張屹東

摘要《野性的呼喚》和《白牙》是杰克·倫敦北方故事中的名篇,二者在故事背景,形象塑造,主題思想方面有很多的共同之處。兩篇小說都是以動(dòng)物為主人公,都以動(dòng)物的視角來展現(xiàn)作者眼中的世界,都通過動(dòng)物的生活經(jīng)歷和轉(zhuǎn)變表現(xiàn)作者的思想主旨。前者講述的是從狗到狼的轉(zhuǎn)變,而后者描寫的卻是從狼到狗的轉(zhuǎn)變;這兩種轉(zhuǎn)變相映成趣,引人深思。

關(guān)鍵詞巴克白牙生存意識生存理想生存法則

中圖分類號:I206文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1009-0592(2009)02-310-02

杰克·倫敦是二十世紀(jì)初美國文壇最有影響力的作家之一,北方故事是他最具有代表性的作品,這些故事都以作者在克朗代克的歷險(xiǎn)為原本,作品描寫的主題都是人,狼,狗,自然之間的微妙復(fù)雜的關(guān)系?！栋籽馈泛汀兑靶缘暮魡尽肥潜狈焦适轮械碾p子星座,兩篇小說都堪稱經(jīng)典的動(dòng)物小說?！兑靶缘暮魡尽分v述的是一只名叫“巴克”的狗,開始是美國南方法官米勒家中一條養(yǎng)尊處優(yōu)的狗,不幸的是它被人拐賣到冰天雪地的北方去拉雪橇。生活環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化,它不得不為了生存而忍受磨難,在磨難中不斷的變強(qiáng),生存欲望成了唯一的主宰。在惡劣嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和生存欲望的雙重作用力下,接受野性和自然的呼喚,最終走向自然,過上了狼的生活。而《白牙》恰恰相反,主人公“白牙”一開始是一只狼,后來在與人的交往的過程中,歷經(jīng)種種磨難和挫折,野性和獸性不斷蛻化,最后在它的主人斯科特的愛的感召和感化下,過上了馴養(yǎng)的生活,演變成一只狗。

《野性的呼喚》中的巴克和《白牙》中的白牙不再是生物學(xué)意義上的動(dòng)物,而是人和人的精神的代表。在文學(xué)作品中狼的形象往往代表著野性的本能、自由、兇殘、獸性;而狗的形象代表著文明的自律、馴順、忠誠、人性。 如果說“巴克”的形象是野性的回歸,那么“白牙”的形象則可以說是人性的復(fù)魅。巴克和白牙的形象不在單純是動(dòng)物的形象,作者賦予了它們?nèi)说撵`魂,人的思想和人的意義?！兑靶缘暮魡尽泛汀栋籽馈饭适虑楣?jié)看上去并不復(fù)雜,形象的塑造看似平凡,其中卻蘊(yùn)含著豐富的哲理和深刻的寓意,對生存意識的深刻理解。

一、《野性的呼喚》和《白牙》都表現(xiàn)出的生存意識

杰克·倫敦生活在19世紀(jì)末二十世紀(jì)初,達(dá)爾文的進(jìn)化論影響深遠(yuǎn),“物竟天擇,適者生存”不僅是自然界的法則,同樣也適用于人類社會(huì);同時(shí)尼采的超人哲學(xué)和斯賓塞的社會(huì)達(dá)爾文主義盛行。在這些社會(huì)思潮的影響下,杰克·倫敦對“強(qiáng)者生存”的法則深信不疑,他一生為實(shí)現(xiàn)自己的理想,為了成為一個(gè)強(qiáng)者而奮斗不止。這些思想的痕跡在北方故事尤其是《熱愛生命》、《野性的呼喚》、《白牙》這三部作品中表現(xiàn)尤為明顯,字里行間流露著堅(jiān)強(qiáng)的精神、不屈的信念、無畏的勇氣,飽含激情,蕩氣回腸。杰克·倫敦的生存意識表現(xiàn)為對強(qiáng)者的渴望和贊美,強(qiáng)者不僅包括身體力量,也包含精神力量。

