我理想中的世界所有人都生活得幸福、快樂，各種各樣的欲望都最大限度地得到滿足，對各種欲望的壓抑降到最低

Q:請描述你第一次與性有關的經(jīng)驗，性在你的個人生活中有怎樣的位置？

A:第一次性經(jīng)驗我能告訴你的只有它發(fā)生在婚后這一點，其他不便言及。性在我個人生活中是一種美好的人生體驗，僅此而已。

Q:在性關系的問題上，你最不能容忍的是什么？什么是隱私，隱私在涉及什么時與公共事務有關？什么性經(jīng)驗是你刻骨銘心的？

A:最不能容忍的是強迫，所有的性活動必須出于自愿。隱私就是不可以讓他人知曉的事情，任何時候都與公共事務無關。

令我刻骨銘心的性經(jīng)驗是性高潮。

Q:什么是“精神上的出家”，肉體的欲望屬于精神范疇嗎？性能使人幸福嗎？對性的需求和滿足與次數(shù)、變化、難度、差異有關嗎？

A:我所說的“精神上的出家”并不是指真正到廟里去當和尚（尼姑），而是在精神上脫離塵世。欲望肯定屬于精神范疇，無論是對肉體的欲望還是對食物的欲望。性當然可以使人幸福。性的滿足感與很多因素有關，跟次數(shù)等不一定有關，因人而異。

Q:如何認識知識分子的社會責任？網(wǎng)絡時代的知識分子與之前有何不同？知識是個人的嗎？中國有知識分子嗎？

A:知識分子的社會責任在于批判社會，匡正社會觀念，向一些明顯錯誤的觀念和習俗挑戰(zhàn)，傳播正確的、進步的理念，促進社會進步。網(wǎng)絡時代知識分子手中比以前增加了一個傳播思想的工具，可以通過網(wǎng)絡傳播自己的想法，這一點過去的人們無福享受。知識本是個人的，但從社會責任的角度說，知識分子應當用個人的知識為社會服務。中國還是有知識分子的吧。廣義（從事與知識有關的事業(yè)）看，數(shù)以萬計；狹義（批判社會）看，數(shù)以百計。

Q:你和你的國家關系如何？你有過恐懼嗎？你會因為什么而絕望？

A

我和我的國家關系不錯：我喜歡這國家，雖然它有很多毛病。以前有過很多恐懼，比如在農(nóng)村插隊時，害怕過要一輩子呆在那里；在“文革”那樣的非常時期，害怕因為說錯一句話被批判、被抓起來、被槍斃。現(xiàn)在好多了，但還不是完全沒有恐懼的，因為中國社會還有很多沒理順的地方，有時人們會喪失理智，就像“文革”中那樣。尤其是國家機器，它是一架機器，不是人的意志能左右的。一旦發(fā)瘋，大家都得倒霉。有時想起一個人的力量是多么弱小，而習俗和偏見的力量是多么強大，會感到絕望。

Q:你希望世界是怎樣的，何種情況下你不能夠諒解，何種情形下你會放棄？

A:我理想中的世界所有人都生活得幸福、快樂，各種各樣的欲望都最大限度地得到滿足，對各種欲望（食欲、性欲、創(chuàng)造欲等）的壓抑都降到最低。不能諒解一些人故意傷害另一些人（如希特勒傷害猶太人，白人傷害黑人，異性戀者傷害同性戀者）。凡是我下定決心要做的事情都不會放棄。

Q:對歷史的態(tài)度可能影響今天的行為嗎？事實與公正有何關系？個人權利與國家權力二者有何關系？如何看待表達自由？

A:對歷史的態(tài)度肯定會影響今天的行為。比如支持慈禧太后的人今天也會反對民主；贊成五四運動的人今天也會支持民主。事實是一件事的真實情況，公正是沒有偏見的評判。二者如果有什么關系，可能是公正的評判一般來說根據(jù)事實做出。

Q

如果可以選擇，你會選擇做1.中國人 ；2.同性戀； 3.無性別；4.國王 ；5.一百歲 ；6.智者；7.豬流感。

A:這問題太逗了，馬上聯(lián)想到博爾赫斯一篇小說，里面寫到一個中國人把風馬牛不相及的事物全放在一起來說，據(jù)說?？驴茨瞧≌f笑了很久。我讀了也不禁莞爾，只覺得他把中國人的可愛和思維方式寫得離譜了一點。看了這個問題，我開始覺得博爾赫斯寫得并不太離譜了。

Q:什么情形下你會說謊？

A:一般不說謊，但是在搞地下工作被敵人抓住的情況下會說謊。

Q:什么問題是我不該問的？

A:涉及個人隱私的問題。