通感現(xiàn)象下英漢視覺隱喻認知考察

馬紅娟

摘要本文以通感作為考察起點,通過對通感現(xiàn)象發(fā)生機制的研究,發(fā)現(xiàn)通感的發(fā)生實質(zhì)上是各種感覺在特定的情況下,向視覺感知形態(tài)轉(zhuǎn)移的結(jié)果。但在日常的英漢語言現(xiàn)象中,有許多原來是對于視覺范疇描述的詞,隨著詞義的引申和發(fā)展,帶有表示非視覺范疇(如:思維)的隱喻義。本文從實際語料出發(fā),闡述這種視覺隱喻語言現(xiàn)象的產(chǎn)生。

關(guān)鍵詞通感隱喻考察

中圖分類號:H31文獻標識碼:A

1 引言

古今中外的哲學家們認為人類在認識客觀世界的實踐過程中,都是憑借人體的感官去了解客觀世界。這是人類認識世界、了解世界的認知過程。在這個認知過程中,人體的感官起到了根本性的作用,人體的感官分為五個部分,即眼、耳、鼻、舌、身,所產(chǎn)生的感覺分別是視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺五種感覺。它們雖各司其職,但并不是完全割裂的,而是彼此相通、互相影響的。這也就是我們所稱的“通感”,它既是一種生理現(xiàn)象,又是一種心理現(xiàn)象。在這五種感官中,眼睛是最重要的感官,它是我們用來觀察事物的感知器官。因此視覺被稱作是人們獲取客觀世界信息的主要來源。在語言平面上,視覺只能屬于人的身體經(jīng)驗范疇,“視”往往只是涉及到用眼睛看,但是有時候在日常的生活中我們常常會將眼睛與心靈相提并論,例如:在漢語中會說,眼睛是心靈的窗戶、眼明心亮、賞心悅目、目眩神迷、眼神等等,而在英語中則有in one minds eye(在心靈的眼睛里),I see=I know(我明白,我了解), look(用眼睛看的意思)卻可用于表示“understand or regard” 如 “l(fā)ook through”“l(fā)ook down upon”等等。這些原來是對于視覺范疇描述的詞,隨著詞義的引申和發(fā)展,都帶有表示非視覺范疇的隱喻義。

本文通過通感的研究,確立視覺在感知體系中的重要性,并發(fā)現(xiàn)這種最能接近事物本質(zhì)聯(lián)系的感知覺在我們認知世界的過程中,將原本屬于自身范疇的詞匯,卻表現(xiàn)出抽象范疇的隱喻義。這其間的原因又是如何呢?這些都有待我們?nèi)パ芯亢吞剿鳌?/p>

2 通感現(xiàn)象的發(fā)生機制

對于“通感”,本人一直心存疑問:既然人的感官是彼此分置,各自發(fā)揮明顯不同的生理功能,為什么又能發(fā)生互通的現(xiàn)象呢?這種現(xiàn)象是如何發(fā)生的呢?

根據(jù)已有的人類身體的知識表明,人體感覺是一個復(fù)雜而又具有整體性的動力結(jié)構(gòu)系統(tǒng),從發(fā)生學意義上來說,一個整體動力結(jié)構(gòu)系統(tǒng)要發(fā)生作用,不可能是諸多要素同時發(fā)揮功能,必然是由某一主導力結(jié)構(gòu)要素率先施動而牽引其他力要素進行合作的結(jié)構(gòu)。盡管人居多不等同于簡單的物理機器,但是人的意識動力與機器的機械動力在力學結(jié)構(gòu)原理上有相通之處,即人的意識動力也并不是能在毫無任何“外力”作用的前提下同時發(fā)生作用。其中必定是借助了某個動力要素,類似于“參數(shù)”的東西,一個特殊的中介,我認為它是視覺。

在通感中,諸種感官之所以能發(fā)生相互轉(zhuǎn)化甚至同時貫通豁達,就是因為“諸覺”實為“一覺”,即視覺,因為視覺在其中發(fā)揮了一種特殊的幫襯或中介的重要作用。這主要是由于視覺以下的三種功能特點所決定的:

第一,視覺的工具性。視覺乃是思維的一種最基本的工具或媒介,因為在思維活動中,視覺意象能為物體、事件的全部特征提供結(jié)構(gòu)等同物或同物體。視覺這種工具性特征在“通感”現(xiàn)象中體現(xiàn)得最為明顯。無論聽覺,還是觸覺、嗅覺、味覺,它們在主體把握對象、實現(xiàn)體覺的過程中,都不能單獨確立起自己的感覺形象,而須借助視覺意象的參與。而正是這種視知覺參與活動又有著將對象具象化的突出功能,有助于腦意識把握和處理信息。所以,視覺意象可以說是腦意識與其它感官之間的特殊中介或“翻譯官”。

第二,視覺的主動性。視覺是一種主動性很強的感覺形式,積極主動地選擇是視覺的一種基本特征。就是說,視覺從來都不是機械地被動地對外界刺激做出反應(yīng),而是在接受刺激的同時,積極進行選擇、構(gòu)建活動,以使信息由雜亂而變得有序,更利于腦意識掌握。因此,視覺總是積極參與別的感官的知覺活動,從而使得其它感官的知覺活動也都具有更為顯著的傾向性,而這種傾向性正是人類與動物在適應(yīng)外界環(huán)境過程中一個重大的區(qū)別。在這種體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的主動創(chuàng)造中,視覺充當了一個極為重要的角色。