強(qiáng)者生存的原則迫使一人必須不斷是自己變強(qiáng),不斷進(jìn)步,不斷改變自己,以適應(yīng)環(huán)境。巴克開始是一條養(yǎng)尊處優(yōu),如果沒有后面的艱難經(jīng)歷,它可能永遠(yuǎn)都不會(huì)意識到自己是生存著的。第一次跟一群愛斯基摩夠打架之后,巴克深受觸動(dòng),柯利的悲慘死亡對巴克震驚很大:“從柯利倒下到它的圍攻者被趕走僅用了兩分鐘。可它躺在那血跡斑斑被踐踏過的雪地上,渾身無力,毫無生氣,幾乎是實(shí)實(shí)在在被撕成了碎片。黑臉混血兒站在它的旁邊,狠狠的罵著。這一幕經(jīng)常浮現(xiàn)在巴克的夢中,使它不安。這里的情況就是如此,毫無公道可言。你一旦倒下了,那就完了。嗯,它可得注意絕對不能倒下去?！睆倪@一刻起,巴克認(rèn)識到了生存的殘酷,要想生存就不能倒下去,而讓自己變強(qiáng)才能確保自己不倒下。在和愛斯基摩狗群斗爭的過程中,巴克學(xué)會(huì)了狼的作戰(zhàn)方式:突擊后迅速閃開。通過觀察和模仿,巴克學(xué)會(huì)了打雪洞,然后蜷縮在里面,來抵御雪夜的嚴(yán)寒。進(jìn)而學(xué)會(huì)了如何保護(hù)自己,如何進(jìn)攻其他的狗,學(xué)會(huì)了拉雪橇,學(xué)會(huì)了樹立自己的權(quán)威。巴克是聰明的,聰明也是一種力量。后來能戰(zhàn)勝對手弗里茨成為領(lǐng)頭狗,能在嚴(yán)酷的道森冰原中成為唯一的幸存者,都得益于它的聰明善學(xué)。而聰明好學(xué)的品性則是在生存意識覺醒下產(chǎn)生的。

白牙也是如此。比巴克幸運(yùn)的是,它從一出生就是一只狼。天生具有狼的本能,天生具有生存意識。從小就受過饑餓的折磨,很早就明白了生存的珍貴,食物的珍貴。從幾個(gè)月大起,它就開始和母親一起學(xué)習(xí)狩獵。后來到了印第安人的營地之后,它有不斷遭受以唇唇為首的其他狗群的欺負(fù),屈辱和傷痛使它認(rèn)識到必須變強(qiáng)。只有變強(qiáng)大,才能不被別的狗欺負(fù),才能真正的生存下去。

杰克·倫敦喜歡把主人公置于一個(gè)極其艱難的生活環(huán)境或者是生死攸關(guān)的險(xiǎn)地,因?yàn)橹挥性趷毫迎h(huán)境的考驗(yàn)下,在死亡的威脅下,生存意識才能凸現(xiàn)出來。生存意識是一種本能,在正常的情況下人們(狗)習(xí)焉不察;只有在外界環(huán)境的刺激下,才能表現(xiàn)出來。這也是杰克·倫敦塑造出很多冰天、雪地、饑餓、嚴(yán)寒、危險(xiǎn)、殘酷競爭場景的用意之所在。困難和危險(xiǎn)是磨刀石,把巴克和白牙鍛煉的異常強(qiáng)大。一個(gè)人是否有品味,要看他身邊的朋友,一個(gè)人是否強(qiáng)大,要看他的敵人。杰克·倫敦也常常把兩個(gè)宿敵放在一起,巴克和弗里茨,白牙和唇唇。巴克和白牙都是經(jīng)過長期的艱苦的斗爭最后戰(zhàn)勝了生命中的宿敵,實(shí)現(xiàn)了向強(qiáng)大的轉(zhuǎn)變。

