中國(guó)舞龍?jiān)从谂桶?/h1>
2009-06-30 09:39陳洪標(biāo)慕容夢(mèng)漪
文化交流 2009年3期
陳洪標(biāo) 慕容夢(mèng)漪
龍是中國(guó)的象征，關(guān)于它的傳說(shuō)，一直可以追溯到公元前2500年的夏朝。
相比之下，中國(guó)民間的舞龍風(fēng)俗源于何時(shí)何地，傳說(shuō)的版本繽紛呈現(xiàn)。最近，一個(gè)新的版本在網(wǎng)上盛傳：中國(guó)舞龍的發(fā)源地在金華磐安。記者立即跟著香港的陽(yáng)光衛(wèi)視攝制組匆匆趕到了磐安，探尋這個(gè)現(xiàn)實(shí)中的民間傳說(shuō)。
版本來(lái)自臺(tái)灣的一本書(shū)
磐安縣玉山鎮(zhèn)黨委書(shū)記孔令維告訴記者，中國(guó)舞龍的發(fā)源地在金華的這個(gè)版本，早在10年前，就在我國(guó)臺(tái)灣寶島的小朋友中流傳。因?yàn)?999年5月，國(guó)語(yǔ)日?qǐng)?bào)出版社出版的一套注音版《中國(guó)民俗節(jié)日故事》第一冊(cè)寫(xiě)的《龍燈》，開(kāi)篇就道：浙江省金華縣有一條大溪，名叫“靈溪”，溪水從北邊的奇靈山上發(fā)源……
去年12月，孔令維托義烏的一位臺(tái)商從臺(tái)灣找到了這本書(shū)。
這位孔子的76代后裔像語(yǔ)文老師一樣，給我們念這本書(shū)中的文章。
書(shū)中講述了中國(guó)民間的舞龍是怎么來(lái)的。傳說(shuō)金華縣善良的王老爺，無(wú)意間救起了被貶為蛇的水神，玉帝把它幻化為奇靈山里的巨龍，為金華縣降云雨，使稻米豐收……豐收后的老百姓為祭謝水神，每個(gè)月三十這天老百姓都往靈溪里投大包小包的米稻，這觸怒了玉帝，而要罰金華縣大早兩年，巨龍暗中幫助，老百姓未得到懲罰，巨龍因背叛玉帝的命令，而被斬為兩半，龍頭和龍身分別跌落在靈溪兩岸……金華縣的百姓以后每到農(nóng)歷元月十五巨龍被斬這天，都要“鬧龍燈”，用板凳一樣的龍燈把巨龍接起來(lái)，以示紀(jì)念。
孔令維告訴我們，他是今年7月到佳村蹲點(diǎn)調(diào)研時(shí)，發(fā)現(xiàn)了這件事的。
這種發(fā)現(xiàn)既讓他欣喜若狂，又不敢相信。因?yàn)槊耖g故事畢竟是故事，不是史實(shí)。于是，他先要求村里不動(dòng)聲色，讓三位熟悉村中掌故的老人去磐安縣城、東陽(yáng)、義烏及金華走訪民俗、地理、文史專家，收集相關(guān)書(shū)面材料。同時(shí)，讓村“兩委”把舊村改造工程把涉及到傳說(shuō)中的巖石和石碑保護(hù)好，勘查村中口口流傳多年的“龍跡”。
孔令維的老家就在磐安櫸溪，有聞名全國(guó)的國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位孔氏家廟，他深知“龍文化”在村民心中的位置和重要性。
佳村村民金聲揚(yáng)在尋找資料中驚奇地發(fā)現(xiàn)，早在2005年，華東師范大學(xué)傳播學(xué)院教授、上海市民俗文化學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事仲富蘭教授就提出了中國(guó)舞龍的“金華發(fā)源說(shuō)”。在他編輯的《民俗文化傳播》文集中，一篇民間傳說(shuō)《舞龍的來(lái)歷》通篇落腳于金華縣。而據(jù)他稱，最早這個(gè)故事出現(xiàn)在早年一本《浙江民間故事集成》中，可見(jiàn)這個(gè)金華版本的民間故事并非他第一個(gè)收錄。
舞龍?jiān)诤?、湖北和四川地區(qū)都有各自傳說(shuō)版本，但這些民眾口頭相傳的東西與正史上的記載也難以吻合。當(dāng)時(shí)他提出，民間傳說(shuō)畢竟不是歷史，因?yàn)閭髡f(shuō)只是一種口口相傳的東西，一定要考證其傳說(shuō)的確切時(shí)間、地點(diǎn)比較困難。金華這個(gè)版本的傳說(shuō)，他曾經(jīng)到當(dāng)時(shí)隸屬金華府的衢州多次考證無(wú)果。這次竟然在磐安對(duì)上了號(hào)。磐安縣有一處?kù)`溪院遺址，即今玉山中學(xué)址，建于清順治十二年（1655）?？滴跏四贲w衍為之記，院僧振濟(jì)有《靈溪雜詠》詩(shī)傳世?！斑@可以作為中國(guó)舞龍金華發(fā)源地之說(shuō)的旁證?！?/p>
