從秦漢奏議探析我國古代奏議類文體之功能

辛 穎

摘要:奏議是我國古代臣僚向帝王進(jìn)呈進(jìn)言的文書的統(tǒng)稱。我國古代奏議最早可追溯至商周時期。秦漢時期是我國古代公文體制的確立期,秦漢奏議具有鮮明的政治性和工具性色彩,在社會管理和公務(wù)活動中具有謀政、諍諫、陳情、信息、檔案等五大功能。通過研究秦漢奏議,我們可以概括總結(jié)出古代奏議類文體的功能和作用,這對于我國公文學(xué)的研究和發(fā)展具有積極和深遠(yuǎn)的意義。

關(guān)鍵詞:古代公文;秦漢時期;奏議;功能

中圖分類號:G09文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)14—0113—02

奏議,也稱“奏疏”,是我國古代臣僚向帝王進(jìn)呈進(jìn)言的文書的統(tǒng)稱,屬上行公文,是古代最常見的一種應(yīng)用文體。在我國古代典籍之瀚海中,作為“決策之依據(jù)、資政之龜鑒”的臣僚奏議,別具風(fēng)格,獨樹一幟,不僅是值得關(guān)注和研究的文學(xué)文體,更是值得挖掘和總結(jié)的公牘文體。

一、奏議的淵源

我國古代公文最早萌發(fā)于夏朝,奏議則可追溯至商周時期。從現(xiàn)出土的已初具文書形態(tài)的甲骨文書來看,商代已經(jīng)出現(xiàn)了上行文,并包含了萌芽狀態(tài)的奏議。中國第一部公文集《尚書》中的謨、誥的部分文章就是奏議的最早雛形。西周時,出現(xiàn)了名叫“事書”的上行公文,《周禮·春宮》云:“凡四方之事書,內(nèi)史讀之”,其中的“事書”即諸侯、各級官員向周王匯報情況、請示問題的文書。春秋戰(zhàn)國時期,隨著諸侯列國管理活動的需要,呈報性公文出現(xiàn)了“上書”、“丁籍”、“計書”、“箴”等文種,主要用于諸侯、中央和地方官吏向君王闡述自己的政治主張、匯報事情、請示問題或上諫規(guī)誡。此中的“上書”,就是后代奏、章、表、疏等的前身。

秦朝建立后,李斯等建議“命為‘制,令為‘詔,臣子向皇帝上書、呈文統(tǒng)稱為‘奏”,獲得秦始皇允準(zhǔn)。這是中國歷史上第一次由最高統(tǒng)治者明文劃定了公文文體,它為封建公文構(gòu)筑起了基本框架。漢代定禮儀,對于上行文,在“奏”的基礎(chǔ)上,又增加了“章”、“表”、“議”、“疏”等?！段男牡颀垺ぷ鄦ⅰ?“秦漢之輔,上書稱奏。陳政事,獻(xiàn)典儀,上急變,劾愆謬,總謂之奏?！薄段男牡颀垺ふ卤怼?“秦初定制,改書曰奏。漢定禮儀,則有四品:一曰章,二曰奏,三曰表,四曰議。章以謝恩,奏以按劾,表以陳情,議以執(zhí)異。”由此可見,漢代不僅對上行公文的分類進(jìn)一步細(xì)化,而且對其使用功能及作用進(jìn)行了具體的規(guī)定。除上述幾種法定上行文種外,秦漢時期還有一些未納入法定“禮儀”的上行文,如書、對、封事、露布、箋等。秦漢時期由于經(jīng)過統(tǒng)一文制禮儀,所以成為中國古代公文體制的確立期,古代公文由此走上了法定化、程式化、規(guī)范化的新的歷史發(fā)展時期。

魏晉以后各朝代的公文文體,基本只是仿照、沿襲秦漢而有所增損變通。比如唐宋時期,臣下遞呈皇帝的文體,在沿用前朝的奏、表等的基礎(chǔ)上,又增加了子、熟狀、奏狀、札子等。到了元代,仍然沿用前代的奏、啟等,基本上都沒有大的創(chuàng)新或者變化。因此,所謂“一斑窺全豹”,我們可以通過剖析秦漢奏議,來考察我國整個古代奏議類文體的功能和作用,這對于公文史的研究和發(fā)展具有積極而深遠(yuǎn)的意義。

