程力耘

群眾文化輔導(dǎo)的任務(wù)是輔導(dǎo)理論中的重要組成部分。它根據(jù)輔導(dǎo)活動(dòng)的客觀規(guī)律而確定，是各種輔導(dǎo)活動(dòng)必須遵循的基本要求和指導(dǎo)原理，也是衡量輔導(dǎo)質(zhì)量和輔導(dǎo)效果的重要依據(jù)。輔導(dǎo)的內(nèi)容是由輔導(dǎo)的性質(zhì)、目的和任務(wù)決定的。體現(xiàn)為輔導(dǎo)工作根據(jù)社會(huì)一定的需求，對輔導(dǎo)對象身心進(jìn)行教育和影響。輔導(dǎo)作為一項(xiàng)有組織、有計(jì)劃、有目的的社會(huì)實(shí)踐，必須確立明確的輔導(dǎo)任務(wù)。唯有如此，才能保證各種輔導(dǎo)活動(dòng)的方向，并予以正確地實(shí)施。

一、思想品德的輔導(dǎo)任務(wù)

（一）政治思想的輔導(dǎo)，主要是解決輔導(dǎo)對象的認(rèn)識、立場和世界觀問題。解決這些問題必須實(shí)施共產(chǎn)主義理想為目標(biāo)的教育。在實(shí)施教育過程中，要培養(yǎng)輔導(dǎo)對象崇高的理想和信念，最終目的是培養(yǎng)輔導(dǎo)對象科學(xué)的世界觀和人生觀。幫助他們樹立共產(chǎn)主義理想和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定信念，這是輔導(dǎo)活動(dòng)的根本方向和根本任務(wù)。從事群眾文化活動(dòng)，是一項(xiàng)非常高尚的受人尊重和歡迎的社會(huì)活動(dòng)。如果沒有崇高的理想和信念，就會(huì)迎合低級趣味，隨波逐流，扭曲人格和自己的文化才能，就會(huì)消沉，放任，為一時(shí)挫折而沮喪，失去對事業(yè)的信心和對文化創(chuàng)造的追求和勇氣。通過輔導(dǎo)活動(dòng)，讓輔導(dǎo)對象在一種積極進(jìn)取的文化環(huán)境中建立起自己崇高的理想和信念、建立起正確的人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定自己的人生追求，使自己成為建設(shè)有中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的合格人才。

（二）倫理方面的輔導(dǎo)

倫理方面的輔導(dǎo)，主要是培養(yǎng)輔導(dǎo)對象高尚的道德情操。道德品質(zhì)的教育，長期以來一直是我們黨和政府非常關(guān)注和重視的一項(xiàng)全民教育。正是因?yàn)樗鼘ι鐣?huì)的進(jìn)步起著十分重要的作用而且又與現(xiàn)實(shí)生活密不可分，我們黨在提出建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)和建立社會(huì)主義法律體系的目標(biāo)后，在第十六次全國代表大會(huì)上又提出了建立社會(huì)主義思想道德體系的目標(biāo)。要求深入扎實(shí)地開展群眾性的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，把依法治國與以德治國結(jié)合起來，營造祛邪扶正、揚(yáng)善懲惡的社會(huì)風(fēng)氣。這項(xiàng)全民教育是全社會(huì)的行為，范圍廣、時(shí)間長，所以說也就更適應(yīng)于群眾文化輔導(dǎo)活動(dòng)。輔導(dǎo)教育的意義，就是要努力培養(yǎng)輔導(dǎo)對象的一種內(nèi)在的自覺性，使他們的道德行為在人際關(guān)系的交流中得到發(fā)展和提高。把對高尚道德品質(zhì)的仰慕變成他們發(fā)自內(nèi)心的心理需求和行為追求。培養(yǎng)高尚的道德情操，就是要努力地塑造美好的心靈。諸如尊重別人、胸襟坦蕩、文明禮貌、助人為樂、正直善良、無私奉獻(xiàn)等品質(zhì)，弘揚(yáng)集體主義、愛國主義的精神等所有這些內(nèi)容都可以在群眾文化輔導(dǎo)中予以實(shí)施。使輔導(dǎo)對象具備高尚的優(yōu)秀品質(zhì)，充實(shí)而廣闊的精神世界，這對于一個(gè)人的人格塑造和全面發(fā)展，都將產(chǎn)生長遠(yuǎn)而深刻的影響。

（三）文化修養(yǎng)方面的輔導(dǎo)