生存意識還表現(xiàn)為用不屈服,無論是在敵人面前還是在困難面前。“但這并沒有把白牙唬住,雖然它承受了多次傷害,并且總是被打敗,可其精神并沒有屈服?！?巴克和白牙多次被欺負(fù),多次受傷,多次面臨絕境,但他們都沒有屈服,生存意識給予它們強(qiáng)大的動(dòng)力,是它們戰(zhàn)勝敵人,克服困難。巴克和白牙都是具有“硬漢”的形象,它們不但勇敢善戰(zhàn),而且精神強(qiáng)大,永不屈服。這也是它們受到人們欣賞的重要因素。杰克·倫敦把巴克冠以“狼神”的稱號,把白牙譽(yù)為“魔神”“戰(zhàn)狼”,充分表現(xiàn)了作者對強(qiáng)者謳歌和贊美。

二、《野性的呼喚》和《白牙》都表現(xiàn)了作者對生存信仰的理解

生存意識覺醒之后,巴克和白牙實(shí)現(xiàn)了真正意義上的生存。生存下來之后隨之而來的問題就是對生存狀態(tài)的思考,即對生存理想和生存意義的思考,也可以理解為生存信仰。信仰又成為生存的動(dòng)力,提升生存的境界。巴克和白牙都有生存信仰,但他們的信仰有所不同。巴克信仰的是無拘無束的自由,而白牙的信仰是有束縛的道德,也就是愛。巴克為了自由而浪跡林海雪原,成了一群狼的頭;白牙為了感恩而成為斯科特忠實(shí)的好友,從某中程度上是成了愛的俘虜。

巴克在圣克拉拉山谷的莊園時(shí),無憂無慮無。后來被狗販子賣到北方后,失去了自由,迎接它的是“大棒和犬牙”。在被人們役使和束縛的情況下,它理解到自由的意義。在被別的夠欺負(fù)的過程中,逐漸認(rèn)識到了成為領(lǐng)導(dǎo)的重要性。和環(huán)境斗爭,學(xué)會(huì)了保護(hù)自己;和人斗爭,學(xué)會(huì)暫時(shí)的順從;和別的狗斗爭;成為狗隊(duì)的頭領(lǐng)。這一切都是一追求自由為出發(fā)點(diǎn)的,最終也得到相對的自由,(下轉(zhuǎn)第313頁)(上接第310頁)適應(yīng)了惡劣的自然環(huán)境,避免了人類的大棒并得到人們的認(rèn)可,不在遭受別的狗的欺負(fù)。當(dāng)然在巴克的生存信條中愛也占著不小的比重,它的喬治·桑頓之間的感情令人稱道。喬治·桑頓為了救它不惜和朋友翻臉,它為了救喬治·桑頓而冒著生命危險(xiǎn)跳進(jìn)湍急的河流中,它用盡全身力氣拉起1000磅的東西為主人贏得1600美金,解決的喬治·桑頓的燃眉之急。但是在巴克心中,自由始終是最高追求。裴多菲曾寫到:“生命誠可貴,愛情價(jià)更高。若為自由故,兩者皆可拋。”在愛和自由的斗爭中,巴克最終選擇了“走向密林深處”,它選擇自由,回應(yīng)了野性的呼喚,最終復(fù)歸荒野。

