姚才來　謝紅燕　劉　柱

[摘要]井岡山精神是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在井岡山斗爭時期，把馬克思主義同中國革命實際相結(jié)合的過程中所產(chǎn)生的偉大革命精神。大力弘揚(yáng)這種精神，對我們加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，仍然具有十分重要的意義。

[關(guān)鍵詞]井岡山精神；思想政治教育；大學(xué)生

1927年，毛澤東同志在湘贛邊區(qū)領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動了偉大的秋收起義，率領(lǐng)工農(nóng)革命軍挺進(jìn)井岡山，創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地，隨后又與朱德、陳毅同志率領(lǐng)的南昌起義部隊勝利會師，進(jìn)行了艱苦卓絕、波瀾壯闊的井岡山革命斗爭。井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建，對于中國革命和中國發(fā)展進(jìn)步具有重大意義，它點燃了中國革命的星星之火，開辟了一條“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的中國革命的正確道路，創(chuàng)建了中國革命的第一個紅色政權(quán)，培養(yǎng)了以堅定信念、艱苦奮斗，實事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利為主要內(nèi)容的井岡山精神，成為中國革命不斷走向勝利的光輝起點。

作為生在改革開放年代，長在改革開放時期的新時代大學(xué)生，具有很多優(yōu)秀的品質(zhì)。但由于缺乏艱苦環(huán)境的磨煉，往往也缺少那么一點精神。而這種精神，又是作為時代驕子，作為擔(dān)當(dāng)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)重任的大學(xué)生所必不可少的。據(jù)此，用井岡山精神加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育就顯得尤為必要，意義尤為重大了。

一、井岡山精神的豐富內(nèi)涵

(一)堅定的理想與信念，是井岡山精神的突出標(biāo)志

井岡山革命根據(jù)地的斗爭，是在極其艱苦的條件下進(jìn)行的。當(dāng)時蔣介石調(diào)集湘贛兩省的軍隊多達(dá)18個團(tuán)的兵力，對井岡山發(fā)動了多次“圍剿”。在殘酷的軍事斗爭和極端困難的物質(zhì)條件下，“紅旗始終不倒”，靠的就是共產(chǎn)主義理想和信念。當(dāng)時，革命隊伍中也有少數(shù)人對革命前途悲觀失望，缺乏信心，提出了“紅旗到底打得多久”的疑問。毛澤東同志針對這種右傾悲觀論調(diào)，運用馬克思主義原理，深入研究中國國情，寫出了《中國紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《井岡山的斗爭》等著作，從理論上回答了紅旗到底能打多久的問題。他形象生動地把中國革命比作是“一輪紅日”和躁動于母腹中快要成熟了的“一個嬰兒”，從而鼓舞了全體軍民的斗志，堅定了革命理想和信念，迎來了新的革命高潮。

(二)密切聯(lián)系群眾、勇于戰(zhàn)勝困難，是井岡山精神的顯著特征

當(dāng)時，井岡山革命根據(jù)地處于四周白色政權(quán)的長期包圍之中，黨和紅軍在敵我力量懸殊，內(nèi)無重兵、外無援助的惡劣環(huán)境下，能夠保存自己，打敗敵人，一個重要原因就是始終與人民群眾同甘共苦，建立了情同手足的密切聯(lián)系。毛澤東在總結(jié)井岡山斗爭經(jīng)驗時曾經(jīng)說過，群眾的擁護(hù)和支持是紅色政權(quán)發(fā)生和存在的重要原因之一。當(dāng)時井岡山根據(jù)地的群眾，從大人到小孩都動員武裝起來了，他們組織赤衛(wèi)隊、暴動隊、婦女會、兒童團(tuán)等，幫助紅軍站崗放哨、送茶送飯。

