《紫藤蘿瀑布》一腔衷腸向誰(shuí)說(shuō)

王 飛

宗璞的《紫藤蘿瀑布》堪稱狀物記敘文的力作。其寫(xiě)景鮮活撲面而至，其抒情含蓄欲說(shuō)還遮，其敘事簡(jiǎn)約閃爍其詞，其言志高遠(yuǎn)超拔脫俗。作者詳細(xì)描繪紫藤蘿，其一曲衷腸向誰(shuí)說(shuō)?

一、作者訴說(shuō)衷腸的方式

從作者“不由得停住了腳步”到作者“不覺(jué)加快了腳步”，其間必然要經(jīng)歷長(zhǎng)長(zhǎng)的精神觀照和暢想，紫藤蘿的外形正是這精神觀照和暢想的立足點(diǎn)。細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)：作者筆下的紫藤蘿明顯有別于現(xiàn)實(shí)生活中真正的紫藤蘿，作者展示出來(lái)的紫藤蘿確有變形失真的感覺(jué)。是什么使作者描繪這變形失真的紫藤蘿?

凡景物之描述不外乎重主觀之真和重客觀之真兩種。重景物主觀之真靠近的是人的心靈，作家筆下的景物是依照其心靈的主觀需要而進(jìn)行變形移位地描述；重景物客觀之真靠近的是人的生活，作家筆下的景物是依照生活的客觀形態(tài)而進(jìn)行微妙微肖地呈現(xiàn)。毫無(wú)疑問(wèn)，宗璞筆下的紫藤蘿的外形描述凸顯的是景物主觀之真，彰顯突出作者的主觀心靈的感覺(jué)或幻覺(jué)。正是由于作者主觀感情的投射，正是由于作者主觀感覺(jué)的幻相，正是由于作者主觀信念的驅(qū)使，才導(dǎo)致了作者筆下的紫藤蘿如瀑布一般迥異于客觀生活中的真實(shí)紫藤蘿。作者筆下的紫藤蘿“像一條瀑布，從空中垂下。不見(jiàn)其發(fā)端，也不見(jiàn)其終極”，這實(shí)屬寫(xiě)意而非寫(xiě)實(shí)；作者筆下的紫藤蘿“仿佛在流動(dòng)，在歡笑，在不停地生長(zhǎng)”，這似乎是寫(xiě)人而非物態(tài)；作者筆下的紫藤蘿“這里春紅已謝。沒(méi)有賞花的人群，也沒(méi)有蜂圍蝶陣”，這顯然是隱喻而非寫(xiě)形；作者筆下的紫藤蘿“花朵兒一串挨著一串，一朵接著一朵，彼此推著擠著，好不活潑熱鬧”，這顯然是突出精神而非顯現(xiàn)本相。

紫藤蘿的外觀造形不類生活是作者有意把物人格化的結(jié)果，紫藤蘿原本無(wú)情物，只是因作者創(chuàng)意描繪而有情。與其說(shuō)作者處處在描摹紫藤蘿，不如說(shuō)作者在處處描述人；與其說(shuō)作者時(shí)時(shí)在贊美紫藤蘿，不如說(shuō)作者時(shí)時(shí)在贊美人；與其說(shuō)作者在謳歌紫藤蘿的外形，不如說(shuō)作者在張揚(yáng)人類樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取的精神。內(nèi)在思想唯外在化方可透徹理解，抽象觀念唯具體化方能領(lǐng)悟，思想感情唯形象化才能領(lǐng)會(huì)，這或許是作者訴說(shuō)衷腸的方式吧!

紫藤蘿的外形繁茂，是不是象征隱喻社會(huì)前景的輝煌燦爛?紫藤蘿的昔廢今盛是不是象征隱喻人生命相的轉(zhuǎn)危為安、否極泰來(lái)?紫藤蘿花的其形如艙、其聚如詞、其勢(shì)如航，是不是象征隱喻作者期待已久的社會(huì)風(fēng)貌的奮發(fā)進(jìn)取、只爭(zhēng)朝夕?作者訴說(shuō)衷腸的方式絕妙處在于：個(gè)體形象句句不離花，思想觀念上時(shí)時(shí)在說(shuō)人。以形傳神，托物言志，狀物抒懷，這正是作者必須采取的訴說(shuō)衷腸的方式。

二、作者訴說(shuō)衷腸的過(guò)程

作者的精神觀照和暢想經(jīng)歷了賞花、憶花和議花的心路歷程，作者訴說(shuō)衷腸的過(guò)程其實(shí)呼應(yīng)了如此心路歷程。從賞花之感覺(jué)、憶花之感受和議花之感想，讀者可以摸索出作者訴說(shuō)衷腸的全過(guò)程。

