讓教育科研走向生活

陳大偉

很多中小學(xué)教師參與教育科研時(shí)遇到“乘興而去，敗興而歸”的困惑，為此，我們有必要重新認(rèn)識(shí)和理解教育科研，并思考有效教育科研的理念和方法。

“教育科研”是一種簡(jiǎn)說(shuō)，完整的說(shuō)法是“教育科學(xué)研究”?！敖逃茖W(xué)研究”是什么？可以有兩種理解：一種是“教育科學(xué)的研究”，一種是“教育的科學(xué)研究”。在很大程度上，就中小學(xué)教師參與的教育科研，理解成“教育科學(xué)的研究”更加具有合理性和實(shí)踐意義。

當(dāng)我們把教育科研理解成“教育的科學(xué)研究”的時(shí)候，科學(xué)的研究方法其嚴(yán)格的規(guī)范和要求約束著我們，比如強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)方法的運(yùn)用，追求數(shù)學(xué)式的精確和研究結(jié)論的可驗(yàn)證，程式和手段上有開(kāi)題論證、前測(cè)、控制、后測(cè)、數(shù)據(jù)處理、對(duì)比……神秘而繁瑣，教師難以把握，也很難有蘇霍姆林斯基所說(shuō)的研究的幸福。另一方面，教育的特殊性卻在這種模仿自然科學(xué)研究方法的理解中簡(jiǎn)單化，神秘而復(fù)雜的教育被肢解成可以控制的單個(gè)要素，教育的事實(shí)和現(xiàn)象被簡(jiǎn)單歸因和確定，教育科研與實(shí)際教育生活的距離愈來(lái)愈遠(yuǎn)。

把教育科研理解為“教育科學(xué)的研究”，首先需要認(rèn)可教育因其生命性而具有豐富性（多種要素和因素）、復(fù)雜性（要素和因素之間的關(guān)系和影響）、流動(dòng)性（教育的各種事實(shí)和現(xiàn)象）和整體性等特征。在研究中尊重教育的難以控制和難以把握性，以人文科學(xué)的研究方法研究教育問(wèn)題。其次，需要破除研究的神秘性，我們認(rèn)為，研究就其本質(zhì)而言，是利用理性和行動(dòng)結(jié)合的力量認(rèn)識(shí)和改造生活的過(guò)程，其基礎(chǔ)是發(fā)現(xiàn)生活中各種事實(shí)和現(xiàn)象間的關(guān)系和意義。對(duì)教師而言，最重要的教育現(xiàn)象和事實(shí)就是自身的行動(dòng)和行動(dòng)效果以及采取教育行動(dòng)的依據(jù)和假設(shè)。教師的教育科研就是發(fā)現(xiàn)“教育行動(dòng)的依據(jù)”、“教育行動(dòng)”、“教育效果”之間的關(guān)系，在新的關(guān)系定位中理解新的教育意義，并用對(duì)教育和生活意義的理解來(lái)指導(dǎo)未來(lái)的教育生活。

基于這樣的認(rèn)識(shí)和理解，中小學(xué)教師的教育科研走向生活有了可能和基礎(chǔ)。

一、研究目的：創(chuàng)新生活

教師做研究的主要目的在于改造生活，創(chuàng)新生活。這種創(chuàng)新又主要體現(xiàn)在新知、新事、新人三個(gè)方面。

教師作為教育實(shí)踐中的行動(dòng)研究者，研究首先是要發(fā)現(xiàn)行動(dòng)和行動(dòng)結(jié)果（效果）之間的關(guān)系和聯(lián)系，比如教的行動(dòng)和教的效果，學(xué)的行動(dòng)和學(xué)的效果，并由此反省自己的行動(dòng)依據(jù)和假設(shè)。研究的結(jié)果，是獲得其間關(guān)系和聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，得到關(guān)于自己、關(guān)于學(xué)生、關(guān)于教、關(guān)于學(xué)、關(guān)于教科書(shū)等方方面面的新的認(rèn)識(shí)。這是一個(gè)修正和更新、完善和豐富研究者原有認(rèn)識(shí)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，研究者原有知識(shí)背景、知識(shí)內(nèi)容、知識(shí)結(jié)構(gòu)都將隨之而改變，并得以重新建構(gòu)。這是一個(gè)新知產(chǎn)生的過(guò)程。

