劉海霞　趙玉街

摘 要： 中小學(xué)評(píng)選“三好”學(xué)生（以下簡稱“三好”）是貫徹教育方針的需要，是學(xué)生全面發(fā)展的需要，體現(xiàn)了教育規(guī)律。評(píng)“三好”是為學(xué)生們樹立榜樣，在理論上能夠站住腳，與素質(zhì)教育不矛盾；“三好”樹立的榜樣有積極的意義，他們是學(xué)生發(fā)展較為理想的目標(biāo)。而現(xiàn)在在評(píng)“三好”過程中存在一些誤區(qū)，它違背了“三好評(píng)選”的宗旨，此外，“三好”沒必要改稱“五好”。

關(guān)鍵詞： 中小學(xué) “三好” 意義 問題

去年，中國教育學(xué)會(huì)會(huì)長顧明遠(yuǎn)教授先后在上海、重慶的幾個(gè)教育學(xué)術(shù)會(huì)議上呼吁停評(píng)“三好”學(xué)生，筆者就此談?wù)効捶ā?/p>

一、評(píng)選“三好”有積極的意義

簡言之，在中小學(xué)校評(píng)“三好”是貫徹黨的教育方針的需要，是學(xué)生全面發(fā)展的需要，體現(xiàn)了教育規(guī)律。評(píng)“三好”就是為學(xué)生樹立榜樣，用身邊的實(shí)際形象告訴孩子什么樣的學(xué)生才是好學(xué)生，是學(xué)習(xí)的榜樣。

二、如何看待評(píng)選“三好”中存在的諸多問題

大多數(shù)反對(duì)評(píng)“三好”者，都是因?yàn)榭吹搅四壳霸u(píng)選“三好”工作中存在著的問題。那么，這些問題又該如何看待呢？

1.評(píng)“三好”在理論上能否站住腳。顧老懷疑評(píng)“三好”在理論上就沒有根據(jù)，他認(rèn)為，我國的教育方針是要求每一名學(xué)生都要在德智體等方面得到發(fā)展，但現(xiàn)在評(píng)“三好”學(xué)生有名額限制，大約占全體學(xué)生人數(shù)的10%，無形中從心理上造成了“三好”學(xué)生跟其他同學(xué)的差別。因此，他質(zhì)疑，難道沒被評(píng)上“三好”的學(xué)生，德智體各方面就不好了嗎？

筆者對(duì)顧老的這個(gè)質(zhì)疑不敢認(rèn)同。其實(shí)，無論是傳統(tǒng)的一元智商理論，還是加德納的多元智能理論，都承認(rèn)了人與人之間的智能特點(diǎn)有差異，試問如果沒有差異的話，孔子何談“因材施教”？新課程何提“讓不同的人學(xué)習(xí)不同的數(shù)學(xué)”？當(dāng)然，人與人之間的這些差異界限是相對(duì)的、模糊的，學(xué)生評(píng)選時(shí)的名額究竟設(shè)置多少個(gè)才更加恰當(dāng)，才有利于促進(jìn)多數(shù)學(xué)生的最大發(fā)展，這些都有待于教育工作者們的繼續(xù)研究與不斷探索。

2.評(píng)“三好”與素質(zhì)教育有無矛盾。沒有矛盾，恰恰是為了促進(jìn)素質(zhì)教育、實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。多年的實(shí)踐證明，評(píng)“三好”對(duì)學(xué)生的健康成長和成才起到了激勵(lì)和促進(jìn)的作用。學(xué)校是育人的地方，任何一所學(xué)校都有必要形成良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)，為國家和社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀的人才，評(píng)先樹優(yōu)就是一種常規(guī)手段。

3.“三好”評(píng)選的榜樣有無意義。有人質(zhì)疑：一個(gè)在成長、在完善中的未成年人能成為其他未成年人的“榜樣”嗎，這樣的“榜樣”有意義嗎？

中小學(xué)校的教育教學(xué)應(yīng)該樹立一些榜樣，激勵(lì)學(xué)生不斷地努力學(xué)習(xí)?！叭谩本褪菫閷W(xué)生樹立的榜樣，“思想好，學(xué)習(xí)好，身體好”難道錯(cuò)了嗎？我們要清醒地看到，今天的學(xué)生不是沒有榜樣，而是沒有真正可以起積極作用的榜樣，比如有的學(xué)生正在追逐某些時(shí)尚偶像，將社會(huì)上一些反叛青年當(dāng)成學(xué)習(xí)的榜樣，甚至追逐到了瘋狂的地步，2008年發(fā)生的“艷照門”事件就是個(gè)極端例子。要清醒地看到，目前甚至有一部分青少年認(rèn)為誰要是還將“三好”當(dāng)榜樣就是傻子，如果學(xué)生們有了這種思想那是非常危險(xiǎn)的。