二、奏議的功能

奏議屬實用性很強的政務(wù)文,在實際應(yīng)用中,不僅用于陳情、表意、議事、諫言,還用于勸請、陳乞、進(jìn)獻(xiàn)、推薦、慶賀、慰安、辭解、陳謝、訟理、彈劾、駁斥、游說等等。秦漢奏議在社會管理和公務(wù)活動中的使用范圍極其廣泛,具有鮮明的政治性、工具性色彩,其社會功能大致有五。

1.經(jīng)幫治國的謀政功能

經(jīng)國功能作為奏議的首要功能,早為古人所共識。三國時期曹丕在《典論·論文》中就提出奏議是“經(jīng)國之大業(yè)”,并對其作用給予了高度評價。以《漢書·食貨志》所載賈誼的《論積貯疏》為例,該疏結(jié)合漢初農(nóng)民被迫放棄農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而從事工商業(yè)所潛伏的政治危機,指出積貯糧食的重要意義,論述分析了積貯不足的嚴(yán)重危害,最后提出要使民“歸之農(nóng),皆著之本,使天下各食其力”。其儲糧重農(nóng)之主張切中時弊,得到了文帝的采納,變成了國家政令,對鞏固西漢政權(quán)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了積極作用。再如李斯的《罷封建議》、賈誼《治安策》;路溫書《尚德緩刑書》;主父偃《諫伐匈奴書》、唐蒙《上書請通夜郎》;晁錯《論貴粟疏》、賈讓《治河議》等等,對于加強中央集權(quán)、推進(jìn)文化建設(shè)、改善民族關(guān)系、促進(jìn)社會生產(chǎn)無不出謀劃策,以求經(jīng)國安邦。這些奏議在不同程度上為帝王所納,對完善封建制度、維護(hù)國家機器運轉(zhuǎn)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、維持社會和諧做出了極大的貢獻(xiàn),故有“章表奏議,經(jīng)國之樞機”之說。

2.監(jiān)督制約的諍諫功能

封建社會帝王位處九五之尊,實行君主專制,難免或唯我獨尊、或?qū)M暴虐、或昏庸無為,影響國計民生,甚至江山社稷的安危。我國各朝各代均不乏仗義執(zhí)言、憂國憂民之士,因此產(chǎn)生了很多上書諫議、指陳時弊、規(guī)勸帝王的名篇。秦漢時期,如東方朔《論禁奢倡儉》提倡節(jié)儉,反對武帝大興土木;汲黯《諫殺賢才議》指責(zé)武帝多疑猜忌、誅殺賢才;劉向《諫營昌陵疏》反對皇帝鋪張厚葬;楊賜《諫靈帝授宮不次與微行外苑疏》諷喻批評靈帝只顧玩樂而“政事日墮,大化陵遲”等等。諷諫的內(nèi)容十分廣泛,既有政治時事,也有皇帝品行,既有具體的事,也不乏針對具體的人,不一而足。諍諫的內(nèi)容形式多樣,筆鋒犀利透徹,更有冒死直諫之書,其目的都是規(guī)勸帝王,以維護(hù)封建統(tǒng)治和社稷安危。這些奏議有的為皇帝所納,有的被棄之不用,但客觀上起到了“匡輔人君”、“整飭朝綱”、“激惡揚善”的調(diào)節(jié)和制衡作用,在一定程度上起到了對皇帝的監(jiān)督和約束的作用。

3.昭明心曲的陳情功能

我國古代奏議極富激情和感染力,有的明快犀利、慷慨陳詞,有的莊重嚴(yán)肅、正氣浩然,有的婉轉(zhuǎn)凄惻、憂國憂民,感情充沛而深沉。以賈誼《陳政事疏》為例,“臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六……”開頭即用了“痛哭”、“流涕”、“長太息”三個排比句,之后又緊跟“夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀(jì),胡可謂治!陛下何不壹令臣得孰數(shù)之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!”三個感嘆句,感情濃郁強烈,慷慨激昂,憂時之情溢于言表,讀來令人無不動容。再如梅福《請開言路罷外戚疏》直言讜論、情感奔放,馮異《自陳疏》以情敘事、感人肺腑,鮑宣《陳時弊書》言辭激烈、痛快淋漓。這些奏議在抒情的內(nèi)容上多表達(dá)的是憂國憂民、忠君感恩之情,其作用在于“對揚王庭,昭明心曲”。陳情類奏議又以“章表”為最,代表作如孔融《薦禰衡表》、劉向《諫用外戚封事》、蔻榮《流亡中陳情疏》等,無不情殷殷而聲切切,使得千古之下,至今讀來仍然令人唏噓不已。