對(duì)教育各種事實(shí)和現(xiàn)象之間聯(lián)系和關(guān)系的深刻洞悉和把握，有利于認(rèn)識(shí)、理解和預(yù)測(cè)教育事實(shí)和現(xiàn)象的發(fā)展方向和趨勢(shì)，從而對(duì)其進(jìn)行更有效的促進(jìn)或調(diào)控。這樣，有了新知的基礎(chǔ)，研究者新的實(shí)踐也就有了可能，也就是產(chǎn)生了新事。新事首先是做事的手段和方式有了新的突破，其次是由此產(chǎn)生了新的實(shí)踐效果。它是推陳出新的新，超越既往的新。這種改變、突破和超越是人的“自由自覺(jué)的本質(zhì)力量”的實(shí)現(xiàn)和體現(xiàn)，是美的創(chuàng)造和展示。依據(jù)自身的研究體會(huì)，我們似乎可以對(duì)《學(xué)記》這樣補(bǔ)說(shuō)：“學(xué)然后知不足，教然后知困，研然后知美。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也；知美，然后能自樂(lè)也。故曰，教學(xué)研相長(zhǎng)也?！薄懊馈焙汀皹?lè)”帶來(lái)了研究的幸福。

新知和新行動(dòng)的出現(xiàn)意味著新人的誕生。從終極意義上，研究意味著人的新生，或者說(shuō)新人的創(chuàng)生。研究的一個(gè)重要任務(wù)是認(rèn)識(shí)和研究自己。研究自己是為了更新自己，超越自己，追求理想的人的生活。人的生活，其最根本特征就在于，他總是生活在“理想”的世界，總是向著“可能性”行進(jìn)。為了超越現(xiàn)實(shí)的規(guī)定性，我們不僅需要改造世界，更需要改造和更新自身。我們認(rèn)為，由于缺乏對(duì)自身的研究，缺乏新人的創(chuàng)生和超越，教育科研始終外在于教師的生活，教師也就很難從科研中體會(huì)快樂(lè)，很難對(duì)教育科研產(chǎn)生認(rèn)同感。

新知、新事、新人，最后的結(jié)果是人與周?chē)沫h(huán)境更加協(xié)調(diào)，人在環(huán)境中獲得更多的自由。和諧和自由帶來(lái)的是生活舒適，從這種意義上看，研究的根本目的是為了讓自己的生活更加舒適，更加幸福。

二、研究問(wèn)題：源于生活

一個(gè)善于研究的教師一定是對(duì)自己的生活質(zhì)量十分在意的教師，一定是十分善于觀察自己現(xiàn)有生活狀態(tài)的教師，一定是十分渴望理想生活的教師。

對(duì)現(xiàn)有生活狀態(tài)進(jìn)行考察，我們總會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中存在這樣那樣的問(wèn)題；在追求理想生活的過(guò)程中，我們又總會(huì)遇到這樣那樣的困難。這些問(wèn)題和困難影響了生活的質(zhì)量，為了改善生活，我們需要對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行研究，這些問(wèn)題就是我們的研究課題。比如，上了一節(jié)課，你對(duì)上課的感受滿意嗎？你對(duì)教學(xué)的效益滿意嗎？你認(rèn)為學(xué)生在課堂上生活得愉快和幸福嗎？你想讓自己的課上得更愉快嗎？有了這些問(wèn)題和是否滿意，你就需要研究。以課堂教學(xué)為例，教師的教學(xué)研究就是讓自己上課的感覺(jué)更好，讓學(xué)生學(xué)得更有興趣、更有收獲。學(xué)生學(xué)得更有興趣、更有收獲，成長(zhǎng)進(jìn)步則更快，這本身就能帶給教師舒適快樂(lè)的教學(xué)感受。