與巴克不同的是,它的生存追求是愛,這里的愛不是愛情,而是相互關(guān)心、信賴、照顧?？释蝗藧?也渴望有一個(gè)愛的對象。白牙的信仰白牙從荒野出生,一開始就是自由的。它有一半狗的血統(tǒng),潛意識中對人類有中向往,當(dāng)它心中的愛被人喚醒之后,就會(huì)表現(xiàn)極高的熱情和無限忠誠。白牙在很小的時(shí)候經(jīng)常得到印第安人紅胡子的照顧和呵護(hù),經(jīng)常單獨(dú)給他肉吃,所以它一直對紅胡子抱有感激之情,換言之,就是它和紅胡子之間建立了感情上的契約。即便是后來被賣給帥哥史密斯,它曾三次逃回紅胡子那里,盡管每次都被紅胡子送回,回去之后又遭到帥哥史密斯的毒打。后來它被斯科特解救,并帶回家中,它的心慢慢被斯科特的關(guān)愛所感化,它又把它的愛和忠誠付與了斯科特,最后冒著死亡的危險(xiǎn)就了斯科特一家。

生存追求生存的理想化的超越,是一種信仰,甚至為了信仰可以放棄生存。正如巴克為了自由而放棄對喬治·桑頓的愛,白牙為了斯科特一家而敢于獻(xiàn)出自己的生命一樣。

三、《野性的呼喚》和《白牙》所表現(xiàn)的生存法則

在這兩部小說中,杰克·倫敦多次強(qiáng)調(diào)某種法則。在《野性的呼喚》中多次出現(xiàn)“大棒加獠牙法則”,在第一次偷吃肉之后,巴克領(lǐng)略到了人類大棒的厲害,認(rèn)識到了生活中還是有很多規(guī)則的,這些規(guī)則是無法抗拒的,不可侵犯的。 如“這可不是巴克得出來的結(jié)論。它能適應(yīng),這就行了。它還無意識的調(diào)整自己的生活方式….但紅衣男人的大棒卻交給了它一條更基本原始的法則。

白牙也有同樣的經(jīng)歷,它也是在和嚴(yán)酷的自然環(huán)境的斗爭中,尤其是在和其它的狗的生死搏斗中,體會(huì)到了一些生命的法則。那就是強(qiáng)者生存,失敗者被淘汰。在白牙的眼中,人類就是神,神的意志是不可違抗的。帥哥是迷失的皮鞭讓倔強(qiáng)的巴克吃盡了苦頭,它明白人類的智慧是不可戰(zhàn)勝的,所以順從了,不再逃跑。跟隨斯科特回到南方的家中之后,它因咬死了主人家中的雞受到毒打,對斯科特的親人表現(xiàn)敵意而受到責(zé)備。巴克獲得很多教訓(xùn),它明白“神和神的東西是不可侵犯的”。

杰克·倫敦的小說中一直或明或暗地再強(qiáng)調(diào)的生命的法則,即“犬牙和大棒法則”,這些法則可以從闡釋為以下兩個(gè)方面。一是強(qiáng)者生存。所以巴克和白牙的生命過程是個(gè)不斷變強(qiáng),不斷適應(yīng)生活的過程。二是適者生存,即改變不能適應(yīng)的,適應(yīng)不能改變的。巴克和白牙都被其他的狗欺負(fù)過,它們都用學(xué)習(xí)、忍耐、斗爭改變了受欺凌的地位。但生存過程中可定會(huì)遇到一些無法戰(zhàn)勝的事物,這時(shí)候順從和適應(yīng)成了唯一的選擇。人類的皮鞭和棍棒是無法戰(zhàn)勝的,“神”的意志是不可侵犯的,在“無法戰(zhàn)勝”和“不可侵犯”面前必須學(xué)會(huì)順從,學(xué)會(huì)適應(yīng)。

“野性的呼喚”和生命法則是杰克·倫敦向人們展示的寶貴財(cái)富,也是他寫作的主旨之所在?！耙靶浴笔巧姹灸茏非?是奮發(fā)向上,不懈斗爭,永不屈服的強(qiáng)者精神。 “野性”會(huì)也必須被某些法則所約束,這些法則就是強(qiáng)者生存和適者生存。杰克·倫敦的筆作品洋溢著對生命的熱愛和戰(zhàn)斗的激情,以及對生活法則的深刻解讀,這也是他作品閃耀光輝和魅力之所在。