò)廣泛動(dòng)員和視像比照等方式，最終確定并公布了林的真實(shí)身份。搜索公布出林的職務(wù)、工作照、任命通知、領(lǐng)獎(jiǎng)?wù)?、視察照、年齡、籍貫、車(chē)牌號(hào)、手機(jī)號(hào)碼、工作地點(diǎn)、辦公室號(hào)碼等多項(xiàng)個(gè)人信息。并且，對(duì)網(wǎng)民懷疑的事發(fā)時(shí)與林一同進(jìn)餐的白衣女子也發(fā)起了人肉搜索。搜索的結(jié)果，是澄清了一些事實(shí)（比如，白衣女子是大連海事大學(xué)駐深機(jī)構(gòu)的老師，并非林的情婦），促使主管部門(mén)對(duì)當(dāng)事的責(zé)任人及早地予以處理。[2]至此，似乎問(wèn)題得以完滿(mǎn)解決。但不同的聲音出現(xiàn)了，有人認(rèn)為，網(wǎng)民“出于‘義憤，‘路見(jiàn)不平，固然是精神可嘉。但從法理上說(shuō)，似乎存在僭越和違背之嫌。事件中對(duì)林諸多私人信息的挖掘超越了普通公眾‘知情權(quán)范疇的內(nèi)容，若從為案件處理提供確鑿對(duì)象的角度出發(fā)，則‘人肉搜索對(duì)于隱私的探究和揭露已經(jīng)明顯帶有‘偵查色彩?！盵3]有人在網(wǎng)上認(rèn)為論文作者是信口雌黃，而筆者卻覺(jué)得是有道理的。人們太痛恨官員的仗勢(shì)欺人，往往忽略了一個(gè)道理：即使受到黨紀(jì)的處分，其大部分個(gè)人隱私仍屬法律保護(hù)范圍。筆者以為，正義的搜索，是公義和民心的良心，值得提倡和贊揚(yáng)。而問(wèn)題是：法律的界限在何處？怎樣守法而不越位？誰(shuí)來(lái)規(guī)范人肉搜索的范圍？困惑是全社會(huì)的，還有待社會(huì)的進(jìn)步來(lái)逐步解決這種困惑。

一個(gè)原則必須建立：我們不能提倡江湖好漢式的“網(wǎng)絡(luò)民主”，因?yàn)槟菢油嘤鼍W(wǎng)絡(luò)暴民。當(dāng)法律和倫理界限模糊難以準(zhǔn)確把握時(shí)，我們能不能多從不同的角度和立場(chǎng)思考問(wèn)題，添一份理性，少一點(diǎn)躁動(dòng)，多一些沉思，少一點(diǎn)沖動(dòng)。對(duì)于高職學(xué)生而言，技術(shù)倫理的教育不能頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳，否則在困惑的圈中轉(zhuǎn)動(dòng)，難以把握正確的航向。

2009年3月，全國(guó)人大代表、哈爾濱市人民檢察院副檢察長(zhǎng)孫桂華建議，完善現(xiàn)行法律法規(guī)，進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)，建立起有利于網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督的制度、途徑，使網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督成為實(shí)現(xiàn)政治民主的有效手段。[4]人大代表從法律角度提出了網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督的問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)倫理則正好從另一角度補(bǔ)充和完善網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督的機(jī)制。上述網(wǎng)絡(luò)倫理雖難以涵蓋眾多的網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題，但研究它們并由此找出某些消解策略仍是極有積極意義的。

一、在高職院校增設(shè)技術(shù)倫理教育內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行技術(shù)倫理教育