選題需要考慮問(wèn)題的價(jià)值、新意和可行性。我們認(rèn)為，只要是教師自己在實(shí)踐中遇到的真實(shí)問(wèn)題，對(duì)教師而言都具有研究?jī)r(jià)值。你想，不解決這樣的問(wèn)題，你的工作和生活質(zhì)量就要受到影響，難道你不該去研究解決？這樣的問(wèn)題研究難道對(duì)你沒(méi)有價(jià)值？這就是所謂的“問(wèn)題即課題”。從創(chuàng)新性的角度，我的問(wèn)題對(duì)你來(lái)說(shuō)可能不是創(chuàng)新，但就我自身的情況來(lái)說(shuō)，就可能是一種創(chuàng)新，它能給我?guī)?lái)新知、新事、新人的效果。

基于這樣的理解，中小學(xué)教師做教育科研不要怕課題能否得到認(rèn)同或是否在某一級(jí)立項(xiàng)，而是應(yīng)該“擔(dān)心”所研究的問(wèn)題和自己的實(shí)際生活距離有多遠(yuǎn)，對(duì)自己有什么幫助。

三、研究方法：融入生活

行動(dòng)研究是教師參與教育科研的主要方式。我們認(rèn)為，行動(dòng)研究本質(zhì)上是對(duì)自身生命活動(dòng)的研究和改造。為行動(dòng)研究（目的），對(duì)行動(dòng)研究（對(duì)象），在行動(dòng)中研究（方式），主要依靠行動(dòng)者自身的力量研究（研究者），和實(shí)踐中的教育教學(xué)生活緊密結(jié)合是行動(dòng)研究的主要特征。

深度融入生活的研究方式包括敘事研究。敘事的意義首先在于“坐下來(lái)，再次審視自己的生命，復(fù)習(xí)一遍，端詳生命的肌理和細(xì)節(jié)”，從而使自己“再活一次”。其次，通過(guò)敘事讓過(guò)去的故事和歷史照亮前程，引領(lǐng)未來(lái)，用故事再造人生。這樣，一方面是人創(chuàng)造故事，另一方面是用故事再造人生，使人能更合理地創(chuàng)造新故事。要實(shí)現(xiàn)用故事再造人生，敘事研究就不能僅僅停留在“敘事”的水平上，而是要對(duì)故事進(jìn)行研究。研究意味著思考，在敘事研究中，不僅需要有“獲得經(jīng)驗(yàn)之思”，而且需要“改造提升經(jīng)驗(yàn)之思”。

另外一種有效融入生活的研究方式是類比研究。類比研究作為一種從“特殊到特殊”的研究方法，盡管得出的結(jié)論不一定正確，但它卻能獨(dú)辟蹊徑，激發(fā)人的靈感。比如我們對(duì)揠苗助長(zhǎng)這個(gè)寓言進(jìn)行研究：揠苗助長(zhǎng)本身是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的事，但類比研究使我們體會(huì)到“苗”有“苗”的生長(zhǎng)發(fā)育和變化規(guī)律，“助長(zhǎng)”如果采用了“揠”的方式，就違背了“苗”的生長(zhǎng)規(guī)律，其結(jié)果往往適得其反、貽笑大方。通過(guò)對(duì)這個(gè)寓言的研究，我們更加生動(dòng)形象地感悟和體會(huì)到，在教育教學(xué)實(shí)踐中必須遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律。就我們看來(lái)，更為重要的是，類比研究提供了教師“工作學(xué)習(xí)生活一體化”的成長(zhǎng)道路：只要你想學(xué)習(xí)，愿意學(xué)習(xí)，處處留心，那生活處處有教育，時(shí)時(shí)有學(xué)習(xí)。

（責(zé)任編輯張嶸）