4.聯(lián)系知照的信息功能

凡是公文都具有知照聯(lián)系的功能,奏議當(dāng)然不外。奏議用于臣民向皇帝匯報工作、反映情況、提出建議或答復(fù)詢問等,以供帝王更好地了解下情、制定政策、指導(dǎo)工作,是信息交流的載體和工具,也是下情上達(dá)、聯(lián)系上下的紐帶和手段。其信息內(nèi)容包含了政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面,有的指陳政事,如鮑宣《陳時弊書》、張衡《陳時政疏》;有的上求貢獻(xiàn),如蔡邕《上始加元服與群臣上壽章》;有言神仙事,如谷永《論神怪疏》、《上災(zāi)異疏》;有告劾與諍諫,如東方朔《罪董偃議》、司馬相如《上書諫獵》;有舉薦,如蕭何《請拜韓信大將議》;有言禮儀文化,如韋玄成《毀廟議》、闕名《奏議不舉孝廉者罪》;有求休致乞骸骨,如貢禹《乞骸骨書》、劉蒼《歸職疏》;還有謝罪、辯護(hù)、申訴,如李斯《上秦二世奏書》、馮異《自陳疏》等。奏議作為治理國家、管理社會的信息記錄方式,在封建社會聯(lián)系中占據(jù)了特殊而重要的地位,是別的信息記錄所無法取代的。

5.史料憑證的檔案功能

奏議作為公文,其內(nèi)容是作者在從事公務(wù)管理活動中所表達(dá)的思想主張,具有歷史的直接記錄性。這種記錄就是把行文主體的思想主張通過一定的物質(zhì)載體轉(zhuǎn)化成為文字,具有語言物化的特點,因此成為文書檔案而能長期保存下來,在封建社會的公務(wù)活動中起著不同的憑證或依據(jù)作用,具有史料儲存、檔案考查的功能。后人既可以從中探究當(dāng)時的社會政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、民族關(guān)系等情況,亦可研究其作者的政治主張與思想,還可以從中探尋秦漢文學(xué)的創(chuàng)作與嬗變。它為研究和編纂歷史著作提供了極其珍貴的資料。

奏議還具有一定的檔案資政功能。我國古代奏議反映了不同朝代的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、教育、軍事、生產(chǎn)、民族關(guān)系等方方面面的情況,對統(tǒng)治階級具有很高的參考和借鑒價值。歷代帝王登基后都要閱讀或參考前代皇帝的各類公文,幕僚大臣上任也要研究前任的奏議。如《后漢書·楊震列傳》中“……(楊)賜遂上書言之。會去位,事留中。后帝徙南宮,閱錄故事,得賜所上張角奏及前侍講注籍,乃感悟,下詔……”此中之“故事”,就是指前朝已行之事。當(dāng)遇有重大之事,帝王、大臣等多引用故事(多數(shù)故事來自當(dāng)朝或前朝臣僚的奏章)作為決策的依據(jù)和借鑒。

當(dāng)然,各朝代奏議從內(nèi)容上看也存在消極的一面,歌功頌德、阿諛奉承者有之,栽贓誣陷、排擠傾軋者亦有之。我們從中可以看到昏君與直臣的碰撞,更能看到明君與直臣的協(xié)調(diào)。瑕不掩瑜,作為大臣向皇帝進(jìn)言的參政議政之辭,我國古代大多數(shù)奏議密切聯(lián)系社會生活,是對當(dāng)時政治現(xiàn)實的思考與反映。很多奏議解決了現(xiàn)實問題,維護(hù)并促進(jìn)了當(dāng)時社會的政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展,在歷史的關(guān)鍵時刻起到過重要的作用,這才是我們應(yīng)當(dāng)極力推崇和繼承發(fā)揚的。

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(責(zé)任編輯/王麗君)