王婉瓊

[摘要]“八榮八恥”社會主義榮辱觀的提出，對高校培養(yǎng)和造就合格的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人提出了新的要求。高校在開展社會主義榮辱觀教育的過程中，要積極思考，通過感性認知的途徑，讓廣大學(xué)生真正理解、接受社會主義榮辱觀；具體的教育內(nèi)容和教育載體要與時俱進，具有時代性；要培養(yǎng)學(xué)生的主體自覺意識，讓學(xué)生學(xué)會自我教育，這樣才能將教育工作落到實處。

[關(guān)鍵詞]社會主義榮辱觀感性時代性主體性

2006年3月4日，胡錦濤同志在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時，發(fā)表了關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要講話，提出要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義“八榮八恥的正確榮辱觀?！鞍藰s八恥社會主義榮辱觀的提出，對高校培養(yǎng)和造就合格的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人提出了新的要求。“八榮八恥”的提出，既是我們黨和國家在新形勢下對青少年思想道德建設(shè)的要求，也是《公民道德建設(shè)實施綱要》和黨中央、國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》的深化和具體化。青年大學(xué)生正處于人生發(fā)展的關(guān)鍵時期，是所有人群中可塑性最強、最具有活力的群體，也是踐行社會主義榮辱觀、樹道德新風(fēng)的有生力量。高校肩負著塑造新時代青年人格的重要任務(wù)，是培養(yǎng)青年一代社會主義榮辱觀的最前沿。

高校作為嚴謹?shù)慕逃龍鏊谂囵B(yǎng)大學(xué)生具有現(xiàn)代科學(xué)文化知識的同時，也要讓他們具有過硬的思想政治素質(zhì)，這就需要我們把學(xué)生的思想政治教育放在和科學(xué)文化知識教育同等重要的地位來看待。既要教人“知書”，也要教人“達禮”。知識教育講究授人以“漁”的，而思想政治教育也同樣絕對不能滿足于只是授人以“漁”。

學(xué)形式不如學(xué)實質(zhì)，單純抓本本不如從實踐人手，理論知識的學(xué)習(xí)固然重要，但社會主義榮辱觀貴在“踐行”，這關(guān)鍵就在于如何能調(diào)動學(xué)生的主體自覺意識，讓學(xué)生有積極性，愛學(xué)習(xí)肯鉆研、愛研究肯思考、愛運用肯實踐，只有這樣才是授學(xué)生以“漁。

社會主義榮辱觀的教育，不僅要學(xué)習(xí)理論，更要感性認知

我們傳統(tǒng)的知識教育方法通常是將一切教育內(nèi)容(包括思想政治教育的內(nèi)容)都歸結(jié)為理論知識，將學(xué)生當(dāng)成裝載知識的容器，直接在課堂上向?qū)W生傳授，以為向?qū)W生灌輸了什么，他們就能接受什么。如果接受得不好，那就再加強灌輸。受傳統(tǒng)的知識教育方式的影響，高校的思想政治教育也長期采用灌輸?shù)姆绞?，忽視了受教育者作為活生生的人及其實踐本性在教育中應(yīng)起的作用。

教育界對這種填鴨式教育方法已經(jīng)是“喊打”多年，高校對學(xué)生的思想政治教育，也要避免同樣的問題。單純要學(xué)生記住條條框框，只能是把理論知識塞給廣大學(xué)生，可能是一下子塞“飽”了，但是是不會“吃好”的。在社會主義榮辱觀教育過程中，如果只是讓學(xué)生教條地記憶“八榮八恥，不能讓學(xué)生被深刻地感染，就是授“魚”而沒有做到授“漁。

到了大學(xué)，學(xué)生的年齡和知識結(jié)構(gòu)都有了較大的提高，理解分析問題的能力也隨之提升。單純的說教并不能提升學(xué)生的興趣和動力，也不能完全令學(xué)生信服。高校必須堅持理論與實際相結(jié)合，把榮辱觀的教育和鮮活的現(xiàn)實結(jié)合起來，從情感上引發(fā)學(xué)生的共鳴，讓學(xué)生產(chǎn)生強烈的榮辱感，從而加深學(xué)生對榮辱觀的理解，自覺樹立正確的榮辱觀。

社會主義榮辱觀本來就是切合實際，是和每個人的閱歷情感融會貫通的，要讓大家理解和接受，就要用能引起大家情感共鳴的事例講道理。要想打動學(xué)生，首先就必須從感性上觸動學(xué)生，培養(yǎng)他們的榮辱感。比如收看愛國主義影片，對大學(xué)生來說，這是一個非常好的教育方式。單就愛國這一點，古有民族英雄精忠報國舍生取義，近有仁人志士為國捐軀前仆后繼，今有愛國民眾積極投身祖國社會主義建設(shè)洪流。無數(shù)典型，無不讓學(xué)生受到莫大的鼓舞，這樣的教育才是具體的。這樣的時刻，學(xué)生的心靈才能被打開，才能樂于接受理論的引導(dǎo)。