4.“三好”是個(gè)標(biāo)簽，評(píng)“三好”是分學(xué)生為“三六九等”？

顧老認(rèn)為評(píng)“三好”過早地給孩子貼上好學(xué)生與壞學(xué)生的標(biāo)簽，把學(xué)生分成三六九等。筆者覺得，如果可以視“三好”為標(biāo)簽的話，那么應(yīng)該是青少年學(xué)生學(xué)習(xí)與效仿的標(biāo)準(zhǔn)，假若把這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)弄丟了，那我們的學(xué)生又向何方向發(fā)展呢？從這點(diǎn)出發(fā)，標(biāo)簽還是必要的。

其實(shí)說“標(biāo)簽”并不合適，應(yīng)該說是學(xué)生發(fā)展較為理想的一個(gè)目標(biāo)。評(píng)上“三好”的學(xué)生固然可以用“好學(xué)生”的字眼來形容，沒評(píng)上的當(dāng)然也不是“壞學(xué)生”，只能說他在德智體美勞的綜合成績方面暫時(shí)還不夠出類拔萃，或者他的品行表現(xiàn)尚待提高，或者身體素質(zhì)暫時(shí)不能達(dá)標(biāo)；事實(shí)上，可能他在某一方面比評(píng)為“三好”的學(xué)生還要強(qiáng)。評(píng)“三好”在我國已經(jīng)50多年了，但筆者從沒聽到哪個(gè)教育工作者說評(píng)“三好”剩下的都是“壞學(xué)生”。

顯然，把評(píng)“三好”說成分學(xué)生為“三六九等”并不完全正確。評(píng)“三好”本來是為學(xué)生樹立榜樣，表揚(yáng)先進(jìn)，激勵(lì)后進(jìn)?！叭诺取笔请A級(jí)社會(huì)中對(duì)各階層的所有人進(jìn)行劃分，往往以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)政治地位為劃分條件，是腐朽社會(huì)的產(chǎn)物，不能與評(píng)“三好”相提并論。

誠然，評(píng)“三好”不是給評(píng)上者烙上好學(xué)生的標(biāo)記，而是督促他們戒驕戒躁，再接再厲，以后取得更好的成績。

5.誤區(qū)中的“三好”。誤區(qū)中的“三好”有悖評(píng)選的宗旨，主要有“異化論”、“掛鉤論”和“腐敗論”等。

“異化論”將“三好”變成了“一好”——“一俊遮百丑”，本應(yīng)要求學(xué)生德智體全面發(fā)展，卻只看考試分?jǐn)?shù)，這無疑違背了教育規(guī)律。還應(yīng)注意到，我們一方面要力避“一俊遮百丑”，另一方面還要為德、智、體的“俊”與“丑”確立正確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。下面通過一案例討論“體育好”、“俊”與“丑”的標(biāo)準(zhǔn)問題：甲、乙兩位學(xué)生的品德和學(xué)習(xí)成績都很優(yōu)秀，不同的是：甲生由于天災(zāi)人禍?zhǔn)チ擞沂郑男睦砗芙】?，樂觀開朗，意志堅(jiān)強(qiáng)，積極參加體育鍛煉和競賽活動(dòng)，凡是那些只需要一只手的體育項(xiàng)目成績都不錯(cuò)，特別擅長乒乓球（左手握拍），在校內(nèi)外乒乓球比賽中經(jīng)常獲得獎(jiǎng)勵(lì)，而對(duì)那些必需使用雙手的體育項(xiàng)目顯然是薄弱的。乙生對(duì)體育基本不感興趣，每次上體育課都很勉強(qiáng)，他對(duì)必考的體育課目是“不求優(yōu)秀，但求及格”。問：在評(píng)“三好”時(shí)你更傾向于誰呢？筆者的答案是顯然的。評(píng)價(jià)學(xué)生體育的優(yōu)劣，決不能只看外在的、軀體的東西，更重要的要看學(xué)生是否有積極健康的心理和心態(tài)。