傳說(shuō)中的地名都在村里
為了讓我們心服口服，佳村的三位村民一定要我們到實(shí)地看看，眼見(jiàn)為實(shí)。
靈溪上的兩孔石拱橋——“靈溪橋”，是靈溪最好的佐證，它最后一次重修為1963年。修前為木廊石橋，從建筑風(fēng)格即可追溯到清初，究竟初建于何時(shí)村民說(shuō)還不知道。
站在橋上，溪岸兩邊皆是參天古木，盡管葉落樹(shù)禿，但蒼勁有力的樹(shù)枝四處交錯(cuò)，顯示其久遠(yuǎn)的年代。村民說(shuō)，你們夏天來(lái)，兩邊的綠蔭遮天，把溪里擠得密不透風(fēng)，溪水里盡是斑駁的陽(yáng)光，根本看不出下面的水流。
從佳村往北步行五分鐘，我們來(lái)到傳說(shuō)中的奇靈山前，這座傳說(shuō)中的“高山”如今只剩海拔650米，看上去更像一塊突兀的大巖石。
村主任胡德偉告訴我們，佳村附近一帶都是丘陵，只有這奇靈山是巖石。近幾年來(lái)，建房石料需求增加，村民紛紛前來(lái)采石，多年下來(lái)幾乎被削掉一半，現(xiàn)在為了保護(hù)奇靈山已經(jīng)被禁止采石了。
眼前的巖石上，水波紋路很神奇，酷似鱗片，猶如人工雕刻一般。
問(wèn)及奇靈山得名的來(lái)歷，村中老人開(kāi)始也眾說(shuō)紛紜，最后“奇特和靈性”一說(shuō)得到大家的認(rèn)可。
不過(guò)，“奇靈山”又稱“靈山”倒是有個(gè)出處，唐代詩(shī)人顧況的《從剡溪到赤城》一詩(shī)在唐中期頗具影響力，至今多被臺(tái)州、紹興的文史資料提及，“靈溪宿處接靈山，窈窕高樓向月閑。夜半鶴聲殘夢(mèng)里，猶疑琴曲洞房間。”剡溪在新昌，赤城在天臺(tái)。由新昌剡溪入天臺(tái)，走的是李白、杜甫游天臺(tái)山同一路線。詩(shī)中“靈溪宿處”是說(shuō)顧況從天臺(tái)到臨海途中，曾夜宿靈溪附近的靈溪驛。顧況詩(shī)中“赤城”是天臺(tái)山勝景，而當(dāng)?shù)卮迕裾J(rèn)為“靈山”即奇靈山。靈溪驛是水陸交通交替點(diǎn)，就在佳村的前身西周畈（唐朝村名），解放前佳村乃是三府必經(jīng)之路，從佳村到鄰近的小溪頭、馬山塘、林宅、上蔣等村，光雨傘店便有18鋪之多，因?yàn)檫@些村莊幾乎連成一片，別稱“十里長(zhǎng)街”。
宗譜和史料記載了舞龍風(fēng)俗
實(shí)地回來(lái)，在陳亨和家里，他拿出了一堆資料，放在我們面前。他說(shuō)，這是村里成立了佳村挖掘整理靈溪?dú)v史文化工作委員會(huì)后，大家一起收集的。
從一份《周氏宗譜》是，我們看到其中所記載的佳村，原來(lái)是周姓的繁衍之地，遷居此地為隋代時(shí)期，距今已有1000多年的歷史。后分為西周畈、東周畈，東周畈唐代為各路商賈中轉(zhuǎn)的集市，從這里穿越村中的“三州古道”即可前往越州（紹興）、臺(tái)州和明州（寧波）。佳村至今還保留有蜿蜒的鵝卵石道。佳村的這一古道和磐安通往紹興、臺(tái)州的古道均可貫通，互為印證。當(dāng)時(shí)還有不少商人從這里購(gòu)買婺州東白茶葉、中藥等當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，前往寧波出海踏上海上絲綢之路。
300多年前，東周畈逐漸衰落，外姓陸續(xù)從遷入，形成了如今幾十個(gè)異姓和諧雜居的“碼頭文化”。因?yàn)橥庑盏倪w入，村里一直不設(shè)宗祠，而形成了僧院眾多的宗教文化。佳村一華里半徑內(nèi)一度擁有六庵四廟，至今仍有下覺(jué)庵石碑和捐助碑等遺存。村中的龍?zhí)?，?jù)《東陽(yáng)縣志》記載，唐朝宣統(tǒng)年間改為放生潭，光緒三十年立的放生潭石碑至今仍在潭前。
佳村近代出過(guò)革命黨人大愷法師、同盟會(huì)會(huì)員孫豈香等，歷史學(xué)家吳晗幼時(shí)曾隨父親到建于唐天佑年間的下覺(jué)庵就讀，下覺(jué)庵正是建在村民俗稱的“龍尾巴”上。