賞花之際，作者的感覺(jué)發(fā)生了變形錯(cuò)位。花本無(wú)聲卻有聲，花本平靜卻變動(dòng)，花本無(wú)情卻有情，作者貌似贊美紫藤蘿花當(dāng)下的繁茂密集，其深層意義在言說(shuō)人類自身精神底色本該擁有的樂(lè)觀向上、積極進(jìn)?。粦浕ㄖH，睹物思人，由紫藤蘿花的昔衰今盛隱約傳達(dá)出兄弟死亡的痛楚，含蓄婉轉(zhuǎn)地道出作者在文革時(shí)曾遭受的苦難與不幸。作者貌似惋惜紫藤蘿花的不幸遭遇，實(shí)則傳達(dá)出知識(shí)分子曾經(jīng)蒙受的冤屈；議花之際，作者由當(dāng)下紫藤蘿的再度盛開(kāi)、光彩照人，不禁從記憶深處撫平精神傷痕。作者貌似贊美紫藤蘿花的蓄勢(shì)待發(fā)、張帆遠(yuǎn)航的形態(tài)，實(shí)則言說(shuō)自我應(yīng)忘卻哀傷、奮發(fā)向上。

作者傾訴衷腸的過(guò)程就是作者感悟人生的過(guò)程。沒(méi)有紫藤蘿的繁茂密集，作者斷不會(huì)“不由得停住了腳步”；沒(méi)有紫藤蘿花的形狀的蓄勢(shì)待發(fā)、張帆遠(yuǎn)航、百舸爭(zhēng)流，作者斷不會(huì)“不覺(jué)加快了腳步”；沒(méi)有紫藤蘿花的興枯榮敗，作者斷不會(huì)想起曾經(jīng)經(jīng)歷的不幸與苦難；沒(méi)有花和人同命相惜、遭遇類似，作者斷不會(huì)想到“生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境”，很顯然，作者訴說(shuō)衷腸的過(guò)程就是以花喻人的過(guò)程。紫藤蘿花從宏觀層次上講象征隱喻了整個(gè)人類社會(huì)，作者的人生感悟是看到了人類社會(huì)前進(jìn)的希望和動(dòng)力；紫藤蘿花從微觀層次上講象征隱喻了中國(guó)知識(shí)分子在文革中蒙受的冤屈和承受的不公正批判，作者的人生感悟是看到了來(lái)自精神深處的勸勉、撫慰和信念。

所以，作者訴說(shuō)衷腸的過(guò)程既有共相的類的精神特征，也有具相的個(gè)的精神特征。作者訴說(shuō)共相的類的精神特征之際，以“花和生活腐化有什么必然關(guān)系”訴說(shuō)人類社會(huì)的謬見(jiàn)和時(shí)代精神的悖謬，其敘事閃爍其詞，批判的立場(chǎng)以花的索然無(wú)辜遭難折射出來(lái)。作者訴說(shuō)具相的個(gè)的精神特征之際，以“紫藤蘿帶走了這些時(shí)一直壓在我心上的焦慮和悲痛，那是關(guān)于生死謎、手足情的”訴說(shuō)自我曾經(jīng)遭遇的身心巨痛，其抒情含蓄欲說(shuō)還遮，難言的悲傷從花的暢想流露出來(lái)。

從作者訴說(shuō)衷腸的過(guò)程，讀者能夠發(fā)現(xiàn)作者的反省意識(shí)、批判思想和悲憫心胸，從作者借花喻人的過(guò)程，讀者能夠發(fā)現(xiàn)作者的人生信念、生活目標(biāo)和生活動(dòng)力。盡管這些總是欲說(shuō)還遮、欲言又止，讀者仍然可以聆聽(tīng)到作者心靈深處的聲音。作者賞花的心路歷程宛如暮鼓晨鐘，對(duì)讀者而言是鞭策；作者憶花的心路歷程仿佛纏綿歌聲，對(duì)讀者而言是提醒；作者議花的心路歷程好比宗教祈禱。對(duì)讀者而言是祝福。簡(jiǎn)而言之，作者訴說(shuō)衷腸的過(guò)程其實(shí)是對(duì)讀者進(jìn)行有益的精神導(dǎo)引。

三、作者的一腔衷腸向誰(shuí)說(shuō)

作者對(duì)什么樣的讀者進(jìn)行精神導(dǎo)引?這要看作者的一腔衷腸向誰(shuí)說(shuō)。無(wú)論是作者訴說(shuō)衷腸的方式，還是作者訴說(shuō)衷腸的過(guò)程，都隱約指向隱含的讀者、現(xiàn)實(shí)的讀者和理想的讀者。這三類讀者的在場(chǎng)確保作者一腔衷腸訴說(shuō)順利完成。

