淺論游俠

白雪松

摘要游俠是特定歷史下形成的一個(gè)特殊階層,它以自己特有的行為方式及行為手段對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了重大影響,甚至威脅到王權(quán)。在王權(quán)的強(qiáng)有力規(guī)制下,游俠或者抵抗王權(quán)而最終滅亡,或者納入核心權(quán)力體制成為權(quán)力體系的一員。

關(guān)鍵詞游俠特質(zhì)演變

中圖分類號(hào):C912文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-0592(2009)06-371-01

司馬遷說:“今游俠,其行雖不軌于正義,然其言必信,其行必果,已諾必誠(chéng),不愛其軀,赴士之阸困,既已存亡死生矣,而不矜其能,羞伐其德,蓋亦有足多者焉?！庇蝹b是游走于社會(huì)之中具有誠(chéng)信重諾、言行必果、舍生取義、仗義助人等俠義精神和價(jià)值取向的仁義之士。歷來有不少學(xué)者對(duì)游俠進(jìn)行研究,本文試從游俠的形成及演變這一角度去探究,力求對(duì)其有更深的認(rèn)識(shí)。

一、游俠的起源

關(guān)于游俠的產(chǎn)生原因《史記·游俠列傳》中記述道:“古布衣之俠,靡得而聞已。近世延陵、孟嘗、春申、平原、信陵之徒,皆因王者親屬,藉于有土卿相之富厚,招天下賢者,顯名諸侯,不可謂不賢者矣。”游俠的興起,是正值古代奴隸社會(huì)的崩潰時(shí)期。隨著春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)的動(dòng)蕩不安,國(guó)家秩序的變革使國(guó)君的權(quán)力削弱,許多貴族豪強(qiáng)競(jìng)相養(yǎng)士,“陵夷至於戰(zhàn)國(guó),合眾連聯(lián)衡,力政爭(zhēng)彊,由是列國(guó)公子,魏有信陵,趙有平原,齊有孟嘗,楚有春申,皆藉王公之勢(shì),競(jìng)為游俠,雞鳴狗盜,無不賓禮?！痹谶@種大變革、大動(dòng)蕩的時(shí)代各種勢(shì)力為了自己的利益對(duì)人才、門客的重視和盛養(yǎng),對(duì)游俠的產(chǎn)生起到推波助瀾的作用。在列國(guó)爭(zhēng)雄的亂世下,弄潮兒們需要一些武藝高超,輕生死、重氣節(jié)的俠士來為自己服務(wù)。像嚴(yán)仲子就屢次求見聶政請(qǐng)他刺殺韓相俠累;專諸也是在得到伍子胥的賞識(shí)后推薦給公子光的,早有刺殺吳王僚想法的公子光如獲至寶,對(duì)專諸“善客待之”,專諸倍受感動(dòng)決心以死相報(bào),刺殺吳王僚助公子光登上王位。在戰(zhàn)亂的年代,社會(huì)對(duì)于重氣節(jié)而薄生死的俠義之士的需求以及社會(huì)形成的尚武風(fēng)氣滋養(yǎng)了游俠生長(zhǎng)的土壤。

二、游俠的演變

(一)游俠轉(zhuǎn)變成豪強(qiáng)旺族

游離于王權(quán)控制之外的游俠,在王權(quán)的支配下向權(quán)利靠攏,一部分成為權(quán)力體系的一員,同時(shí)隨著豪強(qiáng)旺族勢(shì)力的形成,一些游俠失去獨(dú)立存在的基礎(chǔ),為了自身勢(shì)力的發(fā)展及延續(xù)轉(zhuǎn)而依附豪族,納入豪族秩序之中,成為豪族勢(shì)力的重要力量。游俠的來源廣泛而復(fù)雜,一些游俠在激烈的社會(huì)變革中財(cái)富逐漸膨脹,轉(zhuǎn)化成豪族強(qiáng)宗。《漢書·循吏傳·黃霸傳》師古注曰:“身為豪族而役使鄉(xiāng)里人也?！秉S霸的身份是豪杰,曾被徙云陵,后入錢買官,逐漸與權(quán)利結(jié)合,使其家族日益興盛,黃氏家族由豪俠變成了豪族官僚世家。