教育部關(guān)于加強(qiáng)高職高專(zhuān)教育人才培養(yǎng)工作的意見(jiàn)》明確指出：“高職高專(zhuān)教育是我國(guó)高等教育的重要組成部分，它培養(yǎng)的是擁護(hù)黨的基本路線，適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高等技術(shù)應(yīng)用型人才?！睉?yīng)用技術(shù)是高職生需掌握的基本技能，而技術(shù)是工具性的，工具在不同的人手中所起的作用存在差別，這就促使我們將人文、倫理、價(jià)值等與技術(shù)結(jié)合，使之為推動(dòng)歷史前進(jìn)服務(wù)。在有條件的高職院校，可以開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的技術(shù)倫理課程或者專(zhuān)題講座，增強(qiáng)學(xué)生的人文、倫理知識(shí)素養(yǎng)。許多學(xué)校課時(shí)緊缺，可以采用主干學(xué)科中補(bǔ)充技術(shù)倫理的方法。比如，在計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)課程時(shí)，既教學(xué)生編程技能，又超越教科書(shū)的科技原理層面，將可能導(dǎo)致災(zāi)害的程序中有關(guān)安全和可靠性的技術(shù)概念一并教給學(xué)生。然后，結(jié)合實(shí)例，闡述網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題，避免因私利和意氣而導(dǎo)致的倫理偏差。在其他人文基礎(chǔ)課程中，也可創(chuàng)設(shè)與技術(shù)有關(guān)的倫理情境，激發(fā)學(xué)生多元化、多角度地思考技術(shù)問(wèn)題。

二、堅(jiān)持健康的網(wǎng)絡(luò)倫理,培養(yǎng)高職生的人文操守

從中國(guó)傳統(tǒng)看，自強(qiáng)不息、厚德載物、崇尚和諧、求是務(wù)實(shí)等人本主義精神是文化主流。我們民族從來(lái)都在義和利之間有明確的價(jià)值取向，在溫柔敦厚和粗暴無(wú)理之間有旗幟鮮明的取舍，在自強(qiáng)奮斗和消極游戲之間有涇渭分明的褒貶。這些寶貴的文化，不僅要傳給高職生，更要求教師從日常點(diǎn)滴小事到育人言行，都為他們做出示范。只要學(xué)生堅(jiān)守高尚的人文精神，在網(wǎng)絡(luò)的世界，同樣能堅(jiān)決否定和批判其中的種種非人道、非人性的現(xiàn)象，守護(hù)心靈的圣殿,遏制人性的異化。

三、開(kāi)展多種形式的人文活動(dòng)，在活動(dòng)中滲透網(wǎng)絡(luò)倫理教育

網(wǎng)絡(luò)倫理教育不必拘泥于課堂，可以搞無(wú)課時(shí)學(xué)分的試嘗。一是放手讓學(xué)生去做，教師指導(dǎo)他們查資料，然后學(xué)生討論案例，得出有關(guān)網(wǎng)絡(luò)倫理方面的看法。對(duì)基礎(chǔ)好的高職生，可以引導(dǎo)他們寫(xiě)點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)倫理的論文，或者做些網(wǎng)絡(luò)公益事業(yè)，然后由學(xué)校計(jì)學(xué)分，并將學(xué)分帶進(jìn)學(xué)生的檔案。這樣，節(jié)省了課堂時(shí)間，也使得學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)倫理方面的實(shí)踐和理論能力得到錘煉，彌補(bǔ)課堂紙上談兵的缺憾。二是可以利用高職院校與社會(huì)密切的聯(lián)系，邀請(qǐng)網(wǎng)絡(luò)媒體專(zhuān)家和網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)技術(shù)人員，講授網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用的道德標(biāo)準(zhǔn)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的重要性和有關(guān)法律規(guī)則，介紹他們?cè)趹?yīng)用網(wǎng)絡(luò)中所體驗(yàn)到甜酸苦辣，遇到的網(wǎng)絡(luò)倫理和法律問(wèn)題及其化解的策略。三是可以組織學(xué)生開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)體驗(yàn)、角色扮演等活動(dòng)。在體驗(yàn)中，先設(shè)定角色，比如有人假扮林嘉祥，“上演”林的丑陋一幕，然后再分成幾派，對(duì)林的身份和行為細(xì)節(jié)等展開(kāi)模擬的網(wǎng)絡(luò)人肉搜索，最后展開(kāi)網(wǎng)絡(luò)的大論爭(zhēng)。論爭(zhēng)中，可以聘請(qǐng)法律、倫理、網(wǎng)絡(luò)、傳媒等有專(zhuān)長(zhǎng)的教師參與指導(dǎo)點(diǎn)評(píng)。最后，根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)由學(xué)生、教師和觀摩者分別打分，區(qū)分不同權(quán)重，綜合成一個(gè)最終成績(jī)。由于是模擬網(wǎng)絡(luò)大戰(zhàn)，所以不會(huì)傷及真實(shí)的人，但使學(xué)生在“網(wǎng)絡(luò)演習(xí)”里，體會(huì)到世間正義、人情冷暖、法律邊界和人文關(guān)懷，為他們將來(lái)從事技術(shù)工作奠定良好的人文思想基礎(chǔ)。