高校還可以充分挖掘自身的教育資源，選擇針對性強、教育性普遍、影響力大的事件為教育的切入點，達到教育面廣、受教育者眾的目的，建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)，形成濃郁的弘揚社會主義榮辱觀的氛圍。廈門大學(xué)85周年校慶的時候，一出記錄校主陳嘉庚先生愛國事跡的話劇《陳嘉庚》，轟動了整個校園，不知多少青年學(xué)子看后淚流滿面，深深地被嘉庚先生的愛國精神打動了?，F(xiàn)代大學(xué)生不是感情冷漠，而是感情隱藏得更深，一旦打開心扉，打心眼里承認了先進，就會有所想有所感有所為。該話劇上映以后，采訪一些觀看演出的同學(xué)，當(dāng)提到愛國這個話題的時候，被采訪的同學(xué)無一例外地都表示深受教育，引發(fā)了自己對人生道路的思考，將把嘉庚先生作為自己的人生指明燈。這樣的感性教育結(jié)合理性引導(dǎo)，才能讓學(xué)生有所觸動，更容易接受社會主義“八榮八恥”，自覺樹立正確的社會主義榮辱觀。

社會主義榮辱觀的教育，不僅要繼承傳統(tǒng)，更要與時俱進，具有時代性

中國古代傳承下來的許多優(yōu)秀品德，不是過時了，更不是變質(zhì)了，只是有了新的發(fā)展和更多新的表現(xiàn)形式。社會主義榮辱觀本身就是中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的完美結(jié)合，推動“八榮八恥”，也要與時俱進，具有鮮明時代特色的現(xiàn)代價值觀念也應(yīng)該成為教育的重要內(nèi)容。高校要把現(xiàn)代市場經(jīng)濟體現(xiàn)的主體精神、效率觀念、公平思想、競爭意識等與中華民族傳統(tǒng)美德結(jié)合起來，為大學(xué)生提供更加豐富、全面的教育，使之揚起時代精神之帆。

以勤儉為榮這一條為例，要想讓大學(xué)生自覺勤儉，就先要讓學(xué)生了解新時代發(fā)生在社會上的各種奢侈浪費的嚴重后果。如果單純讓學(xué)生反復(fù)朗誦“汗滴禾下土，粒粒皆辛苦”，或者讓大家學(xué)習(xí)前輩的節(jié)儉事跡，也許會有效果，但是肯定不會好。問題不是出在這些祖誡和事跡上，而是在于如果不能引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)前國家形勢進行思考，那就只能停留在吃飯的時候不剩米粒、穿衣要縫縫補補上，這顯然沒有觸到本質(zhì)。

提倡這些美德，要與時俱進，就要放在我們國家建設(shè)的歷史大背景下，要放在我們黨倡導(dǎo)建立集約型新社會的大背景下。全國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計劃大賽中就有一個很好的說明。一個獲獎同學(xué)在回憶他的參賽經(jīng)歷時，首先談到的不是如何創(chuàng)業(yè)，而是為什么創(chuàng)業(yè)——是我們國家一些落后的技術(shù)產(chǎn)生的極大能源浪費給了他深深的觸動，激發(fā)了他為國家節(jié)約資源貢獻力量的創(chuàng)業(yè)決心。這個同學(xué)啟發(fā)我們，落實社會主義榮辱觀，傳承中華美德，不是要死板的教和記，而是要與時俱進。教育不能是照本宣科，要努力結(jié)合社會現(xiàn)實問題，激發(fā)學(xué)生思考，鼓勵學(xué)生積極尋找對策。教育過程中不能機械地學(xué)宗旨背定義，要理解宗旨敢于發(fā)展定義。這樣的例子還有很多，比如求知，現(xiàn)代社會不只是單純比較求知者決心，也是比較求知者求知方式的時代。如何求知?當(dāng)代大學(xué)生要敢于把書本的知識“請”進來，更要會在求知過程中讓自己的知識“走”出去，在交流中共同進步，在探討中崇尚科學(xué)，這些都是中國古代求學(xué)好問美德在新時期的新形式。大學(xué)校園里的名家論壇、研究生學(xué)術(shù)沙龍等，都是崇尚科學(xué)在新時代背景下的新詮釋。

同時，我們又要根據(jù)時代的發(fā)展，不斷運用好新的榮辱觀教育載體。隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)作為信息傳播新的載體已成為大學(xué)生獲取信息和同外界聯(lián)系與交流的一個重要渠道。開展“八榮八恥”社會主義榮辱觀教育，也需要進一步挖掘互聯(lián)網(wǎng)這個重要載體的功能。我們可以通過建立“紅色網(wǎng)站”，積極進行正面宣傳，可以開辟網(wǎng)上交流空間，對于學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表的觀點，因勢利導(dǎo)，主動對學(xué)生進行正確的榮辱觀教育，使網(wǎng)絡(luò)成為主課堂、第二課堂以外的“第三課堂”，讓學(xué)生在潛移默化中接受教育內(nèi)容。

社會主義榮辱觀的教育，要結(jié)合高校實際，培養(yǎng)學(xué)生的主體自覺意識

社會主義榮辱觀教育過程中，如果只是讓學(xué)生知道“八榮八恥，而不能培養(yǎng)起學(xué)生的主體自覺意識，讓學(xué)生能夠進行自我教育，就是授“魚”，沒有做到授“漁”。