工農(nóng)革命軍上井岡山不久，毛澤東就向部隊提出了“三大任務(wù)”，他特別強(qiáng)調(diào)，部隊不僅要會打仗，還要擔(dān)負(fù)宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾、幫助群眾建立革命政權(quán)的任務(wù)。為此，部隊每到一處，都要通過寫標(biāo)語、開大會以及訪貧問苦等形式，向群眾宣傳革命真理，激發(fā)群眾的革命熱情。廣大農(nóng)民無地少地，長期受封建地主的殘酷壓迫和剝削，邊區(qū)黨和政府就發(fā)動農(nóng)民群眾，開展土地革命，進(jìn)行插牌分田，得到了邊區(qū)農(nóng)民的一致?lián)碜o(hù)。

此外，紅軍官兵自覺遵守群眾紀(jì)律，對群眾做到秋毫無犯，如戰(zhàn)士們借了老百姓的門板，用完后主動把它上好：用了群眾的稻草，出發(fā)前整整齊齊地把它捆好：不小心打破了群眾的水缸，一定要賠個新的。這些感人的事例，至今還在井岡山根據(jù)地群眾中傳頌。

(三)自力更生、艱苦奮斗，是井岡山精神的重要內(nèi)容

井岡山斗爭時期，自然環(huán)境是十分惡劣的，生活條件是十分艱苦的，黨和紅軍戰(zhàn)勝了常人難以想象的無數(shù)艱難困苦，經(jīng)受住了無與倫比的嚴(yán)峻考驗，并且得到了不斷發(fā)展和壯大。毛澤東因為穿草鞋腳被磨得潰爛，朱德因為沒有衣服換全身長滿虱子，就連參加過北伐戰(zhàn)爭的陳毅也為山路的崎嶇艱難而感慨。

那時，正像毛澤東在《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》中說的：“在白色勢力的四面包圍中，軍民日用品和現(xiàn)金的缺乏，成了極大的問題。一年多來，邊區(qū)政權(quán)割據(jù)的地方，無時不在十分缺乏和十分昂貴之中?！薄凹t軍一面要打仗，一面又要籌餉。每天除糧食外的五分錢伙食費都感到缺乏，營養(yǎng)不足，病的甚多，醫(yī)院傷兵，其苦更甚?！痹凇毒畬降亩窢帯分?，毛澤東又說：“湖南省委要我們注意士兵的物質(zhì)生活，至少要比普通工農(nóng)的生活好些。現(xiàn)在則相反，除糧食外，每天每人只有五分大洋的油鹽菜錢，還是難以為繼?！庇捎谌泵奕辈迹词乖诤涞亩?，許多戰(zhàn)士還只是穿兩層單衣?！昂迷诳鄳T了。而且什么人都是一樣苦，從軍長到伙夫，除糧食外一律吃五分錢的伙食。發(fā)零用錢，兩角即一律兩角，四角即一律四角。因此戰(zhàn)士也不怨恨什么人。”正是由于這種艱苦奮斗的精神，才使新生的紅色政權(quán)度過了四周白色恐怖的重重難關(guān)，并且不斷發(fā)展壯大。

(四)實事求是、敢闖新路，是井岡山精神的靈魂所在

井岡山革命斗爭最重要的歷史貢獻(xiàn)，就是堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際結(jié)合起來，為中國革命找到了一條正確道路。毛澤東在客觀、全面地分析當(dāng)時國內(nèi)外諸多因素后，提出了“一國之內(nèi)，在四面白色政權(quán)的包圍中，有一小塊或若干小塊紅色政權(quán)的區(qū)域長期地存在”的著名論斷。他指出：“它的發(fā)生不能在任何帝國主義的國家，也不能在任何帝國主義直接統(tǒng)治的殖民地，必須是在帝國主義間接統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)落后的半殖民地的中國。因為這種奇怪現(xiàn)象必定伴著另外一件奇怪現(xiàn)象，那就是白色政權(quán)之間的戰(zhàn)爭。”“因為有了白色政權(quán)間的長期的分裂和戰(zhàn)爭，便給了一種條件，使一小塊或若干小塊的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅色區(qū)域能夠在四周白色政權(quán)包圍的中間發(fā)生和堅持下來?！彼瑫r指出：“中國紅色政權(quán)首先發(fā)生和能夠長期地存在的地方，不是那種并未經(jīng)過民主革命影響的地方，而是在一九二六和一九二七兩年資產(chǎn)階級民主革命過程中工農(nóng)兵士群眾曾經(jīng)大大地起來過的地方?！薄靶〉胤矫癖娬?quán)之能否長期地存在，則決定于全國革命形勢是否向前發(fā)展這一個條件?！薄跋喈?dāng)力量的正式紅軍的存在，是紅色政權(quán)存在的必要條件?！币约啊凹t色政權(quán)的長期的存在并且發(fā)展，還須有一個要緊的條件，就是共產(chǎn)黨組織的有生力量和它的政策的不錯誤。”正是基于這種對客觀實際的干斗學(xué)分析，才能夠作出正確的判斷，進(jìn)而排除錯誤的干擾，選擇正確的道路。

