雷振岳

胡錦濤在同中國農(nóng)業(yè)大學(xué)師生代表座談時(shí)談到：“當(dāng)代青年對(duì)五四運(yùn)動(dòng)最好的紀(jì)念、對(duì)五四先驅(qū)最好的告慰，就是要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識(shí)、過硬的本領(lǐng)，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起歷史重任，同廣大人民群眾一道，奮力開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，讓偉大的五四精神在振興中華新的實(shí)踐中放射出更加奪目的時(shí)代光芒?！?/p>

總書記的講話是對(duì)五四精神的超越性發(fā)展。要想讓”五四“精神成為國富民強(qiáng)的思想源泉、時(shí)代財(cái)富，超越才是最好的繼承。

先說科學(xué)精神的超越。中國社科院研究員雷頤認(rèn)為，“五四先驅(qū)提出要以現(xiàn)代‘科學(xué)作為新的認(rèn)知體系，他們所主張、表現(xiàn)出的‘科學(xué)精神是一種獨(dú)立思考的理性精神”。這些年，國民的精神獨(dú)立性得到了積極推進(jìn)，科技素養(yǎng)得到了提高，比如中國科學(xué)產(chǎn)生了“神七”飛天的輝煌?？煽茖W(xué)化進(jìn)程仍有不夠獨(dú)立、變味異化、盲目片面的現(xiàn)象。知名學(xué)者鄭大華認(rèn)為，“五四”的局限性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：在對(duì)待傳統(tǒng)文化上，沒有處理好破與立的關(guān)系，對(duì)傳統(tǒng)文化之糟粕的揭露和批判有余，而對(duì)傳統(tǒng)文化之精華的發(fā)掘和弘揚(yáng)不足，犯了形式主義的錯(cuò)誤。

最典型的就是打著科學(xué)現(xiàn)代化的需要，傳統(tǒng)文化中的宗教、民俗、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到嚴(yán)重冷落，好像科學(xué)精神就需要和傳統(tǒng)徹底決裂：為了春節(jié)的安靜，我們可以禁放鞭炮；為了城市的外表光鮮，我們可以將人文古跡統(tǒng)統(tǒng)推到，將舊城連根摧毀，徹底重建。結(jié)果我們不但沒有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，“賽先生”成了四不像。

所以，結(jié)合胡錦濤總書記談到的“讓偉大的五四精神在振興中華新的實(shí)踐中放射出更加奪目的時(shí)代光芒”，科學(xué)精神不僅停留在口號(hào)和歷史中，停留在紙上談兵的理論激進(jìn)中，停留在“權(quán)力審美”中，而是要和社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要緊密結(jié)合一起，和民族文化、民俗習(xí)慣等傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展保持密切融合。

再說民主精神。人民當(dāng)家作主是對(duì)民主精神的積極推進(jìn)，但民主發(fā)展過程中仍有“偽民主”現(xiàn)象。不少官員的腐敗就源于民主制度的局限性，人民賦予他一定的權(quán)力，卻無法監(jiān)控、監(jiān)督和制約這種權(quán)力。缺乏行之有效的“法律籠子”，權(quán)力容易成為滋生禍端的工具，任人唯親，暗箱操作，徇私舞弊，鋌而走險(xiǎn)，打擊報(bào)復(fù)，霸王情緒等。還有的大搞民主秀，口口聲聲說是“人民當(dāng)家作主”，任何公共信息和決策不和群眾良性互動(dòng)，不聽證，不公示。

溫總理說過，“建立官員財(cái)產(chǎn)申報(bào)制度是反腐重大舉措”，“一個(gè)為民的政府應(yīng)該是聯(lián)系群眾的政府，與群眾聯(lián)系的方式可以多種多樣，但是利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)與群眾進(jìn)行交流是一種很好的方式。這是在強(qiáng)調(diào)，應(yīng)該增加政府的透明作為，強(qiáng)化群眾的監(jiān)督權(quán)。讓更多群眾發(fā)聲，說話，說出心里話，說出真話實(shí)話，而不是讓官員自己說了算，屢屢能超越制度。對(duì)民主發(fā)展要進(jìn)行必要的“法治看管”，注重規(guī)范，注重限權(quán)。

行文至此，想到了郎咸平教授 “大國崛起首先應(yīng)歸功于‘法先生”的說法。 比如“日本明治天皇學(xué)到了法國依法治國的理念，這是日本真正趕上中國的原因”。也應(yīng)該強(qiáng)化我們的“法先生”，用法律看管好各種社會(huì)規(guī)則，保障人民當(dāng)好家，為各種公共資源的分配和權(quán)力制約，確立“規(guī)則第一，法治至上”的社會(huì)和政治文化。讓“德先生”和“賽先生”有更好的施展空間。