主體性是人的基本特性，它表現(xiàn)為人的自主性、主動性和創(chuàng)造性。教育與主體性緊密相關(guān)，在引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會主義榮辱觀時，首先要讓青年學(xué)生自己做到自省自律、知恥改過。古已有之：“知恥近乎勇”，“不知榮辱乃不能成人”。學(xué)生必須處于主體狀態(tài)，才能自我教育，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，逐步樹立正確的榮辱觀。高校開展社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)過程中，社會主義榮辱觀是主題，學(xué)生是主體，學(xué)習(xí)活動是載體。主題要通過載體真正走到主體的心里去，換句話說，就是要能夠激發(fā)學(xué)生自身自覺的榮辱意識。這就要求高校教育工作者要花費更多心思，設(shè)計出能夠讓學(xué)生主體充分意識到榮辱觀就在他們的日常行為中的喜聞樂見的活動，要拿發(fā)生在大學(xué)生身邊的事情講道理。

舉個例子來說，針對誠實守信的教育，很多時候都是圍繞著社會上存在的種種失信現(xiàn)象進行批評，范圍很廣，挖掘面也很深，從制假售假到很多商業(yè)企業(yè)的三角債等等。不是說這樣的學(xué)習(xí)沒有效果或者效果不好，但是也應(yīng)該承認這些事情和高校在校生還是有一定距離的。換句話說，學(xué)生不會因為這些制假售假者的行為有強烈的恥辱感，也不會因為某些企業(yè)的好信用有強烈的榮譽感。這樣雖然也讓學(xué)生受到了教育，但是不能讓學(xué)生產(chǎn)生強烈的個人感受。因此，效果還是有限的。

高校要結(jié)合自身實際情況，從治理學(xué)生曠課、遲到、早退、自習(xí)室中喧嘩、作業(yè)抄襲、考試作弊、沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲、生活上奢侈浪費等種種違紀行為與不文明舉止進行教育人手，嚴肅校風(fēng)、校紀。社會主義榮辱觀要在高校深入人心，就要喚起學(xué)生對于榮辱的切身感受，在組織學(xué)習(xí)活動時，這點應(yīng)該被充分考慮。仍以誠實守信為例，活動可以落在學(xué)生自我約束的范疇內(nèi)，更具體一點，如針對大學(xué)生考試作弊的討論就是一個好的話題?！罢\實者光榮，作弊者可恥”就是誠實守信在這個問題上最好的體現(xiàn)，這樣的話題，將使考試作弊的學(xué)生用社會主義榮辱觀的要求重新評價自己以前的行為。是“善”是“惡”分清楚以后，學(xué)生自己就會自我批評。有了用社會主義榮辱觀評判問題的自覺意識，學(xué)生就會自覺選擇“榮”，避免“恥”。再比如，中央號召高校學(xué)子要回報社會已經(jīng)多年，可是很多學(xué)生仍舊認為回報社會是走上工作崗位以后的事情，這時就可以多組織一些相應(yīng)的活動，讓學(xué)生深切感受到自己是社會的一份子，也能夠為社會做出貢獻，從而調(diào)動他們的主人翁意識，使他們感受到服務(wù)人民的“喋”。在這方面，目前高校已經(jīng)開展了一些很好的活動，如組織學(xué)生定期參與社區(qū)服務(wù)、定期到孤兒院獻愛心的公益活動，開展暑期“三下鄉(xiāng)”，實地體察國計民生，為當(dāng)?shù)卣I言獻策等實踐活動。此外，大學(xué)生畢業(yè)后到祖國落后地區(qū)支持當(dāng)?shù)亟?jīng)濟、文化建設(shè)，這些都體現(xiàn)了社會主義建設(shè)大背景下的新時代青年榮辱觀。

綜上所述，社會主義榮辱觀是我們民族的“德之大端”，高校的社會主義榮辱觀教育不僅要做，更要做好。這種教育學(xué)習(xí)，不光是要書本的、形式的、理論的，還要求讓學(xué)生心有觸動、腦有思考，貴在“踐行”。實質(zhì)上，社會主義榮辱觀本身就是一種激勵機制，鼓勵社會成員按照社會認可的觀念指導(dǎo)行為，也是一個社會成員自我規(guī)范的有利武器。高校開展榮辱觀的教育，關(guān)鍵就在于通過感性認知的途徑，讓廣大學(xué)生心有所動，真正樂于接受社會主義榮辱觀的引導(dǎo)；在具體教育內(nèi)容和方式上要積極思考，與時俱進；要充分發(fā)揮在校大學(xué)生的主體意識，使他們認識到自己是社會的一份子，是生活在社會主義榮辱觀大環(huán)境下的新時代青年，時時要自覺以社會主義榮辱觀來規(guī)范自己的行為。只有這樣，我們才能真正發(fā)揮社會主義榮辱觀的長效、能動和激勵機制，做到授人以“魚”之外，更能夠授人以“漁”。

參考文獻：

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