二、井岡山精神在加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育中的重要作用

2009年1月25日，胡錦濤總書記在江西考察工作時指出：“80多年前，我們黨在艱苦卓絕的井岡山斗爭中鑄就了井岡山精神。這是我們的寶貴精神財富。

奪取中國革命勝利，離不開井岡山精神，建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義同樣需要井岡山精神。”應(yīng)該看到，當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)都是政治清醒、思想健康、樂觀向上的，但也有少部分學(xué)生存在信念模糊、心浮氣躁、精神頹唐等問題。因此，在大學(xué)生中開展井岡山精神教育，就顯得尤其重要了。

第一，可以進(jìn)一步堅定大學(xué)生的理想信念。鄧小平同志說：“根據(jù)我長期從事政治和軍事活動的經(jīng)驗，我認(rèn)為，最重要的是人民的團(tuán)結(jié)，要團(tuán)結(jié)就要有共同的理想和堅定的信念。我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切?！贝髮W(xué)生正處于理想信念形成的關(guān)鍵時期，用井岡山軍民“革命理想高于天”、“理想信念如磐石”的崇高精神教育他們，可以幫助他們進(jìn)一步堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和社會主義必勝的信心，增強(qiáng)高舉中國特色社會主義偉大旗幟、走中國特色社會主義道路的自覺性和堅定性。

第二，可以進(jìn)一步培養(yǎng)大學(xué)生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神。我們正在進(jìn)行的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)是前無古人的偉大事業(yè)。歷史證明，進(jìn)行偉大的創(chuàng)業(yè)，必須有偉大的創(chuàng)業(yè)精神，這種精神的主要內(nèi)容就是艱苦奮斗。權(quán)威調(diào)查顯示，近10年來，大學(xué)生艱苦奮斗精神較強(qiáng)的只有三成左右。對大學(xué)生進(jìn)行井岡山精神教育，用革命先烈的光輝事跡教育他們，可以進(jìn)一步提高他們勇于面對困難、善于戰(zhàn)勝困難的意志和能力。

第三，可以進(jìn)一步樹立大學(xué)生的為民意識和群眾觀念。為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，群眾路線是我們黨一切工作的根本路線。當(dāng)前，部分大學(xué)生受社會不良風(fēng)氣的影響，片面追求物質(zhì)利益、講究經(jīng)濟(jì)效益和自我價值實現(xiàn)，而漠視集體利益、群眾利益和自身的社會責(zé)任。據(jù)此，對他們進(jìn)行井岡山精神教育，有利于他們樹立立足基層、扎根群眾的觀念，從群眾中來、到群眾中去的觀念，為民服務(wù)、奉獻(xiàn)社會的觀念。

第四，可以進(jìn)一步激發(fā)大學(xué)生不懈追求、勇于創(chuàng)新的熱情。江澤民同志曾經(jīng)指出，“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。”大學(xué)生是時代的驕子，國家的棟梁，在推動社會進(jìn)步、國家發(fā)展方面，肩負(fù)著特殊的使命。井岡山精神中最閃光的地方正是實事求是，敢創(chuàng)新路。在大學(xué)生中弘揚(yáng)井岡山精神，有利于激發(fā)他們追求真理、與時俱進(jìn)、不畏艱難、求實創(chuàng)新的熱情。

