牛克林

摘要國(guó)家法在任何社會(huì)都不是法律的唯一或全部,而只是整個(gè)法律秩序中的一部分,在國(guó)家法之外,還有各種各樣其他類型的法律,它們填補(bǔ)了國(guó)家法遺留的空隙。特別是在廣大少數(shù)民族地區(qū),除國(guó)家法之外,還存在著大量民族習(xí)慣法。本文指出研究少數(shù)民族習(xí)慣法,有助于拓寬法學(xué)研究領(lǐng)域、解決目前少數(shù)民族法制建設(shè)中面臨的問(wèn)題、正確對(duì)待法治化進(jìn)程中的法“本土資源”。

關(guān)鍵詞少數(shù)民族習(xí)慣法

中圖分類號(hào):D90文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-0592(2009)01-373-01

一、習(xí)慣法涵義解析

近年來(lái),在發(fā)掘法治“本土資源”的觀念影響下,法學(xué)研究領(lǐng)域?qū)γ耖g法、習(xí)慣法的研究成為熱點(diǎn)。但目前學(xué)界對(duì)習(xí)慣法的界定并未達(dá)成共識(shí),歸納起來(lái)主要有以下三個(gè)方面:

(一)習(xí)慣法是由國(guó)家認(rèn)可的習(xí)慣

《中國(guó)大百科全書·法學(xué)》對(duì)“習(xí)慣法”是這樣界定的:“習(xí)慣法反映國(guó)家認(rèn)可和由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的習(xí)慣。在國(guó)家產(chǎn)生以前的原始習(xí)慣并不具有法的性質(zhì)”。這種觀點(diǎn)基于馬克思主義法學(xué)的法概念,認(rèn)為習(xí)慣法是與國(guó)家相聯(lián)系、是階級(jí)社會(huì)所特有的、由國(guó)家認(rèn)可并由國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)施的習(xí)慣。持此種觀點(diǎn)的學(xué)者只承認(rèn)正式法律意義上的習(xí)慣法而否認(rèn)那些未被國(guó)家認(rèn)可卻客觀存在的習(xí)慣法,縮小了習(xí)慣法的范疇。

(二)習(xí)慣法就是傳統(tǒng)的習(xí)慣、習(xí)俗或者習(xí)慣做法

如:“所謂的習(xí)慣法實(shí)質(zhì)不是法,而是習(xí)慣,或者說(shuō)就是社會(huì)中通行的具有普遍性、權(quán)威性的習(xí)慣做法”。①此觀點(diǎn)把習(xí)慣與習(xí)慣法混為一談,將一切習(xí)慣都視為習(xí)慣法,擴(kuò)張了習(xí)慣法的外延。正如美國(guó)法人類學(xué)學(xué)者霍貝爾所說(shuō):“照字義解釋,這意味著陶器制造術(shù)、鉆木取火術(shù)、訓(xùn)練小孩子大小便的方法以及另外的人們的全部習(xí)慣都是法律,這是一個(gè)荒唐的主張”。②

(三)習(xí)慣法是具有法律性質(zhì)的習(xí)慣或規(guī)則

如《牛津法律大辭典》所釋:“當(dāng)一些習(xí)慣、慣例和通行的做法在相當(dāng)一部分地區(qū)已經(jīng)確定,被人們所公認(rèn)并被視為具有法律約束力,像建立在成文的立法規(guī)則之上一樣時(shí),它們就理所當(dāng)然可稱為習(xí)慣法”。③ “習(xí)慣法是獨(dú)立于國(guó)家制定法之外,依據(jù)某種社會(huì)權(quán)威和社會(huì)組織,具有一定的強(qiáng)制性的行為規(guī)范的總和”。④筆者認(rèn)為此觀點(diǎn)明確地界定了習(xí)慣法的內(nèi)涵、特點(diǎn)及其與國(guó)家法的區(qū)別,可以作為我們研究習(xí)慣法的基礎(chǔ)概念前提。

二、少數(shù)民族習(xí)慣法及其特征

少數(shù)民族習(xí)慣法是中國(guó)習(xí)慣法體系中內(nèi)容最豐富、影響最大的一種習(xí)慣法,是習(xí)慣法體系的重要組成部分,它對(duì)當(dāng)今的少數(shù)民族地區(qū)仍有重大影響?；诹?xí)慣法是具有法律性質(zhì)的習(xí)慣或規(guī)則,少數(shù)民族習(xí)慣法即是指各少數(shù)民族在歷史的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中逐漸形成的,體現(xiàn)本民族全體成員意志和利益,為本民族成員所信守,并由他們共同認(rèn)可的社會(huì)力量保障實(shí)施的普遍性行為規(guī)范的總和。由此可見:民族習(xí)慣法和民族習(xí)慣都是調(diào)整民族成員社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)范,但是二者有本質(zhì)的區(qū)別,不可混同。民族習(xí)慣是民族習(xí)慣法的淵源,但是并不是所有的民族習(xí)慣都可稱為習(xí)慣法,僅是具有法律性質(zhì)的部分民族習(xí)慣才可稱為民族習(xí)慣法。如少數(shù)民族在生活過(guò)程中形成的行為模式和心理依賴(衣、食、住、行等方面的風(fēng)俗習(xí)慣),這些零散的習(xí)慣僅涉及生活中不太重要的方面,只能稱為民族習(xí)慣;而某些習(xí)慣被視為作為族群一員的權(quán)利與義務(wù)(婚姻、家庭、遺產(chǎn)繼承等),這類習(xí)慣所涉及的并非社會(huì)常規(guī)、外在禮儀和審美等問(wèn)題,而是重要的社會(huì)事務(wù),經(jīng)群體的共同認(rèn)可和信守,族群的力量保障其實(shí)施,具有強(qiáng)制性,這類民族習(xí)慣稱為民族習(xí)慣法。