政治思想的輔導(dǎo)、倫理方面的輔導(dǎo)，雖然都有著十分明顯的政治思想教育和道德品質(zhì)教育的作用，但它們不能代替群眾文化輔導(dǎo)的任務(wù)。因?yàn)槿罕娢幕o導(dǎo)除了承擔(dān)社會(huì)的共同任務(wù)外，還具備與直接目的相聯(lián)系的特殊任務(wù)，這就是培育輔導(dǎo)對象的文化修養(yǎng)。文化修養(yǎng)是指輔導(dǎo)對象在群眾文化活動(dòng)中個(gè)人心理和行為的自我鍛煉、培養(yǎng)和陶冶以及由此而獲得的文化知識、技能和才能。群眾文化活動(dòng)是一種發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的審美創(chuàng)造過程，參與者必須要以一定的文化修養(yǎng)作為基礎(chǔ)，否則就不能有效地去審美或達(dá)到較高的審美境界。輔導(dǎo)為文化修養(yǎng)的鍛煉提供了條件，而且特別能夠培養(yǎng)文化修養(yǎng)的能力和品質(zhì)。但文化修養(yǎng)的提高決不是一朝一夕之功，而必須持之以恒，終生努力。文化修養(yǎng)對于輔導(dǎo)對象來說是至關(guān)重要的。因?yàn)?，只有具備了一定的文化修養(yǎng)，才能有正當(dāng)?shù)膶徝廊の叮拍茏杂X地參加群眾文化活動(dòng)，并在創(chuàng)造和享受中進(jìn)一步提高自己的文化修養(yǎng)。只有具備了一定的文化修養(yǎng)，才能去辨別生活中的美與丑，才能以正確的人生態(tài)度去對待現(xiàn)實(shí)，而且還會(huì)不斷地去創(chuàng)造美的生活?？偠灾?，具備一定的文化修養(yǎng)對個(gè)人對社會(huì)都有重大的價(jià)值和意義。

二、文化技能的輔導(dǎo)任務(wù)

文化技能，是指人從事某項(xiàng)文化藝術(shù)審美活動(dòng)的一種行為方式。正因?yàn)槭俏幕寄?，所以是包含著智力活?dòng)技能和操作活動(dòng)技能兩個(gè)方面。智力活動(dòng)技能是屬于人的大腦的，必須通過操作活動(dòng)才能夠表現(xiàn)出來，應(yīng)該說是審美操作活動(dòng)。它對于文化技能的發(fā)展具有更為直接、更為重要的意義，尤其是對群眾文化活動(dòng)中的創(chuàng)造性審美就更是如此。操作活動(dòng)技能是培養(yǎng)輔導(dǎo)對象掌握技術(shù)、技巧的能力，順利地完成某項(xiàng)文化審美創(chuàng)造活動(dòng)的熟練的行為方式。

對群眾文化技能的輔導(dǎo)，首先要培養(yǎng)輔導(dǎo)對象的主動(dòng)性。參與群眾文化活動(dòng)的輔導(dǎo)對象，在看、聽、想的同時(shí)也就是文化藝術(shù)的審美操作或制作的行為，他們不滿足于被動(dòng)地接受，而是要積極地參與，在自我表演、自我創(chuàng)造、自我欣賞中得到美的享受、美的陶冶，這就是培養(yǎng)輔導(dǎo)對象的主動(dòng)性。其次，就是實(shí)踐性。文化技能只有在審美的操作活動(dòng)中通過訓(xùn)練才能夠逐步地培養(yǎng)起來。比如說對某一藝術(shù)門類非常喜愛，但不掌握其技術(shù)與技巧，那么就不可能進(jìn)行有效的文化審美活動(dòng)，更不可能有高度的文化審美才能。掌握技能就必須親身實(shí)踐，長期實(shí)踐就必定會(huì)提高技能。文化技能的輔導(dǎo)，必須要依附于一定的物質(zhì)形式，借助于一定的載體來進(jìn)行。不同的文化形態(tài)、不同的藝術(shù)門類，需要不同的物質(zhì)材料。如繪畫書法藝術(shù)，則需要筆、墨、紙、硯和顏料等。幫助輔導(dǎo)對象熟悉和掌握這些物質(zhì)材料，正是文化技能輔導(dǎo)的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)之上，要使輔導(dǎo)對象掌握一定的活動(dòng)內(nèi)容所使用的工具。如繪畫書法使用的筆、音樂演奏使用的樂器、攝影藝術(shù)所使用的照相機(jī)、攝像機(jī)，等等。而最重要的則是使輔導(dǎo)對象掌握創(chuàng)作的規(guī)律和技巧。不同門類的藝術(shù)審美活動(dòng)都有著各自不同的創(chuàng)作規(guī)律和技巧，需要輔導(dǎo)對象不斷地去鉆研才能夠掌握和提高。在實(shí)施文化技能的輔導(dǎo)活動(dòng)中，要培養(yǎng)輔導(dǎo)對象的興趣。