三、用井岡山精神加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的對策

用井岡山精神加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，既要不斷挖掘井岡山精神的歷史內(nèi)涵，又要不斷賦予井岡山革命傳統(tǒng)新的時代意義：既要注重課堂教學(xué)，又要開展形式多樣的課余活動：既要搞好校園文化建設(shè)，又要設(shè)法向社會延伸。具體來講，要做到“四個結(jié)合”：

一是要與學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀結(jié)合起來。井岡山革命斗爭最主要的歷史貢獻(xiàn)，就是堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際結(jié)合起來，為中國革命找到了一條正確的道路。改革開放以來，我們黨既堅持科學(xué)社會主義的基本原則，又根據(jù)我國實際和時代特征，開辟了中國特色的社會主義道路，形成了中國特色的社會主義理論體系。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，立足社會主義初級階段的基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應(yīng)新的發(fā)展要求，提出了科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，推動了黨和國家工作取得新的重大成就?？茖W(xué)發(fā)展觀，是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論。我們要教育大學(xué)生，弘揚(yáng)井岡山精神，在新的歷史條件下，就是要全面把握科學(xué)發(fā)展觀的精神實質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅定性，為我國全面建設(shè)小康社會學(xué)好本領(lǐng)，多做貢獻(xiàn)。

二是要與思想政治理論的教學(xué)結(jié)合起來。思想政治理論教學(xué)是大學(xué)生思想政治教育的主渠道。我們要充分發(fā)揮這個主渠道的作用，讓井岡山精神進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。思想政治理論課教師要在深刻理解井岡山精神的基礎(chǔ)上，尋找思想政治教育內(nèi)容與井岡山精神的結(jié)合點，力求在思想政治理論教學(xué)中將井岡山精神引入課堂。事實上，思想政治理論課的很多內(nèi)容，都可以從井岡山時期和井岡山的斗爭中找到典型事例和歷史淵源，如實事求是的思想路線，艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，從群眾中來到群眾中去的工作方法等等。有條件的學(xué)校還可以開發(fā)校本課程，將井岡山精神等黨的光輝傳統(tǒng)納入其中，讓教師教有所依，學(xué)生學(xué)有所據(jù)。

三是要與校園文化建設(shè)結(jié)合起來。高等院校在進(jìn)行校園文化建設(shè)時，要將井岡山精神等革命傳統(tǒng)納入其中，統(tǒng)一規(guī)劃布局、統(tǒng)一設(shè)計建設(shè)、統(tǒng)一管理運用。如在教室墻壁上裝飾井岡山斗爭時期的烈士遺像，在宣傳欄介紹井岡山斗爭的革命事跡，在校園網(wǎng)上開辟井岡山精神論壇等：可以組織開展以井岡山精神為主題的征文比賽、書畫比賽、演講比賽等；還可以在新生入學(xué)教育和國慶節(jié)、建軍節(jié)等節(jié)日的紀(jì)念活動中，集中進(jìn)行井岡山精神等革命傳統(tǒng)教育。這樣，讓大學(xué)生在親身參與中，在耳濡目染中，不斷溫習(xí)井岡山精神，不斷浸潤革命傳統(tǒng)，就可以收到持之以恒，潤物無聲的效果。

四是要與大學(xué)生的社會實踐結(jié)合起來?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》指出，社會實踐是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，對于促進(jìn)大學(xué)生了解社會，了解國情，增長才干，奉獻(xiàn)社會，鍛煉毅力，培養(yǎng)品格，增強(qiáng)社會責(zé)任感具有不可替代的作用。高校在組織開展社會實踐活動中，可以組織大學(xué)生開展到井岡山愛國主義教育基地現(xiàn)場參觀、憑吊、宣誓、瞻仰等系列活動i可以結(jié)合思想政治理論課的教學(xué)，組織大學(xué)生到井岡山革命根據(jù)地及其周邊地區(qū)進(jìn)行社會調(diào)查，社會考察；還可以組織大學(xué)生開展與當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生群眾交朋友等活動。這樣可以讓大學(xué)生在“切身體會”中加深理解、在“身臨其境”中接受教育，也可以讓大學(xué)生對井岡山精神等革命傳統(tǒng)終身不忘，終身受益。