四、切實(shí)開(kāi)展科學(xué)研究，杜絕投機(jī)取巧的網(wǎng)絡(luò)盜竊行為

高職院校以培養(yǎng)學(xué)生的技能為主，并不意謂著不搞研究。根據(jù)各自的現(xiàn)實(shí)條件，學(xué)?？梢蚤_(kāi)展一些淺層次的科研活動(dòng)，鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的研究能力和理性思維。比如，與實(shí)踐單位聯(lián)系，請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的技術(shù)人員帶著學(xué)生做些基礎(chǔ)性的研究開(kāi)發(fā)工作，基礎(chǔ)好的學(xué)生可以在網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)和編程方面開(kāi)發(fā)出具有自主創(chuàng)新意義的產(chǎn)品。同時(shí)，可以試嘗讓學(xué)生搞調(diào)查，在調(diào)查中學(xué)習(xí)研究的方法。再進(jìn)一步，布置學(xué)年小論文，通過(guò)身體力行的查閱資料、分析論證，磨練學(xué)生理性思維的能力。論文不在于完美，主要鼓勵(lì)原創(chuàng)。教師在指導(dǎo)中要花大力氣，首先組成資料收集的班子，將網(wǎng)上類(lèi)似的論文盡可能地搜羅起來(lái)，資源共享，杜絕學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)下載論文的念想。其次，組織討論，集思廣益，形成幾種有一定獨(dú)創(chuàng)性的觀點(diǎn)或意見(jiàn)。再次，布置學(xué)生獨(dú)立完成論文的撰寫(xiě)。最后，教師在批閱的基礎(chǔ)上點(diǎn)評(píng)論文，并由優(yōu)秀學(xué)生宣講寫(xiě)作過(guò)程、闡述觀點(diǎn)，起到示范的效果。鼓勵(lì)和堅(jiān)持原創(chuàng)，就是對(duì)網(wǎng)絡(luò)竊取的打擊。

五、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管,提倡互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)自律

這不是學(xué)校教育能解決的問(wèn)題，應(yīng)該依賴(lài)社會(huì)體系的規(guī)范來(lái)實(shí)現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供商、網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)、網(wǎng)站經(jīng)營(yíng)者、網(wǎng)吧等互聯(lián)網(wǎng)行業(yè),對(duì)于學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理負(fù)有不可推卸的責(zé)任。網(wǎng)絡(luò)媒體應(yīng)建立公信力,網(wǎng)絡(luò)媒體管理上的不規(guī)范是不良傳播行為生存的“土壤”。國(guó)家要不斷健全互聯(lián)網(wǎng)法規(guī)政策,加強(qiáng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的監(jiān)管。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)媒體要提倡行業(yè)自律，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感,逐步建立和完善互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的自律機(jī)制。這樣，從源頭切斷了對(duì)學(xué)生有消極影響的不良信息,對(duì)學(xué)生建立良好的網(wǎng)絡(luò)倫理提供了有效的幫助。

網(wǎng)絡(luò)倫理是個(gè)新興的研究課題。建立網(wǎng)絡(luò)倫理，完善網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的規(guī)范，為廣大網(wǎng)民尤其是青年學(xué)生營(yíng)造有序健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，必須舉全民之力，成完整系統(tǒng)，才能逐步達(dá)到理想的境界。我們不能指望一蹴而就，有靈丹妙藥立即解決所有網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題。當(dāng)然，筆者的對(duì)策也只是論及高職生網(wǎng)絡(luò)倫理的某一方面，姑且拋磚引玉吧。

參考文獻(xiàn)：

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