群眾文化活動(dòng)是一種自愿的行為，沒有任何強(qiáng)迫的因素。所以，參加與不參加恰恰是人的興趣所致。由于輔導(dǎo)對象文化素質(zhì)的不同，興趣在他們身上的反映也就不同。有的人可能因?yàn)椴僮鬟^難而望而止步，有的人可能因?yàn)椴僮鬟^俗而望而生厭。因?yàn)橐婚_始他們是因?yàn)橛信d趣才主動(dòng)接受輔導(dǎo)的，而這種興趣又并非是牢固的、持久的。當(dāng)輔導(dǎo)對象生厭生煩之際，興趣的培養(yǎng)與發(fā)展最重要。興趣也不能是一成不變的，而是隨著輔導(dǎo)的深入而深入，隨著輔導(dǎo)的發(fā)展而發(fā)展的。在培養(yǎng)興趣階段，最能激發(fā)興趣的應(yīng)該是通過輔導(dǎo)活動(dòng)讓他們產(chǎn)生愉快的情緒，滿足的感覺和自信心。這就要求在輔導(dǎo)內(nèi)容的安排上，輔導(dǎo)形式的選擇上都要適合輔導(dǎo)對象的需要，通過輔導(dǎo)內(nèi)容使輔導(dǎo)對象開闊了視野，學(xué)會(huì)了技能，提高了審美鑒賞力。只有這樣，興趣才能鞏固和深化。

操作訓(xùn)練是提高文化技能實(shí)質(zhì)性的訓(xùn)練階段，也是文化技能輔導(dǎo)中最為關(guān)鍵的階段。這是一個(gè)漫長、機(jī)械、枯燥、乏味的學(xué)習(xí)進(jìn)程。對輔導(dǎo)者和輔導(dǎo)對象來說，都會(huì)造成一種無形的壓力和約束力。一個(gè)動(dòng)作和一個(gè)節(jié)目的反復(fù)訓(xùn)練，都需要輔導(dǎo)者和輔導(dǎo)對象的較大的忍耐力。要提高文化技能，這個(gè)過程是省略不掉的，但可以遵循規(guī)律，講究方法，爭取事半功倍。首先，輔導(dǎo)者對輔導(dǎo)對象所做的示范動(dòng)作必須準(zhǔn)確，決不能含糊。因?yàn)檫@是輔導(dǎo)對象模仿的范例，是形成動(dòng)作定型的樣象，掌握操作技能的重要來源，動(dòng)作速度必須適中，輕重緩急，舉止清晰。其次，是動(dòng)作要領(lǐng)的講解要準(zhǔn)確。提示輔導(dǎo)對象觀察動(dòng)作的要領(lǐng)和分析動(dòng)作的結(jié)構(gòu)，提高輔導(dǎo)對象在模仿過程中的理解力。指導(dǎo)輔導(dǎo)對象在操作訓(xùn)練過程中更加準(zhǔn)確有效地完成動(dòng)作。在輔導(dǎo)者的示范過程中，要采取整體示范和分解示范相結(jié)合的原則，幫助輔導(dǎo)對象了解動(dòng)作的全貌和分解的技術(shù)要求。在實(shí)際輔導(dǎo)中，有些輔導(dǎo)對象對整體動(dòng)作中的某一個(gè)環(huán)節(jié)總是不順或不準(zhǔn)確，這時(shí)，輔導(dǎo)者就應(yīng)該把整體動(dòng)作分解開來，按照動(dòng)作形成的順序、輕重、難易等一點(diǎn)一點(diǎn)地講解清楚、示范清楚。讓輔導(dǎo)對象清晰地察覺到動(dòng)作的結(jié)構(gòu)和重點(diǎn)特點(diǎn)。這種常見的“毛病”主要是出現(xiàn)在過渡動(dòng)作中。因此，分解輔導(dǎo)的主要內(nèi)容也常常是在過渡動(dòng)作中。在操作訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，形成了一定的技巧，輔導(dǎo)對象掌握了基本技巧之后，也就是具備了一定的表現(xiàn)能力。這種技巧的積累，還需要長期的鍛煉，在實(shí)踐中不斷更新，才能形成和發(fā)展。以上各主要環(huán)節(jié)是相互影響、相互滲透又相互作用。輔導(dǎo)對象只有在興趣的推動(dòng)作用下，在掌握文化技能、技巧的基礎(chǔ)上才能激活自身的素質(zhì)、修養(yǎng)和創(chuàng)造才能。