“掛鉤論”就是將評(píng)“三好”變成學(xué)生上優(yōu)秀中學(xué)或大學(xué)的“敲門磚”，充滿了濃重的功利色彩。

“腐敗論”是指在評(píng)“三好”過程中摻雜了權(quán)利和許多不公平因素。

如果說評(píng)“三好”的過程容易造成一些不公平的話，那么實(shí)際上是評(píng)“三好”的管理與操作中出現(xiàn)了問題，這塊板子決不該打在“三好”的身上。而且，評(píng)“三好”中的不合理性質(zhì)屬于在合理的事件中出現(xiàn)了不合理的問題，不能因噎廢食。

如果卸掉了“三好”所承載的功利問題其他問題又來了，有人說：“三好”這個(gè)稱號(hào)除了代表曾經(jīng)的光榮和記憶，還能在一個(gè)人的前途中起什么作用呢？這是目光短淺的庸俗現(xiàn)實(shí)主義思想在作怪。筆者認(rèn)為，一切榮譽(yù)都屬于過去，奧運(yùn)的金牌屬于過去，軍人的勛章、勞模的獎(jiǎng)?wù)乱矊儆谶^去，“三好”并不例外，都是激勵(lì)人們前進(jìn)的動(dòng)力。那些目光短淺的庸俗現(xiàn)實(shí)主義者如果不徹底改變自己的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，將永遠(yuǎn)不知到自己的思維錯(cuò)在哪兒。

筆者堅(jiān)持認(rèn)為：在中小學(xué)校適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)“三好”是必需的，但要做到適時(shí)、適當(dāng)、適度，重精神輕物質(zhì)，盡量在基層操作，沒有必要上升到高層管理層面上（如省、市級(jí)評(píng)“三好”），無須與升學(xué)掛鉤。

6.“三好”是否有必要改稱“五好”？現(xiàn)在有人提出將“三好”改稱“五好”的建議，筆者認(rèn)為大可不必，我們要用歷史的眼光看待“三好”這個(gè)稱呼。其實(shí)，五育中的“美育”和“勞育”不是與“三育”內(nèi)容的簡單外加，而是一種分離。換句話說，在傳統(tǒng)的“三育”中是包括著美育和勞育內(nèi)容的。

一言以蔽之，改進(jìn)評(píng)“三好”的工作旨在促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)全面地發(fā)展，決不是字面稱呼上的改動(dòng)。

現(xiàn)在，絕大多數(shù)的中小學(xué)校伴隨新課程前進(jìn)的步伐，也在不斷改進(jìn)、完善評(píng)“三好”的制度，并開展了多元化的評(píng)選活動(dòng)，如道德標(biāo)兵、體育標(biāo)兵、小能人、與自己賽跑的評(píng)選等。如果把這些單項(xiàng)評(píng)選比作體操賽的單項(xiàng)賽的話，評(píng)“三好”則是體操比賽的五項(xiàng)全能賽。它們之間不是能簡單替代的關(guān)系，而一種互相補(bǔ)充的關(guān)系，這有利于共同引導(dǎo)學(xué)生的各個(gè)方面得到個(gè)性化的發(fā)展。

因此，我們切不可再擬出諸多與“三好”換湯不換藥的別名了。比如，顧老就提到：對(duì)知識(shí)和人才的肯定未必只有“德智體”，現(xiàn)在一些學(xué)校評(píng)“三好”學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)已有變化，“三好”不再是惟一標(biāo)準(zhǔn)，深圳一些學(xué)校現(xiàn)已取消“三好”評(píng)選采用個(gè)性化評(píng)比，分為思想品德、學(xué)習(xí)、體育健康、綜合能力四大方面，等等。這些都值得肯定，不過其本質(zhì)與道德標(biāo)兵、體育標(biāo)兵相同。

“腐敗”是“三好”評(píng)選過程中最不希望看到的，這是對(duì)評(píng)“三好”的一種背叛。我們要從評(píng)選“三好”管理的源頭入手，徹底消除這些腐敗現(xiàn)象。