王庭宏

馮夢龍在《玉堂春落難逢夫》開篇即注：與舊刻《王公子奮志記》不同。由此可見，早在馮夢龍的《警世通言》問世之前，“玉堂春”的故事就已經(jīng)以不同的版本在當時流傳過。從目前查考的資料來看，最早將“玉堂春”故事編進小說的是明萬歷年間刻本《全像海剛峰先生居官公案傳》，該書第二十九回“妒奸成獄”一節(jié)，寫的就是玉堂春與南京王舜卿的婚戀故事，但在人名、地點以及一些情節(jié)處理上，與馮夢龍的《玉堂春落難逢夫》有所不同

另據(jù)史料記載，明正德年間，在山西洪洞縣確實發(fā)生過一起一位名叫蘇三的女子被誣告謀害親夫的命案。又據(jù)張崇發(fā)先生在《蘇三監(jiān)獄，遺址猶存》一文所述。蘇三案件的全部案卷，直到民國九年還保存在山西洪洞縣衙，它詳細記載了蘇三、皮氏等人的供詞和最后的判決書等。遺憾的是這份原始案卷后被曾任洪洞縣長的孫奐侖偷走，只留下一份謄寫的副本，而副本后來也在日寇侵華時被日軍掠走。在今天的洪洞縣，只留存了一份案件的判決書。但這些事實足可說明，“玉堂春”應是一個真實的歷史人物。如此看來，“玉堂春”的故事并不全是“小說家言”，它是文人在一定事實基礎上的藝術(shù)加工品。

“玉堂春”的故事寫成話本小說以后，流傳漸廣，一些戲劇家開始把“玉堂春”的故事改編成戲劇，搬上舞臺。最早在明傳奇中有祁彪佳編寫的《完貞記》和《玉鐲記》，清初開始出現(xiàn)直接以“玉堂春”冠名的傳奇劇，只可惜這些劇本今均已遺失，現(xiàn)在我們所能看到的比較完整的“玉堂春”戲劇是清乾隆年間刻本《新詞李調(diào)真本玉堂春全傳》。然而“玉堂春”的故事在戲劇中真正得到開發(fā)并廣為人知，是在京劇興起之后。京劇《玉堂春》對原有的故事進行了再加工，它從戲曲藝術(shù)的趣味性和群眾審美需要出發(fā)，擴容了“廟會”“起解”“會審”等唱段，使得故事更動人心弦，也更具藝術(shù)魅力。今天，像“蘇三離了洪洞縣，將身來到大街前”這樣的唱詞，幾乎無人不知，無人不曉。

“玉堂春”的故事不僅在小說和戲劇中廣為流傳，而且在文化上還形成一種獨特的“玉堂春”現(xiàn)象?！坝裉么骸薄疤K三”，現(xiàn)已成為蘊涵著無限潛力的文化符號。在山西洪洞縣，曾關(guān)押過蘇三的明代監(jiān)獄今被稱為“蘇三監(jiān)獄”，且在1959年就被列為山西省重點文物保護單位，今已成為山西省著名的旅游勝地。而在當?shù)?，圍繞“玉堂春”故事所開發(fā)的文化產(chǎn)品或旅游產(chǎn)品，也別具吸引力；甚至連一些酒店、旅館、商場等，也都借了“玉堂春”或“蘇三”的名號，形成一道獨具文化內(nèi)涵的風景線。讓人咀嚼不盡。