作者訴說(shuō)一腔衷腸之際，需要隱含讀者的在場(chǎng)聆聽(tīng)，這隱含的讀者陪作者一道欣賞、回憶、議論紫藤蘿。作者訴說(shuō)衷腸的方式之所以變形扭曲地打造紫藤蘿的外觀，是為了給隱含的讀者心靈感覺(jué)上的美感。作者訴說(shuō)衷腸的過(guò)程之所以敘事簡(jiǎn)約和抒情含蓄，是為了讓隱含的讀者產(chǎn)生審美判斷上的遐想。作者訴說(shuō)衷腸的內(nèi)容之所以道出人生感悟，是為了同隱含讀者一道設(shè)計(jì)未來(lái)的理想人生。作者訴說(shuō)衷腸的目的之所以能夠超拔脫俗而忘卻一己之悲，是為了幫助隱含的讀者尋找到精神上的滿足和生活上的樂(lè)趣。隱含的讀者無(wú)處不在，作者長(zhǎng)長(zhǎng)的精神觀照和暢想不得不安排恰當(dāng)?shù)脑V說(shuō)衷腸的方式和過(guò)程。

作者訴說(shuō)一腔衷腸之后，需要現(xiàn)實(shí)讀者的在場(chǎng)評(píng)判。這現(xiàn)實(shí)的讀者可以穿越時(shí)空，不同時(shí)代、不同年齡的讀者均有資格評(píng)判作者訴說(shuō)衷腸的方式與過(guò)程。作者訴說(shuō)衷腸的方式撲朔迷離，是為了給現(xiàn)實(shí)讀者想象的余地，確保這樣的訴說(shuō)衷腸的方式永遠(yuǎn)保持新意。作者正是基于這樣的目的安排了鮮活靈動(dòng)、飄逸欲飛的紫藤蘿外形，足以令讀者的想象富有詩(shī)意。作者訴說(shuō)衷腸的過(guò)程曲折變化，是為了給現(xiàn)實(shí)讀者審美的快感，確保這樣的訴說(shuō)衷腸的過(guò)程永恒保持張力。作者正是基于這樣的目的設(shè)計(jì)了詳述景物、簡(jiǎn)約敘事、含蓄抒情，足以令讀者的審美快感更加朦朧迷幻。

作者訴說(shuō)衷腸的理想效果，需要理想讀者的參與和投入。作者的簡(jiǎn)約敘事要求理想的讀者經(jīng)歷或聽(tīng)說(shuō)文革之際的知識(shí)分子的苦難歷程。作者含蓄抒情要求理想的讀者經(jīng)歷或聽(tīng)說(shuō)親友故人的亡故之悲，作者寫(xiě)景變形要求理想的讀者經(jīng)歷或聽(tīng)說(shuō)客觀景物在主觀情感的投射下產(chǎn)生的種種幻覺(jué)，作者狀物抒懷要求理想的讀者經(jīng)歷或聽(tīng)說(shuō)社會(huì)震蕩之后的普遍覺(jué)醒。相似的遭遇，類似的心態(tài)，共有的經(jīng)驗(yàn)。相同的觀念，共通的志趣，所有這些應(yīng)當(dāng)是作者心目中理想讀者必備的條件吧!

作者的一腔衷腸向隱含讀者訴說(shuō)，訴說(shuō)的方式富有美感，訴說(shuō)的過(guò)程形成遐想；作者的一腔衷腸向現(xiàn)實(shí)讀者訴說(shuō)，訴說(shuō)的方式撲朔迷離，訴說(shuō)的過(guò)程曲折變化；作者的一腔衷腸向理想讀者訴說(shuō)，訴說(shuō)的方式和過(guò)程的真正領(lǐng)會(huì)需要許多必備的條件。作者在乎上述讀者，所以讓自己的一腔衷腸富有美感和充滿詩(shī)意。

綜上所述，《紫藤蘿瀑布》是一次別開(kāi)生面的作者衷腸的訴說(shuō)，是一種匠心獨(dú)運(yùn)的作者情懷的表達(dá)。作者之所以安排這樣的訴說(shuō)衷腸的方式，作者之所以設(shè)計(jì)這樣的訴說(shuō)衷腸的過(guò)程，是為了更好地影響隱含的讀者、現(xiàn)實(shí)的讀者和理想的讀者。一腔衷腸向誰(shuí)說(shuō)?作者是為了讀者更好地生活。