少數(shù)民族習(xí)慣法現(xiàn)實(shí)有效地調(diào)節(jié)著民族成員的生產(chǎn)和生活,除具有規(guī)范和法的一般特征外,還具有作為少數(shù)民族習(xí)慣法的鮮明特征:1.民族性。少數(shù)民族習(xí)慣法是民族特有的心理、意識(shí)的反映,是伴隨著民族的形成而逐漸形成和發(fā)展的。因此各個(gè)民族在習(xí)慣法的內(nèi)容、形式等方面有明顯差異的,各有自己濃厚的民族特色,可以說(shuō)民族性是少數(shù)民族習(xí)慣法的最基本特征。2.地域性。地域性是少數(shù)民族習(xí)慣法在空間上所顯示的特征。少數(shù)民族習(xí)慣法不僅受自身民族發(fā)展的影響,還受其空間地域的居住環(huán)境、生存條件等條件制約,具有明顯的地域色彩,因此其效力的發(fā)揮受到地域的限制,本民族的習(xí)慣法只在本民族空間范圍內(nèi)具有適用性。3.群體性。少數(shù)民族習(xí)慣法為了維護(hù)本民族生產(chǎn)、生活秩序的正常運(yùn)行,更偏重于從民族血緣的角度對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行規(guī)范,少數(shù)民族習(xí)慣法僅對(duì)本民族成員有效,超出本民族范圍就失去效力。4.強(qiáng)制性。強(qiáng)制性主要表現(xiàn)在對(duì)違反習(xí)慣法的行為規(guī)定了較為具體、系統(tǒng)的制裁方式。由于它直接、全面、具體的規(guī)范每一成員的生產(chǎn)、生活、社會(huì)交往,因此與國(guó)家制定法相比,少數(shù)民族習(xí)慣法的強(qiáng)制性更為直接、明顯和有效。5.穩(wěn)定性。少數(shù)民族習(xí)慣法是各民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活等社會(huì)活動(dòng)中總結(jié)、積累而成的。經(jīng)過(guò)世世代代的傳承和發(fā)展而成為相對(duì)獨(dú)立、穩(wěn)定的社會(huì)規(guī)范,尤其是少數(shù)民族習(xí)慣法的核心內(nèi)容和基本精神又是民族意識(shí)、民族心理的重要方面,更具有穩(wěn)定性。

三、少數(shù)民族習(xí)慣法的價(jià)值

少數(shù)民族習(xí)慣法是隨少數(shù)民族的形成和發(fā)展而產(chǎn)生、發(fā)展的帶有強(qiáng)制性的社會(huì)規(guī)范,由于生產(chǎn)力低下、自然環(huán)境等因素,少數(shù)民族習(xí)慣法有其消極的一面,如:帶有濃厚的宗教迷信色彩;懲罰手段的野蠻落后;一夫多妻、血親復(fù)仇等原始遺風(fēng)的存在,但是在少數(shù)民族的社會(huì)生活中,少數(shù)民族習(xí)慣法的積極作用和價(jià)值也是值得肯定的。1.法律價(jià)值:除了具有法的一般價(jià)值,少數(shù)民族習(xí)慣法在處理問(wèn)題時(shí)有時(shí)更具有“有效性”和“經(jīng)濟(jì)性”,即習(xí)慣法這種自生秩序方式同法治方式相比在某種程度上不僅效率較高而且成本較低。同時(shí)在處理糾紛的方式上有其更符合民族心理,容易被本民族的成員所接受,更有利于法目的的實(shí)現(xiàn)。2.社會(huì)價(jià)值:少數(shù)民族習(xí)慣法的內(nèi)容涉及到生產(chǎn)生活的各個(gè)方面,它在一定程度上豐富和彌補(bǔ)了國(guó)家制定法的空隙,成為一種有效的補(bǔ)救手段和協(xié)調(diào)方式。少數(shù)民族習(xí)慣法和國(guó)家制定法共同規(guī)范著各少數(shù)民族的社會(huì)生產(chǎn)、生活,在維護(hù)民族共同利益、維護(hù)本民族社會(huì)秩序、促進(jìn)民族地區(qū)的和諧發(fā)展、傳遞民族文化等方面起著積極作用。

總之,中國(guó)少數(shù)民族習(xí)慣法是歷史上長(zhǎng)期形成的,是我國(guó)多民族法律文化的重要組成部分,應(yīng)認(rèn)真加以總結(jié)和研究,正確對(duì)待法治化進(jìn)程中的 “本土資源”。