第三,與其他感覺相比,視覺最大的優(yōu)點,就在于它的再現(xiàn)性功能。這一功能使得它所揭示的事物大都是立體的,有可視的結(jié)構(gòu)。視覺最善于提供的就是事物的結(jié)構(gòu)特征,它的結(jié)構(gòu)意向是相對克服或彌補其它感官在提供對象時模棱兩可、含混不清(如觸、嗅、聽)等缺陷,從而能提供出關(guān)于某些對象或事件的完美或完整的模型。

3 視覺隱喻現(xiàn)象

無論在英語中還是在漢語中都存在著不少“視覺”詞與“思維”活動相關(guān)的現(xiàn)象,即語言中的視覺詞往往有思想活動(或曰“心智活動”)義。英語視覺詞表思維活動的現(xiàn)象,如:

1.Perceive:She perceived that his nose was bleeding(她發(fā)現(xiàn)他的鼻子在流血。)

Do you perceive what mean.?(你明白我的意思嗎?)

“perceive”由視覺上的“發(fā)現(xiàn)”引申為認知活動的“理解”。

2. Regard:The sentry regarded the stranger suspiciously.(哨兵猜疑地打量著陌生人。)

You should regard the matter from every point of view.(你應(yīng)該從每個角度考慮這個問題。)

“regard”由外表的“注視”引申為內(nèi)心思維活動的“思考”。

3.Find:find a few coins in the street(在街上發(fā)現(xiàn)幾個硬幣)

Do you find it pays?(你認為這樣做合算嗎?)

“find”由“碰見”引申為思維活動的“認為”。

諸如上面的例子在英漢兩種語言里還有很多,下面我們就來討論一下出現(xiàn)這種語言現(xiàn)象的原因。

4 視覺隱喻的原因

(1)視覺——感覺之首。上面對于通感現(xiàn)象的發(fā)生機制的研究及視覺的功能特點可以得出視覺是人體感知體系中最重要的中介要素,也是人類的感覺之首。眼睛在眼、耳、鼻、舌、身五官中是最重要的感官,是我們用來觀察事物的感知器官。世界上的萬物需要用眼睛去觀察、認知。通過視覺,人們才能可以清晰準確地體驗、認知這個世界。視覺活動是我們關(guān)于世界的信息的主要來源。日常生活中很多物體無法產(chǎn)生聽覺、嗅覺等刺激,但卻可以產(chǎn)生視覺刺激,有形狀而無聲音、氣味或味道的物體遠比有聲音、氣味或味道但無形狀的物體多。而且,并非每一個事物都要嘗、聞、摸才能認識。再說,凡是事物都嘗、聞、摸不僅是危險的,而且由于這些活動都是近距離進行的,在交際中是不適宜的。相反,視覺活動可以遠距離進行。由于視覺是最凸顯的感覺,所以人們才可以把通過其它感官,或是綜合運用了多種感官獲得的信息在語言表達形式上只歸于視覺詞。

(2)視覺與思維活動。人的思維是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物,是人腦的一種技能。人們在實踐過程中,感官和人接觸事物,通過神經(jīng)達于大腦,形成對客觀事物的感性認識。人們實踐的繼續(xù),將感性材料去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里,產(chǎn)生了概念、判斷和推理,躍進到理性認識,即思維。思維能夠更全面、更深刻地反映客觀事物,揭示客觀事物的本質(zhì)屬性、內(nèi)部聯(lián)系和規(guī)律性。人們運用思維這種工具去認識世界,了解世界。

視覺是我們獲取關(guān)于世界的客觀信息的基本來源,而人們的智力活動就是以他們所獲取的客觀信息為內(nèi)容來運轉(zhuǎn)的。就視覺信息的客觀準確性而言,已獲得人們的普遍認可。視覺的本義是物體影象觸及視網(wǎng)膜所產(chǎn)生的感覺,但人們的普遍認知卻是“眼”發(fā)出的“視覺”看到外界的物體。人們通常把親眼見到的認為是真實可靠的,看見什么往往就意味著知道什么。

(3)概念隱喻理論。認知語言學認為,語義植根于人類對世界和自身經(jīng)驗的概念化,隱喻是概念化過程的主要工具。詞匯語義變化主要是從一個認知域向另外一認知域的隱喻投射,一般是由具體的認知域向抽象的認知域投射。而視覺隱喻也是遵循這種隱射的規(guī)律,從基于身體經(jīng)驗的視覺范疇向表示抽象的思維范疇投射。

通過收集英漢視覺隱喻的實例發(fā)現(xiàn),所有的視覺隱喻的語言表達都源于概念隱喻EYE IS MIND,按照視覺從感官器官、感知活動、感知力及外界物理光線的分類下進行語義的衍生和擴展的?？偨Y(jié)如下:

5 結(jié)論

通過對通感發(fā)生機制的研究,得出通感的發(fā)生實際上是諸種感官活動在某種特定的心理狀態(tài)下向視覺這一最為重要、最能接近事物本質(zhì)特征的感覺形態(tài)自然轉(zhuǎn)移的結(jié)果。而視覺隱喻實際上是人們基于自身經(jīng)驗之上,通過概念隱喻的從具體的視覺認知域向抽象的思維認知域隱射的結(jié)果。再一次證明了隱喻在我們?nèi)粘Ｉ钪惺菬o處不在的。