(二)大部分游俠走向消亡

在封建王權(quán)統(tǒng)治的正統(tǒng)思想下,秩序支配的多元化就會(huì)削弱或分解王權(quán)的統(tǒng)治秩序,這是王權(quán)所不允許的。按照王權(quán)控制的原則,任何人都只能在王權(quán)支配體系下獲得人身支配權(quán),而不能超越王權(quán)。在王權(quán)控制的社會(huì)中,王權(quán)不允許任何其他威脅王權(quán)秩序和力量的出現(xiàn)。因而游俠以崛起于民間的力量來維護(hù)社會(huì)公道,保障社會(huì)秩序,就觸犯了王權(quán)的權(quán)威。所以,游俠階層除了與權(quán)力體系結(jié)合,大部分走向消亡的歷史命運(yùn)。

三、游俠的社會(huì)影響

游俠即是民間社會(huì)秩序的維護(hù)者,又是中央集權(quán)的對(duì)抗者。如漢代社會(huì)秩序中最重要的是地方上的領(lǐng)袖,也就是所謂的游俠、豪杰之輩。如《史記·游俠列傳》中的郭解,“以匹夫之細(xì),竊殺生之權(quán)”,可以影響地方官,決定某人是否要服繇役,又能夠?yàn)槿私鉀Q糾紛,儼然成為一種公權(quán)力。雖然漢中央力求政府和民間秩序能夠結(jié)合,僅丞、尉以上的官員由中央派任,地方統(tǒng)治機(jī)構(gòu)郡縣縣掾以下的吏及鄉(xiāng)官皆是由本地人擔(dān)任,但是一般地方的行政事務(wù)還是必須交托由鄉(xiāng)亭組織和三老來處理。鄉(xiāng)亭組織和三老是地方上比較正式且合法的組織。不過,像游俠、土豪這一類的人已成為地方上官吏無法控制的力量,并且對(duì)于一般百姓以及自己的隸屬者有著一股強(qiáng)大的社會(huì)制約力。對(duì)于游俠、豪杰何以能成為一種社會(huì)現(xiàn)象提出了“小家庭制”的解釋:漢初沿襲自商鞅以來的小家庭制,就是男子成年后必須分戶的規(guī)定。由于家族的組成型態(tài)是小家庭,個(gè)人并不像后世以世家大族做為社會(huì)團(tuán)聚體來尋求個(gè)人的保護(hù)和幫助。而戰(zhàn)國(guó)時(shí)代封建社會(huì)崩壞,個(gè)人從封建中游離出來,自然游俠集團(tuán)就成為了掩護(hù)個(gè)人的結(jié)合體。這也就是說漢初地方社會(huì)秩序的基層結(jié)構(gòu)是由游俠集團(tuán)來維持的。當(dāng)然,這些集團(tuán)的領(lǐng)袖如同今日的黑社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)者一樣,必然是中央政權(quán)所極欲鏟除的對(duì)象。

四、結(jié)語

司馬遷對(duì)于游俠給予高度的評(píng)價(jià)并且予以立傳,這個(gè)原因便是他肯定了游俠的社會(huì)約制作用。雖然司馬遷也承認(rèn)游俠行徑多是不合法禁的,可是當(dāng)時(shí)民間對(duì)于游俠所產(chǎn)生的社會(huì)秩序卻是相當(dāng)信賴,當(dāng)時(shí)有著這么一句諺語:“得黃金百斤,不如得季布一諾”,就是很明顯的例證,這個(gè)因素就是前述一般百姓是為了生存而相結(jié)合所產(chǎn)生的?？墒前喙痰热说呐u(píng)觀點(diǎn)是不同的,他們認(rèn)為游俠的存在是違反了國(guó)家統(tǒng)治的秩序。簡(jiǎn)而言之,司馬遷認(rèn)為游俠是一種社會(huì)現(xiàn)象,有其存在的必要性與功用,所以為其立傳;而班固等人則是認(rèn)為這些人破壞了社會(huì)道德及規(guī)范,所以是采批評(píng)的態(tài)度。

總之,游俠的產(chǎn)生是基于社會(huì)大變革時(shí)代特殊的背景,并且為一般普通百姓提供庇護(hù),從而使人生存的最基本最起碼的要求得以實(shí)現(xiàn),這點(diǎn)十分重要我們不能忽視。因此,我們?nèi)羰怯靡话愕牡赖聵?biāo)準(zhǔn)去簡(jiǎn)單的衡量,而全然不顧游俠曾起到的積極的重要的社會(huì)作用,這是違背唯物史觀的,也是相當(dāng)不合理的。