在佳村不遠(yuǎn)處還有一塊蟄伏的大巖石名叫“化龍巖”，傳說(shuō)是巨龍被分割后的龍身；村后的來(lái)龍崗，地形勝似龍脖子，令人奇怪的是此處兩畝山土與附近山土顏色截然不同，上面一層是金黃色，下面是紅土，而四周都是黑色的山壤土。歷代村民認(rèn)為這是龍脖子在流血，所以世世代代不準(zhǔn)在此掘土，只要挖到下面的紅土，不管是誰(shuí)都要?dú)⒀蚣腊?。至今村里還保持著這個(gè)規(guī)矩。
從縣農(nóng)辦退休回村的金銀琦告訴我們，磐安地處浙江中部，與仙居、天臺(tái)、永康、縉云、東陽(yáng)交界。由于特定的地理?xiàng)l件，磐安流傳的民間文化相當(dāng)豐富。據(jù)統(tǒng)計(jì)，磐安縣流傳的民間舞蹈就有20多個(gè)品種、55個(gè)節(jié)目，是浙江省民間舞蹈最多的縣市之一。
他說(shuō)，“我查了很多資料，佳村舞龍始于盛唐時(shí)期，因?yàn)榫摭堈率灞粩財(cái)嗪螅纱迕裉嶙h在這一天用板凳龍連接的形式讓巨龍復(fù)活，這個(gè)建議得到眾村民的響應(yīng)，由于第一個(gè)龍頭在原先的東周畈制作完成，因此這片土地便有了‘龍頭丘的名字，第一次舞龍就在這里開(kāi)始了……”
“龍是中華民族上下五千年的信奉的圖騰，我們希望能夠及時(shí)挖掘、整理、恢復(fù)、開(kāi)發(fā)這一獨(dú)具特色‘龍文化，為新農(nóng)村建設(shè)增加文化的力量?！迸桶部h委常委、宣傳部長(zhǎng)葉順清告訴記者，不僅是靈溪、靈山地名的契合，一個(gè)小小的村莊擁有龍頭丘、蟠龍、西塘龍、黃龍、青龍、長(zhǎng)龍等十余處含龍字的地名，這本身就是一個(gè)罕見(jiàn)的奇特現(xiàn)象。下一步磐安縣將就玉山鎮(zhèn)古民居、“龍跡”一帶的保護(hù)工作做出新的部署，申報(bào)國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)。
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這種發(fā)現(xiàn)既讓他欣喜若狂，又不敢相信。因?yàn)槊耖g故事畢竟是故事，不是史實(shí)。于是，他先要求村里不動(dòng)聲色，讓三位熟悉村中掌故的老人去磐安縣城、東陽(yáng)、義烏及金華走訪民俗、地理、文史專家，收集相關(guān)書(shū)面材料。同時(shí)，讓村“兩委”把舊村改造工程把涉及到傳說(shuō)中的巖石和石碑保護(hù)好，勘查村中口口流傳多年的“龍跡”。
孔令維的老家就在磐安櫸溪，有聞名全國(guó)的國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位孔氏家廟，他深知“龍文化”在村民心中的位置和重要性。
佳村村民金聲揚(yáng)在尋找資料中驚奇地發(fā)現(xiàn)，早在2005年，華東師范大學(xué)傳播學(xué)院教授、上海市民俗文化學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事仲富蘭教授就提出了中國(guó)舞龍的“金華發(fā)源說(shuō)”。在他編輯的《民俗文化傳播》文集中，一篇民間傳說(shuō)《舞龍的來(lái)歷》通篇落腳于金華縣。而據(jù)他稱，最早這個(gè)故事出現(xiàn)在早年一本《浙江民間故事集成》中，可見(jiàn)這個(gè)金華版本的民間故事并非他第一個(gè)收錄。
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從佳村往北步行五分鐘，我們來(lái)到傳說(shuō)中的奇靈山前，這座傳說(shuō)中的“高山”如今只剩海拔650米，看上去更像一塊突兀的大巖石。
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眼前的巖石上，水波紋路很神奇，酷似鱗片，猶如人工雕刻一般。
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